算命108-三十六天罡和七十二地煞是什么

算命108，三十六天罡和七十二地煞是什么？

在中国古典小说中，经常会出现三十六天罡和七十二地煞的说法。例如，《水浒传》中的一百单八将分别对应天罡三十六星和地煞七十二星；《西游记》中孙悟空曾在菩提祖师那里学习到地煞数七十二变，为他后来大闹天宫和西天取经奠定了基础，而猪八戒学习的则是天罡数三十六变；《封神演义》中姜子牙封神名单中也出现了天罡星三十六神和地煞星七十二神。那么备受古典小说家青睐的三十六天罡和七十二地煞到底指的是什么？它们又有哪些特殊的含义？下面来简单介绍一下。

古人对星辰的崇拜

要想讲清楚三十六天罡和七十二地煞的概念，我们首先需要了解一下古人对星辰的崇拜。古人由于受认知局限的影响，认为天上的星辰与国家、个人的运势乃至战争胜负、土地收成等有着密不可分的关系，由此还形成了星相学和占卜学。特别是在道教体系中，星辰具有更为重要的地位。他们认为，天上与凡间一样，也有着一整套维持秩序的规则，而星辰在其中占据着至关重要的地位。道教供奉的神仙中，其原型有不少就是天上的星辰或者星辰的管理者，例如太白金星、二十八宿等。

在天界所有星辰中，北斗七星有着更为特殊的含义。由于地球与地轴存在一定的夹角，因此在北半球观测星空，会发现所有的星星都在围绕北方空中的某一点旋转，这一点就是北天极。距离北天极最近的一颗恒星是北极星，北斗七星就在北极星附近，这一区域被划定为紫微垣，乃三垣之首，被视为天界的中央。北斗七星整体呈现出勺子状，由天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光七颗星组成，靠近北天极，大致以北极星为原点做圆周运动，因此具有特殊的文化象征意义。

而在北斗七星附近，还分布着大大小小的星辰，它们共同组成了北斗从星。在这些丛星中，分布着三十六颗天罡星和七十二颗地煞星。道教认为，每颗星都对于一位天神。其中，天罡星对应的分别是天魁星、天罡星、天机星、天闲星等，合称为三十六天罡；地煞星对应的分别是地魁星、地煞星、地勇星、地杰星等，合称七十二地煞。天罡星分布在北斗七星斗柄的位置，而地煞星则位于北斗七星外围，看起来距离北极星更远一些。因此，从地位上来看，天罡星要高于地煞星。

神话中天界的机构设置

受星辰崇拜的影响，不少与之相关的神话故事开始在民间流传，如牛郎织女等。到了明朝，神魔小说广为流传，其中最有代表性的就是《西游记》和《封神演义》。在这些文学作品中，对天界进行了形象生动的描写。与凡间的封建统治机构一样，以玉皇大帝为首的天界同样有着一套完整的统治机构。对应于凡间的吏、户、礼、工、刑、兵六部，天界则设置有八部，分别是雷部、火部、瘟部、斗部、太岁部、痘部、水部、财部，它们各司其职，辅佐玉帝，共同维护着天界的秩序。

在天界八部中，斗部是实力最强、天神数量最多的部门。斗部，顾名思义，就是掌管天界星辰的部门，更高尊神是金灵 *** ，她执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首。金灵 *** 共管理六个小部门，即五斗群星、群星、二十八宿、随斗部天罡星、随斗部地煞星、随斗部九曜星。其中的天罡星包括三十六位天神，地煞星包括七十二位天神。由此可以看出，天罡星和地煞星隶属于天界八部之一的斗部，主要负责降伏天下的妖魔，而这显然是脱胎于道教三十六天罡和七十二地煞，只不过小说家进行了更深程度的神话而已。

古典小说中的进一步演绎

除了《封神演义》，《水浒传》和《西游记》对三十六天罡和七十二地煞的含义进行了更深一步的演绎。在《水浒传》中，三十六天罡和七十二地煞被附会给以宋江为首的一百零八名梁山好汉。他们原本是上天一百零八个魔君，被祖老天师洞玄真人镇锁在伏魔之殿的石碑下，后来被洪太尉无意中放走，投胎成一百零八名梁山好汉，在天魁星宋江的带领下，打着替天行道的旗号，聚义于水泊梁山，后被朝廷招安。在《水浒传》中，三十六天罡和七十二地煞虽然还具有神话色彩，但星辰崇拜已经被淡化，有了更多的人性。

而在小说《西游记》中，这两个概念被进一步演绎，仅仅用来指代某个特定的数字。在原著第二回孙悟空学习躲避三灾利害的法术时，菩提祖师给了他两种选择：

祖师说：“也罢！你要学习那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”

这里的三十六天罡和七十二地煞与《封神演义》和《水浒传》中代表星宿天神不同，它仅仅指代某个特定的数字：天罡数即三十六，地煞数即七十二。因此，认为孙悟空学习的七十二变不及猪八戒的三十六变厉害这种观点并不成立。

