祖坟风水真的会对后人造成影响吗？-农村人死了以后火化

1、祖坟风水真的会对后人造成影响吗？，农村人死了以后火化？

题主你好，农村人死了以后火化，回家照办丧事，留坟头，这没什么大惊小怪的，也没什么不合适的，这是乡村风俗习惯而已，很正常。只是这丧怎么发，坟头怎么留，由于各地风俗不一，会有所不同，但终究是要达到一个目的，让逝去的老人入土为安，了确儿女们一片心愿。

生老病死是人类自然法则，入土为安是人类之自然归宿。新中国成立之前，富人家发丧和穷人家发丧，那是完全不样的，富人可以用棺材，可以用好木料做上好的棺材，可以提前给自己做好，人死了，可以花大钱风风光光的把老人入土，堆一个大大的坟头，还立碑刻字，留作纪念。而穷人，即买不起棺材，又做又起棺材，只能用旧席子或破布毡子，裹起来挖坑埋了，留个小坟头。这就是所为的土葬，这种风俗直到解放后六七十年代，只是新中国成立后，党和 *** 号召，禁止大 *** 大办，铺张浪费，搞封建迷信活动，留大坟头。

七十年代初，国家为了保护耕地和环境，开始推行火化，这是个很好的举措。其实，人死了，啥也不知道了，动用那么多木材， *** 棺材，花大钱出殡，真的没那必要。人死灯灭，一把火烧了，即不传播病毒，又不传染细菌，留一点骨灰，堆一个小小的坟头作为亲人们的念想，这就是即简单又节俭的葬礼形试了。

不过，现在的殡葬习俗，全国各地还不是那么统一，有的地方仍然没有实行火化，还在使用大型的木质棺材下葬老人，并且用时好多天，动静非常大，花费昂贵，实乃是不应该的事，有的地方流传出了死不起人，发不起丧的现象。有些地方攀比现象较为严重，不是厚养薄葬，而是薄养厚葬，这种死要面子活受罪的行为，实在是有背于人文道德。还有些人，借老人去逝，大肆收授礼金，占用耕地，大修墓穴，这都是不符合耕地保护的。

见于以上情况，迫切希望，国家有关部门，出台有关殡葬改革和丧事简办的相关规定，引导老百姓移风易俗，丧事简办，为子孙后代，留下一片静土。

2、农村俗语老话坟地莫搬？

“坟地莫搬，是为不尊”这句农村老话，从字面上并不难理解，意思是说，如果固执地认为，坟地不能搬迁，这就是“不尊”。

然而，现在很多人在理解这句话时，往往与原意南辕北辙，认为坟墓安葬之地确定下来后，就不能搬迁，否则就是对先人的不尊敬。

为了准确理解这句老话，这里先对这句话从民俗角度作出解释。

1、“坟地莫搬，是为不尊”的辨析“坟地莫搬”中的“坟地”，指坟墓所在的地方，又称之为墓地，也就是划出一块固定的地方，专门用来葬坟。

地势平坦的地方，用来葬坟的地方，一般称为坟地或墓地；丘陵地区和山区，用来葬坟的地方，一般称为坟山，即葬坟的山场。

农村把这种世代用来葬坟的地方，称为老坟地或者老坟山，而对于坟地和坟山拥有者而言，通常称之为祖坟地或者祖坟山。

坟地和坟墓是有区别的，坟地是大大小小能葬坟的地方，包括坟墓和没有葬坟的空地，而坟墓是指单葬有先人的土堆，包括坟圈（坟墓的四至范围）、拜台等设施。

因此，“坟地莫搬”与“坟墓莫搬”，从农村传统民俗上来说，两者之间的区别很大，不是一回事。

“是为不尊”，既可以理解为“这是不尊”，也可能理解为“这叫不尊”。

“不尊”一词到底是对谁不尊呢？在农村一般有两层意思，一是对先人不尊敬；二是自己不知道尊重自己，不给给自己及后代留后路。

2、坟墓的搬迁习俗过去农村多实行土葬，老人去世后，下葬后土穴的地面堆成土堆就形成了坟墓，而坟墓所在地就是坟地。

民间讲究“入土为安”，也就是人去世之后，要尽快将其葬入土穴，这样去世之人到了最终的归属，其家属完成了这项任务后，方觉心安。

按照农村的传统规矩，安葬好去世之人后，除非出现特殊情况，比如国家和地方要搞一些大的建设，所葬的坟地有发生地质灾害的苗头，坟地突然寸草不生等。

通常来说，没有以上事情发生，一般不迁坟，甚至连坟头上的土都不能乱动，以免打扰坟墓中的先人。农村确实有随便迁坟，或随便在坟头动土，是对先人不尊的说法。

但是，农村有一些人因迷信风水，再加上一些不良风水先生的撺掇，随便迁坟的情况还是存在的。

过去农村，流传“穷不改门，富不迁坟”。旧时民众迷信地认为，祖坟能够主宰子孙后代的祸福，家里兴旺发达，认为是祖坟的风水好，是因为所谓的祖坟“荫庇”，当然就不得迁坟。

