贝多芬算命，你是如何解读天行健？
“天行健，君子以自强不息。”出自《周易》
意思是：宇宙不停地运转，人应效法天地。
永远不停的前进。
也就是说，天(自然)的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
对于我们每个人来说，努力奋斗必备的阳刚之气。但奋斗 就会有困苦艰难，有挫折失败，甚至有别人的冷嘲热讽。
如何面对？
需要我们勇敢承担，败是成功之母。
不经历风雨怎能见到彩虹？
当变压力为动力，那发图强。
如果你有天才，勤奋使你如虎添翼。
如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运常常掌握在那些勤奋工作人的手里。
你只有付出相应的劳动和汗水。
才能懂得这美好的东西来之不易。
就像人们常说：
播下行为的种子，你就会收割习惯。
我想习惯的种子，你就会收个性格。
我想性格的种子，你就会收割命运。
让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，
收获丰硕的果实吧！
与它还有一句博大精深的下一句：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
为什么有的天才是精神病？
开脑洞这个词儿
最早来源于2000年前的医学 ***
所有得了疑难杂症的病人
在久治不愈之后
就会得到开脑洞的待遇
用石头凿子在你的脑袋开一个洞
把你的大脑暴露出来
让你脑袋里的恶魔跑出去
这事儿真的一点都不好玩
基本是死马当成活马医的法子
（而且也没什么活的）
精神病人在那个巫师在医疗领域深耕的年代
变的无比脆弱深受其害
其实纵观医学发展史
你会发现很多发现新疗法的医生
都是精神科医师
因为精神科医师才能做各种不成熟的实验
精神科医师Wagner Jauregg因为发现注射疟疾病毒可以有效缓解神经 *** 的症状而被授予诺贝尔医学奖
直到现在
当我们想到精神病院
满脑子还都是电击疗法和 *** 脚镣
在分析心理学和百忧解出现之前
所有的精神病人只能认命
在巴西里约
一位女精神学家建立了一座
无意义图像博物馆
the Images of the Unconscious Museum
里边有超过36万件艺术品
全部由精神病人创作
1926 年Nise在巴伊亚州医学院毕业
她是当时精神科 157 个人中唯一的姑娘
她一直反对流行的精神 *** ***
电击疗法、胰岛素 *** 和脑液切开术
倡导荣格的心理分析疗法
毕业后她进入国家精神病 *** 中心工作
由于拒不执行对病人电击
她被领导调到职业医疗中心任职
本人是个猫奴老太太
职业医疗在20世纪是个被摈弃的科室
因为没有广泛的理论支持
大多数科室的人只是负责医院卫生
Nise发现后向院方申请了经费
建立了“职业医疗科”
并开辟了雕塑和绘画中心
“荣格的心理分析法将人的行为学分为三层，对于精神病人，我们要做的是搞清楚他们在哪一层认知方面出了问题，在感情上予以支持并纠正，才能使他们融入到正常人的生活中去。很多精神病人，比如自闭症和精神 *** 症，他们并不是没有自主生活的能力，他们只是因为某种原因出现了严重的社交障碍，我认为从他们的创作中可以了解他们的内心。艺术是表达想法 *** 的方式。”
——Nise da Silveira
1952年，当这些画作和雕塑再也放不下时
Nise开设了“无意识图像博物馆”
将所有的艺术品拿出来展出
你可以在里边看到
各种稀奇古怪的颜色糅合和形状设定
（事实证明并没有比毕加索更抽象）
“精神病被很多人妖魔化了，实际上大多数病人比较脆弱，没有攻击性，我们可以从他们的画作中看出他们看待世界的视角，那是充满色彩的。有些人甚至尝试解构并阐释一些理想主义，我希望可以通过这个博物馆让大家更好得了解精神病人，也提供给他们更好的恢复条件。”
——Nise da Silveira
几年后，Nise又开设了
Casa das Palmeiras
同样通过电影和艺术的方式
帮助恢复正常的精神病人融入社会
这是精神病人恢复正常的最后一步
图像，书籍，电影，纪录片
是普通人与精神病人的情感纽带
有了情感的交流
才能让你平静地走进一个房间
而不是拿C4和防爆盾炸进去
你可以从精神病 *** 史中
找出足够的案例
拍出一部“中世纪十大酷刑”
但很难再找到一个人
愿意付出所有的心血
走进他们的心灵
带他们回归正常社会
Nise和分析心理学创始人荣格合影，她是荣格心理学在南美的奠基人
Nise一生没有生育
将自己所有的精力投入到医疗事业上
很多被她救治的人都成为了当地的艺术家
有人花了13年的时间
将Nise的故事拍成了电影
“她是巴西人民的灵魂，她做的事太多了，我和7个剧作家在图书馆研究了她所有的事迹，我想把所有事情都告诉大家，传播出去，但是电影的时间太短了。她为世界的心理医疗带来了革命性的变化，我真的很想拍好，把她弄对。”