综上所述，三十六天罡和七十二地煞最早源自于古人对星宿的崇拜，它原本指的是北斗七星附近的一百零八颗丛星。随着道教的兴起，三十六天罡和七十二地煞逐渐神话，被认为是一百零八位天神的化身。而到了明朝，神魔小说兴起，三十六天罡和七十二地煞又在小说家的笔下被赋予了新的含义，它们逐渐脱离宗教色彩，被融入了更多的人性。总之，三十六天罡和七十二地煞虽然远在天上，看似很遥远，但它们却是人类生活的一部分，融入了人类骨髓，伴随着人类社会发展的各个阶段。（完）

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

为什么治不好自己的瘸腿？

谢邀：这是个近乎急转弯小问题，看新闻有许多善良菩萨心的名医三五十岁猝死在加班工作岗位上，这情形与此提问题大至类同，虽然铁拐李是神仙，能耐当比医生更强……。其实我们把这些医院当战场的好医生，是菩萨心与年纪让他们掉以轻心，他们总觉得自己还年轻，总愿菩萨心再多治几倍重症患者！（我们应向那些猝死在工作岗位上著名医护人员致崇高之礼，永远牢记他们做的伟大救死扶伤事情。阿弥陀佛可敬且伟大的医护先贤）……历史神话作者可能因为动感画面作者更喜欢，就让铁拐李老拐下去，只能救他人，救不成自己的拐腿。（不幸之中我们有某些人如伟大善良医生，能救下许多危在旦夕的病，确让自己年青生命倒在加班加点救死扶伤的战场中）

若水浒传的108将武功卢俊义 *** ？

若论《水浒传》中108将中谁的武功排第二，大致可以给出肯定的答案，此人便是关王后人大刀关胜。然而， *** 却绝对不是卢俊义，更不是豹子头林冲。

卢俊义不是梁山108将武功 *** ，谁又能排在关胜前面，独占水泊武功 *** 之位呢？

林冲与卢俊义武功比较

施耐庵从来就没有说过卢俊义武功天下 *** ，只是在“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”这回书的末尾，借用宋江的话，说卢俊义“一身好武艺，棍棒天下无对”。宋江这句夸赞别人武功的话不痛不痒，大有敷衍浮夸之嫌。

梁山之上，能够套用宋江这句话的好汉大有人在，略举几例便可大概看出卢俊义武功的水准了。在五虎将中，董平“一身好武艺，双枪天下无对”。八骠骑中的史进“一身好武艺，三尖两刃刀天下无对”，步军头领解珍“一身好武艺，钢叉天下无对”。

再往下数，扈三娘“一身好武艺，红锦套索天下无对”，项充“一身好武艺，标枪天下无对”……宋江眼中的“天下无对”，仅是此人身怀独门绝技而已，梁山很多人都有自己擅长的武艺和兵器，但他们都很难排到108将武功 *** 的位置。以此推论，要想证明卢俊义在梁山上武功 *** ，还得从其他方面来考察。

上面略举这几例，梁山好汉的独门绝技都是通过实战检验的，比如项充，他与李衮合作的标枪、团牌、飞刀，曾经杀得九纹龙不知东南西北，差点就丧了命。后来，这二人与李逵组团，在梁山步军中是一支非常厉害的战斗组合。扈三 *** 红锦套索活捉过王矮虎、彭玘、宣赞，端的厉害。诸如此类，简直是不胜枚举。其他如没羽箭张清的飞石、花荣的箭法、鲁智深的禅杖、武松的拳脚，都是打出来的“天下无对”。卢俊义的棍棒经过实战检验了吗？

此处不再多说，列位看官可以细读《水浒传》，看看卢大员外是否用过棍棒与人厮杀过。肯定没有，既如此，何来“天下无对”之说？

《水浒传》中，施耐庵共写过两人高超的棍术，一个是史进的师父八十万禁军教头王进，另一个就是林冲。林冲是八十万禁军枪棒教头，与王进相比，在棍棒技术这个单项上更加专业。林冲也是名副其实打出来的“棍棒天下无对”，书中“棒打洪教头”这一节，施耐庵就以实战验证了枪棒教头的棍棒技术。所以，论及棍棒，卢俊义绝非林教头对手。

宋江的话说得很明白，卢俊义是以棍棒厉害才得“一身好武艺”之名的，棍棒技术不如林冲，那还是什么108将武功 *** 人？

林冲“遇强则强”吗

五虎将的排名非常在理，这个武将队列，应当是梁山最厉害的战斗团队。那么，排名 *** 的关胜，就应当是五虎将中武功更高之人。

关胜出场时间较迟，没有多少实战来检验其武功水平。但是，关胜的兵器则是108将中 *** 重武器，凭此，就有理由断定，关胜的膂力应当是五虎将中最厉害的。林冲的主打兵器是丈八蛇矛，重量是不及青龙偃月刀的。自然，丈八蛇矛属于长兵器，抡动起来也是需要非常好的膂力的。不过，与关胜相比，在力量方面似乎要稍逊一筹。

所谓武功，就是武艺加功力，功力在一定程度上讲的就是力气。从兵器的重量来比较，林冲与关胜比，要处于下风。

尽管关胜出场较迟，实战方面的战绩不如林冲。但是，林冲的战力似乎也没有那么神奇。我不知道林冲“遇强则强”的结论是如何得来的，施耐庵在《水浒传》中并没有表达这层含义。而且，这句话本身就是一个悖论。

