算命曾仕强-你觉得对我们现代社会有用吗
算命曾仕强，你觉得对我们现代社会有用吗？
有用！非常有用！没有一个“文化骗局”不是以传统文化为基础说辞的，没有一个养生专家不是祖传中医，传承了最正宗的上古中医文化和绝学。也没有一个文化卫道士的幌子上不是写着易经八卦阴阳天地，凭着易经阴阳可以上知天象变化，下知人间沧桑往复。
可是同时却没有一项今天的发明创造、思想爆发或任何一项壮举是基于易经八卦的理论和路径的，大概除了韩国国旗吧。
我再问大家，你家从孩子出生起名到上学择偶，你自己从择业、工作，解决工作的、人际的、客户的、领导的、亲戚的，等等等等，你哪个问题是用易经罗盘的指引来做决策的？
很多的看似有道理的事情都经不住往细节推敲，一推敲就发现问题了。
一个现实生活中用不上半点的东西（文化）它还有什么价值呢？
肯定会有人反驳我甚至骂人，但是那只是谎言被戳穿后的狗急跳墙，正是因为它举不出也找不到实用的事列来佐证自己的坚持，才是狗急跳墙了。
你怎么看待算卦的预言？
谢谢邀请。
如果将周易占卜俗称为“算卦”的话，其实这个问题可以分解成三个小问题：*** 、周易占卜灵验吗？
第二、周易占卜为什么能灵验？
第三、周易占卜有多灵验，或者说，准确率有多高？
*** 个问题，灵验不灵验，不争论，用反证法，我们反过来想！众所周知，我大中华，是个极其讲究实际、讲求失效的民族，实际到几乎无法自生宗教。土生的道教，更关注的，其实不是宗教的终极理想和普世情怀，而是实实在在的自身和当下。
当然，这个说来话就长了，咱扯点实际的，比如老舍先生的遗作《正红旗下》的两个人物：老姑奶奶和多大爷——
先看老姑奶奶是怎么“敬神”的：
（老姑奶奶）在她的堂屋里，正中……供着红脸长髯的关公……财神、灶王和张仙的神龛都安置在两旁……她的气派是那么大，以至把 *** 都骂在里边，毫不留情！……“你们这群！吃着我的蜜供、鲜苹果，可不管我的事，什么东西！”……（对灶王爷说）“吃了我的糖，到天上多说几句好话，别不三不四地信口开河，瞎扯！”再看多大爷是如何“信教”的：
（多大爷）他入了基督教……他的理由是：“你看，财神爷，灶王爷，都不保佑我， *** 吗不试试洋神仙呢？这年头儿，什么都是洋的好，睁开眼睛看看吧！”……他也没有把信洋教看成长远之计；多咱洋教不灵了，他会退出来，改信 *** ，假若 *** 能够给他两顿饭吃……——确实，这只是两个艺术化了的典型人物，但是，谁又能说，这里面没有你我的影子呢？
这么看来，您说周易灵不灵吧？
倘若不灵，以老姑奶奶和多大爷的性格，以你我的性格，这千百年来，恐怕早就被老祖宗抛进历史长河杳无音讯了吧？
别说不灵验，就是灵验的但 *** 作不够简单易学的龟甲卜法、风角（听风声占卜吉凶）、鸟占（听鸟儿的鸣叫占卜吉凶）等等古法，谁还能知道它是怎么一回事呢？
以此反断，周易占卜，也就是算卦，还是很灵验也是相对很好 *** 作的。
第二个问题，为什么能灵验？这个确实不好回答。蓍草和铜钱不是时空穿梭机，卦师也造不出虫洞，如何就能预告未来之事呢？
其实不止这一处，如此莫名其妙的映射关系，在中国的古典玄学中比比皆是：
祖坟怎么就能影响子孙后代呢？
出生时间（生辰八字）怎么就能决定人一生的命运呢？
孔明看着魏延的后脑勺，怎么知道你就要 *** 呢？
邵雍看见梅花枝头的麻雀，怎么就知道有个美女明天要从上头摔下来呢？
据说，科学都解释不了。
当然，这个科学，一般默认是现代的西方数理科学。如果试图跳出这个范畴，那可就要被打成“ *** ”，还是跳回来的好。
不过，就算是套用西方数理科学的理论，这些现象也并非不可解释！