——《N *** E》导演Roberto Berliner
到底该如何理解？
再看“道可道非常道”
读书笔记，有空就再翻翻《道德经》。《道德经》帛书版道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。通行本道可道，非常道；名可名，非常名。（常和恒一个意思，后世通行本为了避讳刘恒的名字改的，不必纠结。）原来一直的理解，可以言说的道，可以定义判断的名，就非是真正恒久不变的道、名。类似于释家讲的 *** 胜义谛：空不可言说，凡有言说，皆落俗谛。佛说世界,即非世界,是名世界……（名，名相、概念，人为判断、下定义。）
后来看南师《老子他说》，其中提到“道”，在春秋战国时期还没有“说道”的用法，那时说都是用子“曰”，道作为“说”的用法是唐宋时期才有的口语。查了一下，应该是汉 *** 始有“说”的引申义用法了，到唐宋才比较多用。（道的字义见附注。）南师对“道”、“天”二字详细解释了，但对这句应该怎么解？南师也没做解释……只说：“首句中两个道字，应当作哪种解释才恰当？我只能说：只有亲见老子，来问个清楚，不然都是他说老子，或我说老子，姑且备此一格，别成一家一言，能说到理事通达，也就差不多了，何必固执成见，追究不休呢！千万不要忘记了老子自说的“道常无为”，“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。”受此启发，重新去理解此句“道，可道也，非恒道也。”。 恒字查过了，应该没异议。只有“可”字，一直只用其动词义“可以，能够”，其实它在春秋战国时代也已经有形容词义了，（1）善，好的；（2）对的，正确的。◎ 可 kě〈形〉(1) 善，好 [good]阻而鼓之，不亦可乎?——《左传·僖公二十二年》（2）可，合意，认为正确，是;对。然则古之无变，常之毋易，在常、古之可与不可。 《韩非子·南面第十八》这样，在理解这句“道，可道也，非恒道也。” 便是“道，正确的道啊，并非恒常不变的道啊”。（这样解确实也是理事通达的。而且其中每个字的意思，也都符合春秋战国时期的字义。）这句其实跟上面《韩非子》那句“然则古之无变，常之毋易，在常、古之可与不可。”其实意思有点相近，或者说一脉相承，仔细体会一下。因为本来法家就是出自道家，可不是一脉相承嘛。法家从哲学思想上源于老子，深受道家思想影响，因此《史记》中把老子、庄子和申不害、韩非子放在一个传中叙述（《老庄申韩列传》）。故《韩非子》有《解老》、《喻老》篇。再看看《韩非子·南面第十八》摘录的那段原文，可以体会一下：人主欲为事，不通其端末而以明其欲，有为之者，其为不得利，必以害反。知此者，任理去欲。举事有道，计其入多，其出少者，可为也。惑主不然，计其入，不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡，如是者功小而害大矣。凡功者，其入多，其出少，乃可谓功。今大费无罪而少得为功，则人臣出大费而成小功，小功成而主亦有害。不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。然则古之无变，常之毋易，在常、古之可与不可。附注：字义摘自汉典◎ 可 kě〈动〉(1) (会意。从口，从丂(供神之架)，表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义:唱 ②引申义:许可)(2) 许可;同意;准许 [approve;permit;allow]可，许可也。——《广韵》去不我可。——《诗·小雅·何人斯》其殆不可乎?——《文选·司马相如·难蜀父老》。注:“不可，犹不堪也。”距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。——《史记·项羽本纪》此人可就见，不可屈致也。——陈寿《隆中对》(3) 又如:不可;可许(准许);可传(可以传后;可以传授;可以流传);可则(可作准则);可风(可为风范)(4) 能够;可以 [can;may]可使以其技鸣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》可与俱。——《史记·魏公子列传》可以一战。——《左传·庄公十年》可治。——汉· 贾谊《论积贮疏》可得闻与?——《孟子·梁惠王下》(与通“欤”。)(5) 又如:可刚可柔(可以强硬可以温和。指刚柔并用，恩威兼施);可否(能不能;可以不可以);可胜(岂能忍受)(6) 值得，堪 [be worth doing;need doing]可爱者甚藩。