很多读者都认为，林冲武艺高强，竟然连史文恭都可以战而胜之。因为，林冲遇强则强。那么，林冲打的那么多平局又如何解释呢？林冲假若能打赢史文恭，则肯定是《水浒传》武功 *** 高手了，与杨志打平，与呼延灼不分胜败，是不是杨志、呼延灼“遇强则强”呢？

林冲唯一斩将记录，是在攻打高唐州时阵斩于直。除此之外，取胜的场次极其有限，独龙冈活捉扈三娘之后，似乎只有在曾头市与曾魁遭遇时，二十回合之上战退了对手。何况，当时并没有分出胜败，曾魁只是料敌林冲不过，便拨马往林子中去了。曾魁退出战斗，似乎还有引诱林冲追击，然后以伏兵乘之的阴谋隐含其中。曾魁不过是史文恭的徒弟，林冲连他师父都能战而胜之，但二十合以上不能取胜，是不是曾魁才是“遇强则强”呢？

林冲没有表现出“遇强则强”的霸气，但其武功实力肯定是不容小觑的。林教头平局是多了点，但梁山好汉中又有几人能人挡 *** ，佛挡杀佛呢？关胜也鲜有胜绩，五虎将中似乎也没有谁在高手对决中占得多 *** 宜。秦明平花荣，呼延灼平鲁智深、杨志、孙立，董平也没有打赢过谁。所，从五虎将的排名来衡量，林冲居108将武功第二，应当是施耐庵所要表达的含义，“遇强则强”没有那么回事。

关胜是不是梁山武功 ***

假若以马军五虎将来衡量，关胜肯定得排在林冲之前，是五虎将的 *** 名。这一点，可以从关胜征讨梁山时，双战林冲、秦明之战中看出一点端倪。

这一场厮杀，应当是《水浒传》中水平档次更高的一次对决，梁山排名前三的五虎将一齐出马，只杀得天昏地暗，如走马灯般在灯影里厮杀。斗到深处，关胜“我力斗二将不过，看看输与他”，与两员五虎将打了很长时间，只是“看看输与他”，毕竟还没有“输与他”。可见，林冲、秦明若与关胜单挑，能打成平局就不错了。

五虎将中，关胜排名 *** 自不待言，那么，在108将中，关胜能排第几呢？是不是也稳居 *** 呢？我看不见得。

以综合实力来比较，梁山108将武功 *** 人，应当是花和尚鲁智深。

鲁智深原是老种经略相公麾下关西五路廉访使，有“镇关西”之称。几乎所有的读者都认为，《水浒传》中的镇关西是郑屠，其实，这是大大的上了施耐庵的当。在鲁达拳打郑屠的细节中，施耐庵明确的写道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西。’”

按照文理逻辑来讲，鲁达的这句话可以简缩为：洒家做到关西五路廉访使，洒家不枉了叫做镇关西。《水浒传》中的关西位于西北边陲，经常对西夏作战，大概是鲁达作战勇猛，便做到了关西五路廉访使，同时得到了“镇关西”这个人见人怕的绰号。因而，鲁达应当是梁山之上更具实战经验，经历了对外作战的正规军武将。无论关胜、林冲还是其他战将，恐怕都不及鲁达阵战能力。

鲁智深的综合武功实力梁山 ***

上文说到，关胜兵器重量梁山 *** ，鲁智深的禅杖则是第二重兵器。原本，鲁智深是要打造一条一百斤重的水磨禅杖，超过八十一斤重的关王刀（青龙偃月刀）。因为施耐庵在此要点明这段故事的时间，便以“待诏（翰林院才有待诏）”的意思，打造了一条六十二斤的重兵器。六十二这个数字，表示从嘉佑三年（公元1058年）到宋徽宗宣和元年（公元1119年）之间所相隔的年份，宋江及梁山 *** 就是在这一年发生的。宋徽宗下革佛诏抑佛、毁佛，也是在这一年。

所以，鲁智深的膂力不见得弱于关胜，施耐庵通过鲁智深与待诏反复商议禅杖重量，实际上就是暗示鲁智深的膂力不在关王之下。关胜不过是关王嫡派子孙，自然也可以推断关胜在力量方面不如鲁智深。

上文讲到，梁山好汉的实力都是通过实战检验的，鲁智深与武松梁山力气排名前两名，一个是以倒拔垂杨柳来验证，一个则是举石墩来予以证实。关胜没有这方面的体验，也是暗示在力量方面要略输给鲁智深、武松。

鲁达是战将出身，关胜在上梁山之前不过是类似于朱仝、雷横职务的浦东巡检，没有上阵打过仗，从实战水平来讲，还是逊于花和尚。

鲁智深步战水平很高，排名十大步军头领 *** 名，应当是名副其实的。除了力量、步战水平超级存在而外，鲁智深的马上能力也是一等一的。最为著名的一战，便是挑花山大战五虎将第四名双鞭呼延灼。双方打了四五十个回合，两军都鸣金收兵，呼延灼暗暗喝彩，说这个和尚竟然如此了得。后来，慕容知府告诉他，这个和尚原本是老种经略相公手下的人，又曾做过小小种经略相公手下的提辖，呼延灼对此十分敬服。

