算命曾国藩-袁世凯有哪些趣事

算命曾国藩，袁世凯有哪些趣事？

名人轶事、趣事，真实的都是精华，编造的都是神韵，今天咱们来说一说袁世凯的轶趣事。

袁氏龙袍

袁世凯称帝时，龙袍的设计方案是他亲自 *** 刀的，虽然最后出炉的是个非驴非马，不伦不类的东西，但那些个细节还是费尽了“袁皇帝”的心思。

袁世凯认为，在时代大潮下，他的龙袍应该是中西合璧的。

清朝是土德，取而代之必须以火代土，因此龙袍的颜色要主红，象征火德。

皇帝为天子，这是中国传统观念，所以龙袍的领子要用圆领，以象征天，另外领子是提纲挈领之处，所以样式必须是中式的。

天地从来都是对应的，领子象征天，那袖子必须象征地，所以应该是方的，而方形的袖子和圆形的领子相配合，正好也符合中西合璧的立意。

虽然是逆潮流的妄举，但袁世凯称帝时还是有雄心壮志的，又或者说袁世凯本质就是一乱世霸道枭雄，这一点在龙袍上必须有所体现，于是乎这就有了对襟，照袁世凯的说法，这是象征两半球，隐寓全球都要服从“袁皇帝”的意志。

不伦不类的是，在颇为新颖的对襟上，袁世凯又授意绣上了金龙，并且兼用了藻火，真是中西合璧，驴也要，马也要，最后驴也不是，马也不是。

袁氏龙袍的设计方案确定后，北京瑞蚨祥接下了这一美差，敲了“袁皇帝”七十万金。

时人有评价，称帝一事，袁大头也是冤大头。

袁氏套路

1915年，袁世凯阴谋称帝已成公开的秘密，对此，有民国水晶狐狸之称的徐世昌始终一言不发。

该怎么对待这个曾经的知己、政治密友呢？

且看袁世凯的官场套路。

一日，袁世凯召徐世昌面谈，问说，外间劝进事，大哥知道吗？事可行么？

徐世昌沉默半晌后，还是打起了太极，他说，我不知此事。

袁世凯说，外间宣传日久，你哪能不知道呢？

徐世昌太极打的更妙了，他说，知之为知之，不知为不知。

袁世凯笑了笑，淡化了过去，待到称帝之后，袁世凯出了一招，封徐世昌为嵩山四友之一，入朝不称臣，不跪拜。

得了这个封号，徐世昌对友人说，所谓嵩山四友，即永不叙用之意。

袁氏套路，向来绵里藏针，袖中藏刀。

袁氏骑虎

袁世凯倒行逆施欲帝制自为时，一天他去检阅甚为看重的模范团，部下为了拍袁氏马屁，以虎背蒙座将袁氏大位弄出了活虎状，照相时，袁世凯坐在大座之上，如同骑在虎背上。

第二天，流言讥讽之语便在京城传开了，项城骑虎照相，威风八面乎？骑在虎背上，欲为帝制，看他如何下得来！

曾经的袁世凯何等的精明，一旦陷入妄为的泥潭，骑虎难下这样的闹剧，居然也看不出来。

袁氏此地无银三百两

戊戌政变后，袁世凯曾写过一篇回忆录《戊戌政变日记》，在这篇日子中，袁世凯把慈禧比做祖母，把光绪比做父亲，吹嘘他在帝后之间尽力调解，煞费苦心。

另一方面，他又把谭嗣同描绘成少年气盛、残忍嗜杀之徒。

至于戊戌政变，袁世凯并不讳言向荣禄告密，但在出卖光绪一节上却始终否认。他说，他曾面谏光绪，国家大计不宜轻信新进小臣。回到天津后，他又力劝荣禄务必要要保全皇上，否则他将仰药而死。