——宋· 周敦颐《爱莲说》(7) 又如:可歌可泣;可观(值得观览，有观览的价值);可矜(值得怜悯);可堪(那堪，怎堪);可怜相(值得怜悯的样子)(8) 相称;适合 [accord with]其味相反，百皆可于口。——《庄子·天运》(9) 又如:可体(合身);可手(合手，称手);可式(正合适);可愿(符合愿望的事;符合愿望);可意种(如意的人)(10) 适合于…(如人意、人心) [make]。如:可人意(使人满意、喜爱);可疑(令人怀疑); *** (趁人心意的人儿);可伤(使人悲伤);可怜见(使人生爱怜之情;可怜);可噩(亦作“可愕”。使人惊讶)(11) 应当，应该 [should]及平长，可娶妻，富人莫可与者。——《史记·陈丞相世家》(12) 又如:可要(应该，须要。表示期望);可知道(须知)(13) 病痊愈 [recover (from an illness)]只见宋江暴病才可，吃不得酒肉。——《水浒传》词性变化◎ 可 kě〈形〉(1) 善，好 [good]阻而鼓之，不亦可乎?——《左传·僖公二十二年》况君前途尚可。——《世说新语·自新》(2) 合意，认为正确，是;对 [correct;right]然则古之无变，常之毋易，在常古之可与不可。——《韩非子》(3) 适当[appropriate;due;fit][驴]至则无可用。——柳宗元《黔之驴》(4) 又如:可式(安放得当);可可(恰巧);可恰(正好，正合适);可道(可真是，正是)(5) 满的 [full]他还是把一肚子话可桶儿的都倒出来。——《儿女英雄传》名人的称号。 如：「尊姓大名」、「请问芳名」。事物的称号。 如：「地名」。 《管子·心术上》：「物固有形、形固有名。」声誉。 如：「盛名」、「令名」。表示概念的名称。 《老子· *** 章》：「名可名，非常名。」 《荀子·正名》：「名无固宜，约之以命，约定俗成，谓之宜。」量词：➊ 计算人的单位。如：「学生十名，缺席一名。」➋ 计算排名的单位。如：「全班第十名。」动指称、形容。 如：「莫名其妙」、「无以名之」。形有名的。 如：「名人」、「名马」。贵重的、出色的。 如：「名器」、「名酒」。◎ 道 dào〈名〉(1) (形声。从辵( chuò)，首声。本义:供行走的道路)(2) 同本义 [road;way;path]道，所行道也。——《说文》一达谓之道。——《尔雅》道坦坦。——《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章道听而途说。——《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳。——《史记·项羽本纪》道渴而死。——《山海经·海外北经》今天大雨，道不通，度已失期。——《史记·陈涉世家》又如:大道，问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店)(3) 道德，道义、正义 [morals]得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》伐无道，诛暴秦。——《史记·陈涉世家》又如:道光(道德的光辉);道术(道德学术;又指医道、医术)(4) 道教的教义 [Taoi *** 's doctrine]豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》(5) 道教;道士 [Taoi *** ;Taoist]阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》二郗奉道，二何奉佛;皆以财贿。——《世说新语·排调》又如:道情(道士所唱的歌，以警世劝善为内容);道疏(道家拜天地祈福的文表)，道粮(道士的口粮);道行(僧道修炼的功夫)(6) 线条或细长的痕迹 [line]。如:画一条斜道儿(7) 路程;行程 [journey]日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》又如:远道，近道;道里睽隔(两地离得很远)(8) 方式， *** ;技能 [way;method]为开其资财之道也。——晁错《论贵粟疏》深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》策之不以其道。——唐· 韩愈《杂说》又如:生财之道;养生之道;道艺(道业。谋生手段;职业;工作)(9) 水流通行的途径 [course;river]。如:河道;水道(10) 地域的区划名 [prefecture]。汉制，县有蛮夷的称“道”。后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。