以此战衡量，鲁智深进入五虎将行列，并且排在林冲之前，恐怕没有多大问题。而反过来讲，如果让关胜、林冲到步军中任职，能够胜任领衔十大步军头领的职责吗？恐怕 *** 个不答应的就是行者武松。

以综合实力来看，梁山武功排名前三名的应当是鲁智深、关胜、林冲。因而，108将中武功排名第二的人就是大刀关胜。

你从水浒传中学到了什么？

感谢邀请，本人将从情感角度，来谈谈对水浒传的一些理解和认知。

哲人说过，“凡俗的生命，在翩翩起舞的爱情面前，一定会有，某一刻发自内心深处的行动力，让爱升华。同时，也一定会让人拥有一瞬间超越自我能力界限的表现。”

——题记

每个人，在走着自己人生路的时候，总是会在一些特定的时间里，特定的环境中，遇到一些于己而言，有着特殊意义的人。这些人中，有一个机缘巧合之下就成为了自己的爱人。余下的人，差吗？也许一点也都不逊色。但是好的不代表就适合自己。此时，才能完整地显示“缘分”二字的宝贵了。明智之人的明智之举，就是将那些没有走到最后，没有走进结婚的爱情，埋藏在自己心底的一个角落里。

哲人又说过，一种幸福的悄然而逝，有时就在冷清的一角。但真正可以长久幸福的生活，往往都是在身边一些充满欢声笑语的氛围中，所拥有的平凡又简单的快乐。婚姻之情就是如此。所以，俗世红尘之中，有听过轰轰烈烈的爱情故事，很少听过轰轰烈烈的婚姻生活故事。毕竟两个人有矢志厮守一辈子，且最终能结合在一起生活，就是对自己一生 *** 的交代和对爱情 *** 的诠释。这些，就足够了。

问题是，总有一些人，偏生就有一颗情感不知满足的心。这与时代和环境无关，只和人性有关。即便在今日这种开明盛世的时代，一样会发生着和过往年代相似的情感纠葛故事。这样的人，并不因科技的进步而带来人格上的进步，也不会从历史的覆辙中，记取教训。结果是，口头上都知道婚姻的好，行为上偏偏就行不好；嬉笑怒骂中都知晓婚外情的总总不端，却磕磕碰碰地紧随其后。可笑吗？

真的是太可笑了。自古就有赌是盗媒人，包是刮骨刀这一入木三分的说辞。不是要惊悚人心，也不是想刻意夸大，而是在真实的陈述人性之间的一种转变过程。看看大家都耳熟能详的水浒人物的一些故事，其中关于种种婚外情的笔墨，用了何其之多。那些凡俗的生命，在翩翩起舞的爱情面前，有没有一些“惊人”之举？在漠视礼法之中，是不是酿下了足以震惊当世的婚外情事故？

爱情的积极作用和可贵之处，自然是会产生一些感人至深的事迹，同样的，婚外情的可怕，一样也有足以穿透时间的反例，溯古延今，来教育当今时代的人。在座的读者们，你们从《水浒传》的故事中，除了看到肉眼可见的快意恩仇，在肉眼以外，你们思考过夹杂在其中，且费了相当笔墨的婚外情故事么？笔者真的深思，并比对过了。

不得不说，人的情感历史也是有惊人的相似之处——

人的情感在不自控的时候，真的是危险的，和时代无关，与文明不搭，而且所犯的错误，都有部分重叠的痕迹。认真看完那些千八百年前的婚外情事件，再看看当代婚外情，然后进行认真研究、思考和分析，真的是细思极恐，越思越相像。越相像就越希望深度剖析，让今人从中得到启发和教训。下面，笔者就开始讲解和比对水浒传中几个著名的婚外情事件，和当代各种类型婚外情的“异曲同工”之处。

一，武大郎、潘金莲和西门庆之间的婚外情故事。

这三个人都有各自很明显的外部外形特征。也就是说，情感出了忒大的问题，其实完全可以归结为婚姻中的人，把外貌和形体的好与坏，看得太重。重到忘了结发夫妻之情，忘了容颜易改，人生易老这种不以人为意志为转移的自然客观规律的存在。武大的外表身形确实让人着急，但这不是他自己的意愿所能决定的，能怪他吗？不能。但这些也同样不是婚内之人，或者其另一半可以婚外情的理由。

所以，潘金莲有了错误的追求，就一定伴着错误的举动和决定。她的出事是早晚的事情。原文说，她先是看着一母所生的武大和武松高下立见分晓的外表，就已怦然心动。又不控制自己的情绪，任其滋长。结果心里就早早扎下婚外情的根了。之后，见到同样俊朗外形的西门庆，只是她心中想行婚外情的替代品了。没有他，一样有同等条件的南门庆、北门庆们出现。最终小错变大错，大错又变成大祸了。