看了袁世凯这篇回忆录，许多人都说，无论戊戌政变真相如何，总之袁氏是奸雄，此地无银三百两叫他玩得太真切了。

袁氏把戏

袁世凯天生会耍小把戏，讨女人欢心。

小时候，嗣父袁保庆新纳了一房侧室，嗣母和新来的姨太太不和，年幼的袁世凯居然能调和两人之间的矛盾，后来他纳了多房侧室，照样治理得井井有条，他死后，甚至还有姨太太为他殉情。

坊间有种说法，揣摩女人心思，讨女人欢心，没人比袁世凯更心灵手巧，放得开，做得来，换在其他时候，这可能是小把戏，当在西太后当政的晚清时候，袁氏小把戏就非同小可了。

为了讨西太后慈禧欢心，袁世凯有个绝招，舍得花大价钱给西太后收罗稀罕物件。

紫禁城里的*** 辆自行车，是袁世凯孝敬慈禧的；紫禁城里的*** 辆奔驰汽车，是袁世凯孝敬慈禧的；紫禁城里的几十座自鸣钟，是袁世凯孝敬慈禧的；慈禧过生日，最与众不同的礼物，例如会祝寿，能说“给老佛爷请安，老佛爷万岁万岁万万岁”的鹦鹉之类，都是袁世凯孝敬上来的——

锦上添花行，雪中送炭，袁世凯一样在行。

1900年，八国联军打进京城，慈禧带着光绪仓皇出逃，前前后后，最会做人，事办的最漂亮的还是袁世凯。

袁氏借钱

袁世凯借钱，这事相当出名，袁家后人讲袁世凯，这桩事也是必谈，因为此事最见袁世凯的枭雄手段。

庚子之变后，慈禧回京，要重修遭到*** 的紫禁城宫室，至少需要上百万两银子，但户部早已被洋人洗劫一空。

怎么办？

交给袁世凯。

接过这个差使后，袁世凯先将藩、臬、司、道各级官员召集起来，然后提出借钱。

结果不出所料，各级官员一致推托，皆说地主家也没有余粮，无钱可借。

明借不成，袁世凯一点不生气，待各级官员扬长而去后，袁世凯立马派人到北京、天津的几家大钱庄，伪称要存入一大笔公款，但利息必须给到位。

几家大钱庄见有此等大买卖，纷纷给出了更高8厘的利息。哪知道，袁世凯的人根本不买账，非要几家钱庄证明给出的是更高利息。

好嘛！这个套刚下下去，几家大钱庄立马搬出了账薄册，哪个官署、哪个官员的存款和利息罗列的一清二楚。

袁世凯刨到这个底细后，随即又将各级官员召集来了，这一回，袁世凯根本不提借钱，而是直接扯各位的小辫子——各位，有个事袁某人要跟你们讲，有人冒充各位在京城、天津几家钱庄存钱，简直太可恶，为了维护各位名声，我已经把这些冒名存款全部没收借用了。

敬酒不吃吃罚酒，袁世凯办这种事，向来手到擒来。

袁氏用人之道

这是周建人讲的一个段子。

周建人说，有一回他到北平，听到有人在讲袁世凯，说他还没有做总统时，就有结识坏人的性情。

据说如有人去投奔他，托他荐事情，袁府的佣人会把来人引进一间房间里等候，里面陈列着许多大大小小的古玩之类。来人静候之时，不免要看这些陈设的东西。这时候，袁世凯的人就在间壁窥看，如果看见来人把有的古玩偷了，就有被重用的希望，否则希望就减少。