比如，按照美国人玻姆的宇宙全息理论，宇宙就是一个不可分割、紧密关联的整体。
注意，是囫囵一个整体！
太阳月亮星星，离着十万八千里吧？但这也是一个连续的整体！宇宙万物，即使是一个微观粒子，也包 *** 全宇宙的整体信息。好比我们人体的每一个细胞，都包含了此人全部的DNA，可以完全的克隆复原出这个人来。
如此，就不难理解，佛经上所谓的——
“于一微尘中，悉见诸世界”，“一花一世界，一叶一菩提”。要是这么说，那又何止是蓍草、铜钱，或者是庙里抽的签，假如有足够的技术手段，即便信手拈来的一颗尘埃中，照样可以破译出四极八荒、过去未来。
又比如：
按照量子理论（具体来讲，是其中的一个分支：GRW理论），作为一个宏观物体，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。
听不懂？那咱简单说吧：
无数的微观粒子叠加成一个人。
乍看上去，这个人确实站在我们面前，但其实，这些叠加的粒子（人体）并没有固定的位置，或者说，并不是聚集在我们对面这一个点上。
反而是，在任何时候，“此人”都充满了整个宇宙。
只不过，“绝大部分的他”站立在我们面前，而组成“他”的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！
真正描述这个人的物质分布的，应该是一个高斯钟形曲线，或者说正态分布曲线，当然，这个高斯曲线会是非常非常非常……尖锐的。
我们看到他站立的地方，其实仅仅是高斯曲线的波峰的位置而已。
还是不懂？没关系，你只要知道，按照这个观点，那么“人”就是在宇宙中无处不在、无时不在的。而万事万物，莫不如此。
因而，万事万物也就肯定会互相交叠、互相干涉、互相影响。那么，摆弄一下铜钱，看看你的祖坟，摸摸你的后脑勺，甚至听听窗外风声鸟鸣，以此判断你的祸福，又有何不可呢？
第三个问题，占卦的准确率这个倒真的不必苛求。
同样的人体高斯曲线，提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则包含的信息量、还原信息的难度、还原信息的部位，就都各有不同。
因此，信息提取的侧重点和提取方式也就各有不同，山医命相卜，各类术学也肯定是各有短长的。
所以说，要求每卦必验，那无异于要求医院包治百病，打靶百发百中，那就不是神算、神医、神 *** ，干脆就是神仙了。那绝对是不可能的！
山东大学张代祥先生就认为，科学的东西都具有可重复性，任何的预测 *** ，能到达60%的准确率就算有一定的规律性，值得去探究。
邵伟华先生也认为，八字算命的准确率不会高于75%（所以邵先生的许多命例，还要兼看面相手相等，方成铁口直断）。
各位伙伴有何高见，欢迎留言指教！
现代人如何才能更好地学习易经？
研习易经，切莫搞成“僵尸易经”。喊几句“天干地支”“六十四卦名称”算不上真正懂易经。
易经，是用来“演”的。各行各业都可以用“易经”象形思维来安排次序。譬如中医。中医学理论是以易经起论而来。虽然许多人都否认这一说法，这只能说这些人不懂“法于阴阳和于术数”，“念求经旨，演其所知”这些话的画外音是什么，平日里为了应付领导检查和网友观测，只能天天喊了“大医精诚”口号就真的“距离大医很近”，喊了“辨证施治”口号仿佛就真的懂了“辩证法”了。
中医理论，尤其是《九卷》《伤寒论》。离开“易经演绎”是寸步难行的。这就是为什么看了《易演伤寒论》之后的《伤寒论》学者再去看其他版本的《伤寒论》注解书，看不下去的原因。广西有个徒弟告诉我，他回去后把他之前买的那些“经方大师‘’的书全烧了。