再反思，现代社会，“外貌协会”的人多吗？很多。人可以有自己对美丑高矮胖瘦的喜好，但不应该把自己的喜好建立在侮辱他人的人格之上。更不应该把自己对这一切的追求，用不道德不理智不受礼法约束的行为，给行了出来。没有步入婚姻之前，用外貌和形体特征选配偶，那是人的自由。但用这些因素影响已成定局的婚姻，用外貌当婚外情感的敲门砖，能换回什么？不怕自己人老色衰的时候？

二，宋江、阎婆惜和张文远之间的婚外情故事。

这三者之间纠缠不清的关系，其实正应了现代社会广为流传的一句话，“错误的两性情感，总是由新的错误来惩罚；背叛过爱情的人，很大概率会再次背叛。”前二者之间，本来也是名不正言不顺的在一起，不以婚姻为目的的感情，自由的同时，总是有所欠缺之处。凡事都是有代价的。想自由又想不受婚姻框架的限制，这已是婚外情的前奏了。接纳这思路的人，自己也要有被套路的觉悟。

放眼现在社会的一些“笼中鸟”们，原本有自由飞翔之力，却选择甘在笼中，成为失去自由时间和个人情感的修饰之物。之后又渴望自由，渴望享有自己的爱情。反复着，痛苦着，焦虑着。之后看着他人真实夫妻，牵着自己子女，喜笑颜开的容颜，自己也想飞翔，无奈羽翼之力已失大半，只能望着窗外的天空心塞不已。利益关系换来的感情总有财聚人散的风险。爱情在任何时代都不是买卖的关系。

宋江之于阎婆惜，阎婆惜之于张文远，这两对人之间的关系，其实从本质上说，都是一样的。西方国家的罗夏墨迹测试的结果，也正好说明了这种情况可能会出现和面临到的问题——“你看到的、或碰到的是什么样的人，你就是什么样的人。”古今中外，何其相似。现在的婚外情变了再多的花样，依旧如故。不是为了婚姻而去的感情，根本就没有持续力可言。这三人的内心都清楚，出事只是时间问题。

三，杨雄、潘巧云和裴如海之间的婚外情故事。

这三人之间的关系，倒不复杂，甚至可以说是意图相对简单明了。说白了就是一切都在围绕着“性”，这一人类最原始的本能在周转着。当下社会出现的一些看似莫名其妙的婚外情感纠缠，多半也与此有关。说性，又不承认是性，因为说太直白了，谁都不能接受。于是，总有借口可以找。事实上也确实有。古人如此，今人也如此。 *** 用的理由，莫过于事业、精力、时间和身体健康的影响了。

潘巧云怪杨雄精力用在武艺上，时间花在事业上，说明无论任何时代的婚姻中，生活细节上各项指标的分配非常重要。所有爱人都会在意自己的另一半的心思是否肯花在自己身上，更重要的是比例如何。当然，潘巧云喜新厌旧、本身的心性一直不定，对性看得太重，这才是她婚外情的根本原因。杨雄的江湖绰号叫“病关索”，这里的“病”在古代有“赛过、胜过”的意思。当然也有病恹恹的本意。

至于他真实状况是怎么回事，相信这两层意思都有。从潘巧云的原话也可以看出。当今时代，也有关于身体健康因素的这层“窗户纸”不愿捅破的夫妻之情。但是今时今日的医疗水平也非古时所能对比的。况且时代的发展，人们精神世界也更丰富了，不是旧时的黑灯瞎火就无事可做的年代了。性，也重要，但不是全部。欠缺也可 *** ，不然完全可以好聚好散。但一定请别用这些当婚外情的理由。

多重伤害更伤人心，毕竟谁都不希望自己的身边，暗中多出了一个“裴如海”。

四、卢俊义、其妻贾氏和管家李固之间的婚外情故事。

这三者之间的关系，就是当今世界，每个婚中人都不愿面对的一种最糟状况。一个是自己更爱最亲近的人，一个是自己信任又一直托付大事，并对自己的一切知根知底的人。结果，偏偏这两个宛如自己臂膀和得力助手的人，串通一气，来个情感之上的“釜底抽薪”。有没有一种脊梁一下被抽空的感觉？会不会一下子觉得世上没有什么好信赖的失望。这种挫败感会成为一个人一生的痛点。

常言又有道，兔子还不吃窝边的草，朋友之妻更是不可欺。这种婚外情真的是很让人生厌的事情。无论任何时代，任何地方都是如此。越是熟悉越悲伤。热心肠的付出，不求回报，但也不能换回比受报复还让人难受的情形吧。当然，这和卢俊义的商贾多金的现实情况，其妻贾氏物质生活水平提高的同时，精神生活没有同步跟上节奏，以及没有及时疏远和清退身边的小人，也有莫大关联。

婚姻是关起门来的事情，自己和爱人的生活习惯、为人秉性、作息时间、兴趣爱好等等，不宣过多的透露给身边的朋友，就算关系再好，有的隐私还是应该得到尊重和保护。别人知晓太多，虽然一时半会也没有什么用处。但是保不齐有的人多出一份心眼，记着这些。关键的时候，反倒成了他们情感上出招的一张大牌。婚外情不重治，重在防。因为一出问题，伤了，就是人心和精神，很难愈合。