如“凤庐道”(11) 学术 或宗教教义 [doctrine;reason;law]悦周公、 仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。—— 明· 马中锡《中山狼传》又如:传道;道书(宣传宗教教义的著述文章)(12) 指宇宙的本体及其规律 [law]脩道而贰，则天不能祸。——《荀子·天论》闻道百，以为莫己若者，我之谓也。——《庄子·秋水》师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》臣之所好者，道也;进乎技矣。——《庄子·养生主》(13) 方向;志向 [direction;ambition;aspiration]不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》又如:志同道合词性变化◎ 道 dào〈动〉(1) 说，讲 [say;talk;speak]万户侯岂足道哉!——《史记·李将军列传》
不足为外人道也。——晋· 陶渊明《桃花源记》又如:常言道;能说会道;一语道破;道定(说定，说准);道话(谈话，说话);道达(说清楚，讲明白;表达，传达);道知(告知，说明);道丧(报丧)(2) 表示 [express]。如:道慰(表示慰问之意);道罪(认错;赔不是)(3) 取道，经过 [via;by way of]从郦山下，道 芷阳间行。——《史记·项羽本纪》道海安、 如皋，凡三百里。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》又如:道经(路过)(4) 引导，疏导 [guide]知周乎万物而道济天下。——《易·系辞上》道之以政，齐之以刑，民免而 *** 。——《论语·为政》道民之门，在上之所先。——《管子·牧民》乃学辟谷，道引轻身。——《史记·留侯世家》(5) 料;想，以为 [think]刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王，却听的里面叫救人。——《水浒传》◎ 道 dào〈量〉(1) 用于长条形的东西。如:一道河(沟、山泉);一道虹;万道金光(2) 用于门、关口等的阻拦的物。如:一道门(关);一道水闸;一道墙(防线、铁丝网、篱笆、屏风);头道幕不要落，落二道幕(3) 用于某些分次、分项或分程序的事物。如:一道命令;来了一道公文;两道算术题;考了五道题(4) 次。用于某些分程序的动作。如:洗了三、四道都没洗干净◎ 道 dào〈介〉从，由 [by]诸使者道长安来。——《汉书·淮南传》
鬼片中你最喜欢哪部电影？
1、《咒怨》
《咒怨》是一部日本电影，咒怨是指含冤而死的人所留下的诅咒，因为含冤而死心中都会有一股怨念，所以在住所也会有久经不散的怨气存在，只要触碰的人都会被死者所诅咒然后离世，接着再有新的咒怨产生，咒怨延续着一个又一个来造访的来客。
2、《午夜凶铃》
《午夜凶铃》也是一部日本电影，是根据同名小说改编的，影片中出现的受到诅咒的录影带能够带给观众非常不一样的感觉，画面粗糙、构图也不完整，尤其是贞子出现后，更是带给观众异常恐惧的画面，而结局也是很令人意外。
3、《山村老尸》
《山村老尸》讲的是四个小朋友在后山玩招魂的游戏，然后其中一个小朋友离奇死亡，经过调查发现该村在百年前曾发生过离奇 *** ，3天内死了66个人，当初那个杀手的阴魂现在又回到了这个地方，故事也因此而展开。
4、《闪灵》
《闪灵》主要讲述的是原本正常的作家杰克因为要找创作灵感而莫名其妙的丧失理智的故事，并且还将自己的全家杀害，在酒店的杰克始终无 *** 常写作，脑海中浮现出各种幻觉和血淋淋的画面，整个酒店的人都在杰克的恐惧之下......
5、《死寂》
《死寂》讲述的是在一个村庄有一个小孩被 *** 了，所有人都认为凶手就是用木偶表演的那个人，并且把她舌头割掉放进火里烧死了，随后村庄不断出现消失的木偶，并且每一次出现都有人被割掉舌头死掉。
6、《寂静岭》
《寂静岭》讲述的是一名普通的母亲发现自己的女儿患上了致命疾病，她完全无法接受这样残酷的事实，所以带着自己的女人踏入了那片无人可以生还的领域——寂静岭，一种现实中恶魔的栖息地，故事就这样展开了。
7、《鬼影》
《鬼影》讲的是一对摄影师夫妇在开车的途中撞到了一名女子，当他们想要下车检查时，却发现女子已经不见了，后来这对夫妇的身边开始出现各种各样离奇的事情。
8、《鬼影实录》
《鬼影实录》讲述的是一对年轻夫妇搬进了郊外的新公寓后，他们脸上露不出一点的喜悦之情，因为他们发现那个新的公寓里面有很多不干净的东西，他们饱受灵异事件的干扰。
9、《驱魔人》
《驱魔人》主要讲述的是一位少女被恶灵附身，随着身边不断发生各种各样恐怖的事情，去医院检查医生也没有办法医治，后来他们请来的神父，终于将恶魔赶走，女孩得救了。
有没有一首歌曾让你感动？
车站