然而，有一些家里时运不济，祸事连连，则认为是祖坟风水出了问题，按照农村说法“拉屎不出怪茅厕”，频繁地将先人之坟迁来迁去，折腾先人。如此，就是对先人不尊了。

3、坟地的搬迁习俗传统农村，人们把民居称为阳宅，把坟墓称为阴宅。阳宅喜欢聚族而居，一般不愿意单家独户住在一个地方。

阴宅的安葬也是同样的道理，过去农村忌讳坟墓成为孤坟。孤坟是凄凉的象征，“千里孤坟，无处话凄凉”。过去农村，孤坟还有其他一些民俗方面的原因所形成。

比如，一些不能入祖坟的人，一些横死之人等。即便如此，过去农村风俗，这些祖坟地之外的坟墓，一般也不愿意他们的坟墓成为孤坟。通常要安排了特殊的坟地，集中安葬在一起。

这种坟地俗称为“乱葬坟地”，也称“乱葬岗”。旧时，农村的“乱葬坟地”与城市郊外的“乱葬坟地”是有区别的。

城市郊外的“乱葬坟地”是可乱葬的，也就是不管哪个姓氏，不管贫富，都可以在此地下葬。这种墓地通常是公益性的。

而农村“乱葬坟地”，所谓“乱葬”只是对一个村庄内部集体而言的，是村庄内的公共墓地，村外人不可在此下葬。

农村把村庄房屋所在地称为“阳地”，坟地或坟山自然就是“阳地”，由此，人们把村庄称为“阳村”，坟地或坟山称为“阴村”。

一个家庭到了一定规模，容纳不下时要分家，分成数家。村庄发展到一定规模，土地养活不了这么多人，村里的人要搬迁到另外地方生活，又形成新的村庄。如此反复，不断发展。这是过去我国农耕时期农村人发展的规律。

祖坟地也同样如此。农村有一句老话说：“人过五代另起坟，房过三代必走人”，指的就是过去农村的这种发展规律。

一个家族或村庄的坟地不管有多大，容量终究是有限的，总有一天会出现容纳不下的时候。

如果坟地没有多余的地方，硬要往里塞，那只能是在葬坟时见缝插针，这样就会坟挨着坟，免不到动先葬的坟边的土，惊动先人。

这就是对先人的“不尊”，同时缺乏长远打算，以后自己百年后的坟，子孙同样要惊动，这也是对自己的“不尊”。

而避免这种情况，就是得搬迁坟地，也就是农村常说的“另立坟头”。

这里值得注意的是，“坟地莫搬”中的“搬”，不是把坟墓搬迁，而是另择新地作为将来的坟地。

搬迁坟地，并不等于把老坟也搬迁走，再重新安葬。这就像农村民众搬房子一样，建了新房屋后搬房进新屋，老房屋依然还在老屋场，并不是把老屋拆除后，到另一个地方重建。

过去农村，人们通常把那些从老屋搬出来，另建新居的人，称为“另立门户”。同样，人们也把那些脱离老坟地，另择新坟地的人，也称“另立坟头”。

总之，过去农村，“坟地”和“坟墓”是两个不能的概念，不能混为一谈，否则就会错误地理解“坟地莫搬，是为不尊”这话农村老话。

事实上，这句农村老话还蕴含了过去农村的一种发展观念，只有不断地开拓发展，才能不委屈祖先和自己。用伟人的一句诗说就是“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

3、不扫墓对后代有影响吗？

没有任何影响！我们每年给去世的亲人扫墓，是为了去看看长眠地下的亲人，寄托哀思！但是远在他乡的亲人，不能回来扫墓的也有很多，那也没办法！所以说，能去墓地看看就去看看，不能也没关系！我就说过，我母亲去世了，还有我去给她扫墓烧纸钱，等我百年之后，孩子在外面工作，难道就为了扫墓，专程请假回来吗？

这不现实！把骨灰洒入大海！

孩子每年只要去任何地方的海边去坐坐，就当给母亲扫墓了，多简单！

4、没有儿子就不能入祖坟？

三十而立，未满三十未立，所以不入祖坟，其实如果有传宗接代的后代，就应该可以入的，不过各地民俗有不同的规定

5、坟头的树为什么不让活？

祖坟上的树代表旺盛。在祖坟的周围一般都会载有植物，一般柏树或者松树的比较常见，但是这些基本上都是人为栽的。有一种树是长在祖先坟头上的，这是一种好的寓意，证明逝者的子孙后代旺盛，所以坟头上长树长草都是一种好的表现， *** 不要拔，如果是坟墓周围杂草丛生的话，就需要拔干净一点了，那样不仅不美观，在别人眼里会认为这家的无后，连个修理的人都没有，也是会对逝者家属的运气有冲撞的。风水中植物对于坟墓的影响也是相当重要的，不能有太多，但也不能有太少，所有拿捏的数量，形态等等，在风水中都是至关重要的细节问题，而且是必须遵守的，稍微太过或者是哪方面又不够，对于风水的讲究来说，都是不好的。