五，林冲、林娘子和高衙内之间的婚外情故事。

这三者之间的关系，完全就是一个悲伤的故事。放在任何时代，都会让人义愤填膺，痛心不已。美好的姻缘被不良人士给盯上了。弱势群体的力量，在大风大浪之中，有如一艘被从中摧半的孤舟。风雨飘摇中，乘舟的人被外力硬分到两个不同的位置上。可怜的他们，再也无法同舟共济了。是他们自己的错吗？完全不是，而是败给了对他们来说，不可阻挡的力量。

古时候的一些兵书技法的典故之中，都有一种几乎是不谋而合的思路，那就是：在绝对力量面前，所有的技巧都是无用的。鸡蛋是不能与石头较劲的，无论从哪个角度，用什么的手法，掌握多少种的碰撞技巧，选择什么样的时机和战机，鸡蛋和石头一相撞，一样毫无胜算。万幸，现在是昌明和平的盛世，律法之下，人人平等，没有这种力量的存在。但是，是不是意味着没有一些一时不可抗拒的力量呢？

有的。虽然数量极少，但确实有那么极少数的、让人心塞的婚外情存在着，如同林冲和林娘子受辱于高衙内。那就是在强大的物质基础面前，有一些人的婚姻败给了现实。他们没有性格不合，没有矛盾纠纷，甚至都没有红过脸。但有一方为了更好的生活，被他人用一些他们需要的承诺和回馈给带离了自己的婚姻净土。另一方知道原由，但是无力改变。彼此都成了婚外情下的受害者了。

林娘子是被动的，但现在有一些人却是主动的，这就是在他们更大的差别。

总之，纵观古今，婚外情无论用上什么理由，总归是错误的事情。这点，亘古不变。当代人看过往人的婚外情时，要学会反思。有错的，及时悔改；没问题的，引以为戒。当然，世人的眼睛也是雪亮的。诚如林娘子那样的、完全就非本意，客观上的“被婚外情”一把，她也得到了应有的尊重和公义的冠冕为其戴着。其夫林冲也成了梁山之上，为数不多的，至今仍受人景仰的真英雄，不是吗？

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予人玫瑰，手留余香

为什么都说泰国国王传不过十世？

“夺我王位者，十世而亡”像悬在泰国王室头上的达摩克利斯剑，时刻提醒着却克里（曼谷）王朝各代泰王努力维护王权。只不过拉玛九世普密蓬国王太逆天，铁腕执政70年，不仅从军方与文官集团手中收回王权，还通过亲民作风将泰国王室形象推至巅峰，使人们似乎忘记了魔咒的存在。

而魔咒再次被人提起，皆因普密蓬国王死后，其继任者拉玛十世哇集拉隆功太不靠谱的杀马特形象，以及不输《甄嬛传》男主的狗血宫斗剧情。

哇集拉隆功是普密蓬4个孩子中唯一的儿子，铁定的王位继承人，可其当王子时就标新立异，小背心、低腰裤还有文身，那画风相当辣眼睛，哪里有王储该有的风范。

而且哇集拉隆功走马灯似的结婚、离婚、再结婚、再离婚…，更令一生专情的普密蓬头疼。反正当年搜索泰国王储新闻几乎满屏都是负面消息。

也许老国王怕魔咒应验在异类儿子身上，遂将次女诗琳通公主也立为王储，但终敌不过哇集拉隆功背后的支持势力，也只得打消让女儿继位的念头。

2016年老国王去世，哇集拉隆功继位成为切克里王朝第十位国王。果不其然，哇集拉隆功画风依旧甚至更为出格，与老国王明君形象大相径庭，惹得泰国上下民怨沸腾，居然还有民众甘冒亵渎君王获罪风险喊出“泰国不属于国王”口号。

这就不得不使人怀疑“十世而亡”魔咒是否要应验在哇集拉隆功身上？那么泰国王室十世而亡的魔咒又因何而生？泰国王室又为何对此颇为忌惮呢？

说起来这还与一位华人后裔有关。明朝郑和七下西洋后，中国东南沿海地区掀起了下南洋谋生热潮。其中广东澄海县华富村一位名叫郑镛的贫苦农民，因生活所迫也随众赴暹罗（泰国旧称）谋生，当时暹罗正处于大城王朝时期。

郑镛到暹罗后时来运转，不仅生意做得风生水起，而且还娶了一位当地女子，并生了一个儿子取名郑信。谁料天有不测风云，郑镛刚生下儿子不久就因病去世了，郑信幸得前来吊唁的当朝大臣昭披耶节基看中收为义子，才不至于饱受幼年失祜之痛。

要说郑信也确实天资聪颖，在养父教导下学什么像什么，诗词歌赋文韬武略样样皆精。郑信在养父举荐下，13岁就入宫当御侍，后又升职披耶，成为达城侯王。

18世纪60年代，缅甸贡榜王朝疯狂扩张，东进南掌（老挝），南犯暹罗（泰国）。1767年4月7日，已围困暹罗阿瑜陀耶城14个月的缅甸大军，终于攻破城门，并纵兵抢掠15天，暹罗王公贵族尽遭杀戮。泰国历史上的第二个王朝阿瑜陀耶王朝（大城王朝）就此落幕。