不会“易演”。易经所有图形，文字，书籍，摆在哪里就是个聋子耳朵“摆设”。易经爱好者，什么时候改掉“ *** ”这个毛病。中国传统文化就真的上道了。
周文王几千年前就写出周易这样的奇书？
读《周易》的人会有一种困惑，当年周文王遇到了什么才写出如此天才之作。
我觉得此事有诸多传说，但不能乱下结论。
人类对世界的理解总受到眼界和知识的限制。当一个人还没有做好准备迎接可以理解的新事物时，面对未知会陷入神秘的不可知论。说一件事，大家体会一下。有个日本人在潜水时发现了神秘的海图案。这个图案是海底沙堆成，近两米的圆形立体沙画排列呈现出规则的美感，让看到的人困惑：到底是哪个外星人制造的图案，他们想表达什么意思。
这个好奇的日本人不想放弃这个神秘“海底魔图”，他架起海底拍摄装置，密切关注，等待外星人的到来。结果让人哭笑不得的是另外一个结局，一种 *** 的雄性河豚鱼亲身打造了这个海底沙画。如果不是亲眼所见，一定以为这个图案是高智商的生命所为。那看看河豚鱼是怎么做到的。它日夜不停地用自己的鱼鳍摆动身下的海沙，通过定向震沙运动，完成了这个沙画。然后等着异性的靠近赏析。结果人也来了，盲目地成为它作品的知音粉丝，不知它是小鱼求爱所作，以为这是高能杰作。我说以上这件事是想与大家共同面对这个丰富多彩的世界，正解解读这个世界。想想太阳系的行星转动，看看六角型的雪花，猜猜各种化学元素原子构成方式，原来世界从宏观到微观本来就潜存着很多的奇妙的图案，只是等有缘人发现而已。《周易》的复杂，并不是开始就如此，当年伏羲画卦时没有六十四卦，是后来慢慢发展起来的，到周文王时代《周易》才渐成体系。伏羲和周文王总结人生和世界的奥秘，其实就是以自然为师，一点点触及更深层次的智慧。
请问把周易研究透彻的人是什么样子的？
三千多年前周文王的《周易》有三百八十四卦六十四爻，与殷商后期的甲骨文是一脉相承的。殷商后期的甲骨文用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤看裂痕，是用来“祭祀和占卜”的，就是用来祭拜（死去的人）祖先和问卜的。《周易》用卦和炎来算卦的，也是用来“祭祀和占卜”的。祭祀祖先（死去的人历史），占卜它的结果！
中国的历史学家和考古学家顾颉刚在《古史辩.第三册》“周易卦爻辞中的六则故事”：
《1》王亥丧牛羊与易国的故事。1、殷先祖王亥失牛羊易国被围困，但没有危险，卦六五爻辞“喜”；2、王亥行 *** 享乐，易国绵臣将王亥 *** ，并夺取了他的牛羊，卦上九爻辞为“凶”。
《2》高宗伐鬼方的故事。殷高宗武丁征伐鬼方，用三年时间取胜。卦九四爻辞“吉”。
《3》帝乙归妹的故事。殷帝乙把女儿嫁给周文王，又将其妹作为陪嫁，而且妹妹的嫁妆比姐姐还要漂亮，卦六五爻辞“喜”。
《4》箕子明夷的故事。箕子猎得鸣鵊鸟，结果是吉利，卦六五爻辞“喜”。
《5》康侯用锡马蕃庶的故事。康叔在平定蔡叔、管叔、武庚等人的反叛，一日三捷，把俘获的众马献给周成王。卦卦辞“大吉”。
《6》（周文王）王用享于岐山的故事。殷纣王囚禁周文王于羡里，又释放他，使他回归岐山周原，周文王祭拜祖先在西山，报答祖先神灵报佑，卦上六爻辞“幸”。
（早期孔子的画像）
总的来说，《周易》就像是司马迁的小《史记》，用卦爻算卦来叙述过去祖先发生的事情。孔子出生在二千五百年前的春秋末期，孟子说：孔子的儒家是“周孔之道”，就是说，孔子继承了西周祭祀的文化。孔子的儒家是从周公旦的周礼“巫卜占祭礼史”中分化出来的，孔子编辑的《春秋》也是记载着鲁国的历史，也就是说孔子与《周易》叙史是一脉相承的关系。所以，孔子拜《周易》为儒家的圣典！