国家虽亡，但各地反抗外来侵略的 *** 力量并未消失，其中实力最强的就是郑信组织的 *** 部队。

缅甸也属自作，居然被连续胜利冲昏头脑，斗胆跑到大清辖属的土司处征收贡赋，直接惹毛大清兵戎相见。郑信借缅甸自顾不暇之机，于东南起兵，很快就得各方义军呼应，以摧枯拉朽之势重新夺回阿瑜陀耶城，使暹罗再获 *** 。

1767年12月8日，郑信以湄南河西岸吞武里城为都城自立为王，建立吞武里王朝，遂被称为吞武里大帝。又因郑信曾是达城侯王，故泰国历史也将其称为“达信大帝”。吞武里王朝是泰国建国以来继素可泰、大城之后的第三个王朝，乾隆也册封郑信为暹罗王。

郑信登上王位后充分发挥军事才能，率军先后击败缅甸、柬埔寨、老挝，遂凭其卓越的文治武功成为泰国历史上最伟大的五位帝王之一，被视为神一样存在的人物。

可惜吞武里王朝只维持了15年，就因郑信在王朝内部军事政变中被杀而终结。郑信女婿拉玛继任国王之位，创建了泰国第四个王朝切克里（曼谷）王朝，史称拉玛一世。

而有关郑信死因的说法不一，泰国官方记载郑信因后期暴虐昏聩惹众怒，于是主动将王位让给了女婿拉玛。

但民间却有另一种更具体的传说，郑信的女婿拉玛阴谋发动政变，又怕郑信的血洒在地上不吉，所以囚禁郑信后，将其装入麻袋中用檀香木杖毙。后来拉玛怕乾隆清查郑信死因，于是就改名郑华，向乾隆上表谎称自己是郑信之子，骗得暹罗王封号。

无论怎样郑信之死都与其女婿拉玛脱不了干系。据说郑信临终前悲愤莫名地诅咒：“夺我王位者，十世而亡。”

这就是泰国王室十世而亡魔咒的由来。时光荏苒，如今泰国国王哇集拉隆功正是被诅咒的第十世拉玛，自然是到了验证魔咒是否能应验的严峻时刻。

其实公众对泰国王室魔咒的关注也并非杞人忧天，因为早在1932年拉玛七世时期，泰国王室就因美国经济大萧条波及泰国爆发曼谷革命，而失去了绝对王权。

只不过拉玛七世虽妥协宣布泰国实行君主立宪制，但也极力维持着王室的法统性，使泰国虽有立宪，但没有 *** ，以致泰国进入了国王（保王派）、军人集团以及民选 *** 三方势力拉锯争权阶段。

后来泰国王室幸得拉玛九世普密蓬强势崛起，凭铁腕历经19次政变、20任 *** 、48界内阁始终屹立不倒，并将统治权明明白白收回王室手中，成为泰国政治最终仲裁者。

普密蓬造就了泰国民众心中不灭的明君神话，可背负着十世而亡诅咒的哇集拉隆功继位后，坐拥九世君主积累的至高权力与2000亿资产，却不想成为父亲那样努力治国的君王，而是一路上演苏炸天的宫斗大戏。

哇集拉隆功的婚姻状况确实有些复杂，在其当王储期间就有过3次婚姻。1977年1月，哇集拉隆功与母亲诗丽吉王后的亲侄女颂莎瓦丽公主结婚。这很明显是一桩政治联姻，两人诞下长女帕差拉吉帝雅帕公主，但哇集拉隆功在妻子怀孕期间，就与女演员育瓦媞达同居，并生下4子1女。

1993年，哇集拉隆功与颂莎瓦丽离婚，转年迎娶了育瓦媞达。但育瓦媞达并未能母凭子贵坐稳王妃之位，竟因丈夫疑其与60岁的空军元帅 *** 有私情，而忙不咧跌地携子逃到英国。

育瓦媞达不仅4个儿子被剥夺了继承权，甚至连外交护照都被取消了，只有小女儿思蕊梵.娜瓦瑞公主，因被泰国高僧称为“护国神兽”，而被哇集拉隆功亲自开飞机接回泰国。也许哇集拉隆功认为这个小女儿既然能保泰国平安，说不定也能破解十世而亡魔咒，才会如此喜欢这个废妃之女吧。

2001年，哇集拉隆功与曾做过 *** 舞 *** 蒙西拉米结婚，两人生下了现在唯一的王储提帮功王子。哇集拉隆功这次似乎想守着老婆孩子稳定生活了，但随着蒙西拉米衣衫不整喂狗的不雅照片流出，以及包括王妃3兄弟在内的7名近亲严重贪腐之行曝光，哇集拉隆功不仅取消王妃家族赐姓，而且还向王妃提出离婚。蒙西拉米不得不悲催地离开王室出家为尼。

2019年5月1日，正式加冕泰王前的哇集拉隆功册封自己的配偶，皇家卫队副司令苏提达.哇集拉隆功上将为王后。但仅仅两个多月后，哇集拉隆功就在自己67岁生日宴会上，宣布册封比自己 *** 3岁的护士女友，泰国皇家卫队诗妮娜.披 *** 甘娅妮为贵妃。

哇集拉隆功就此安享齐人之福，但其不仅一改父亲一生只钟情一人的风范，而且也违反了泰国于1935年制定的禁止一夫多妻制法律。可这对于不着调的哇集拉隆功只是小菜一碟，精彩的宫斗剧才刚刚开场。

诗妮娜不甘心仅做贵妃，于是玩起了诸如干涉王宫事务、越职假传圣旨等宫廷权谋，向王后之位发起猛攻。但事与愿违，诗妮娜刚被册封贵妃不足3个月，就因“不忠、忘恩负义、对国王仁慈无礼”，以及“妄图与王后平起平坐”等罪名，被剥夺王室一切头衔。

诗妮娜暂时从公众视野消失，有消息称其被关进曼谷附近臭名昭著的Bang Kwang中央监狱，并已被判处死刑。还有消息称诗妮娜死在拉耀女子监狱，尸体已被火化。

有关诗妮娜下落的传闻甚嚣尘上，可泰国王室对此并未有确切消息流出，这似乎预示着诗妮娜还有翻身机会。

果然，2020年8月28日，正在德国躲避新冠疫情的哇集拉隆功，宣布恢复诗妮娜一切王室头衔。哇集拉隆功不仅耗资上百万元，为诗妮娜狂购10套礼服空运到德国，甚至还迫不及待地用私人飞机直接将诗妮娜从监狱接到德国相会。

诗妮娜到达德国那天，哇集拉隆功不顾天空下着小毛毛雨，身穿小背心亲自前往机场，迎接已近一年未见的爱妃，当天就携爱妃赴度假胜地休假去了。哇集拉隆功这般神 *** 作，估计连《甄嬛传》中的雍正都要望尘莫及了。

如果哇集拉隆功治国有方，只是弄出点宫斗秘闻也算罢了，可其偏偏无心治国，甚至都不喜欢住在泰国，即便登基后每年还要有2/3时间住在德国。

也许哇集拉隆功在德国享受到了没有王室条条框框束缚，可以恣意而为的自由，遂其独独偏爱德国。哇集拉隆功不仅在慕尼黑拥有5600平方米的奢华湖畔别墅，甚至在2020年初新冠疫情最紧张时期，还大手笔包下阿尔卑斯山下豪华大饭店索南比克尔的全部房间，供其与20余个嫔妃一边躲避疫情，一边吃喝玩乐。

虽说哇集拉隆功继承了父亲苦心经营几十年攒下的430亿美元，约何人民币2000多万资产，有可劲儿嚯嚯的资本。但当时泰国国内不仅抗疫形势严峻，而且因疫情影响，泰国的旅游等支柱产业遭受重创，失业率暴增，百姓生活都成了问题。

而哇集拉隆功在如此危急时刻，不在泰国国内坐镇共克时艰，反而跑到德国逍遥快活，甚至一住就是大半年。可想而知泰国民众不顾亵渎国王获罪坐牢的风险，发动 *** *** 剑指王室，要求改革君主制已成必然。就连德国民众都看不下去了，替泰国民众向哇集拉隆功发出了逐客令。

其实泰国民众并非不清楚泰国政治矛盾根源，只是普密蓬时期，泰国经济飞速发展堪称亚洲四小龙之首，百姓能安居乐业也就不愿揭开矛盾面纱。可哇集拉隆功继位后只顾自己享乐，再加上疫情导致泰国民众生活困顿，所以泰国民众揭开矛盾面纱 *** ，并很应景地重提王室十世而亡的魔咒之说。

也许迫于形势压力，哇集拉隆功匆匆返回泰国，并下基层慰问低层民众秀了一把亲民形象。不过哇集拉隆功在泰国只老老实实呆了一年时间，而且在2021年5月还传出了病危消息，但其康复露面后又开始自作。

最近不仅有消息称哇集拉隆功又携后宫团以及 *** 名随从，30条爱犬赴德国度假，而且还有消息称哇集拉隆功怕被废黜，居然悄 *** 地将几吨宝藏运到了德国。

其实泰国因历史原因和宗教传统，泰王拥有至高无上的权力，是泰国国家精神的象征。可以说泰国王室与英国、日本皇室只是吉祥物的形象不同，泰国王室不仅拥有实权，更关键是其手中还握有军队，这也是拉玛九世普密蓬历经数次政变依旧屹立不倒的主要根源。

所以哇集拉隆功在父亲好名声以及巨额资产庇佑下，也许会得到泰国民众更多的宽容，只要其平衡好关系，不彻底得罪各方支持势力，想来废黜他也不是轻而易举之事。

但是欲戴王冠必先承其重，有多大权力就要有多大责任，如果哇集拉隆功在自作路上涛声依旧，其结局谁也说不定。更何况年已7旬的哇集拉隆功虽妻妾众多，但还未有合适的继承人选，眼前唯一的王储提帮功王子是个有些发育迟缓的自闭症患者，明摆着无法承担泰国王室重任，可见泰王室未来真的有诸多可能性。

如果泰国王室真的终结在哇集拉隆功手中，应该说不是十世而亡的咒语应验了，而应是哇集拉隆功自作的天命所归。