再进一步，如果袁世凯知道来人不赌、不嫖、不纳妾等等，本来在办事的也有失掉的危险。

据讲的人说，袁世凯抱定一种主见，说不做坏事、不贪钱的人，必定难驾驭，而且还恐怕怀有大志，否则为什么不做坏事呢？因此不但不要这种人做事，而且要忌他。

袁氏白发

比起上面讲的这些，最让咱感到震惊且感到枭雄好生沧桑的是这么一个细节，二十三岁时，袁世凯的头发已经半白了。

这是千真万确的。

是不是我们做什么都没有意义了？

命运分“命”和“运”，“命”的定数大于变数，“运”的变数大于定数。

生老病死，是命理的定数，没有人能逃脱这样的宿命。当然，生老病死的过程会跟大环境、科技进步和个人修养等因素息息相关。

贫富贵贱，是运势的变数，每个人的出身决定一定的运势起点，但运势会随着时代背景、人生际遇、个人努力而起伏变化，并不是注定不变的。

认为命运注定而放弃理想追求和个人修为，这就是*** ，是着相。

《了凡四训》是告诉后人不要相信宿命安排的一部经典。了凡先生前半生都被易理先生算的很准，什么时候中举、什么时候升官、一生有没有小孩等都被算的不差毫厘。当他认为既然什么都是注定的，自己也将不久人世，人生不需要再奋斗的时候，一位禅师改变了他的想法。禅师告诉他，通过行善积德和个人努力，是可以改变命数的。后来了凡经过发行善积德的大愿和不懈努力，不止活过了易理先生算准的寿终时间，而且人生又上了一个新的台阶。

虽然人一生下来，会有家境、天赋、基因等先天的差异，但不等于一辈子就注定不变了。如果人的命运是注定的，那么大多数人只会坐等命运的安排，人类几百万年的历史就不可能进化到今天这个科技高度发达、人均寿命不断延长的时代。

所以，命运都有定数和变数之分，但绝对不是注定的。有的时候，命运走向会跟我们的期待相吻合，并不是注定的结果，那只是一种偶然巧合。更多的时候，我们还是可以通过人生的历练和沉淀，去改变命运，实现新的人生目标的。

因名字得福或得祸的古今中外故事有哪些？

中国历史上最后的状元和榜眼。

1904年，清廷举办了中国历史上最后一次殿试，经过主考大臣的精挑细选，选定了部分考生的试卷，呈送慈禧太后（当时实际掌权者）御笔钦点。

故事就发生在慈禧太后阅卷之时，故事的主角分别是末代状元刘春霖和末代榜眼朱汝珍。按照主考大臣给试卷的排序，朱汝珍排在首位，刘春霖排在第二位。慈禧太后看了主考列为头名的试卷，内心基本是满意的，不出意外基本上就是状元了。但是当太后看到文章最后的落款时，心中升起一股无明业火。原来这位考生名叫朱汝珍，是广东清远人，慈禧太后一见到“珍”字，难免会想起那个让她讨厌的珍妃，况且珍妃也是被她下令溺毙的，又加上朱汝珍是广东人，闹维新的康有为、梁启超也是广东人，心中难免不悦，因此状元及第就与朱汝珍无缘了。

当慈禧太后翻开第二份试卷时，首先对其工整的字迹大加赞许，当看到考生的名字之后，更是心中大喜。直隶考生刘春霖，当时的朝局内忧外患，慈禧太后渴望老天爷能够普降甘霖，以解燃眉之急，然而刘春霖的名字正可谓是恰到好处。于是慈禧太后御笔一挥，钦点刘春霖为状元，朱汝珍屈居榜眼。

朱汝珍虽丢了状元的名号，但却为清朝服务的最久，辛亥革命之后仍然以南书房行走的身份留在紫禁城，直到1924年。朱汝珍直言绝不吃民国饭，一生署款从不用"民国"二字。如此地忠于清廷，不知如果慈禧太后知道了会作何感想？

刘春霖顶着状元的名号，在抗占期间多有蒙难，日本人占领北平之后，曾想借用刘春霖状元的影响力，邀请其出任北平市长，被刘春霖严词拒绝。日寇恼羞成怒，遂命人抄了刘春霖的家，且将家中藏书及字画洗劫一空。后来经多方斡旋，日寇归还了房子和家财，但此事对刘春霖打击很大。从此闭门谢客，以诗词为伴。其气节受人敬仰。

明朝作家袁了凡所著了凡四训真的可以改变命运吗？

命运这个东西很微妙，在年纪很小时就比较喜欢周易，风水这一块，后来也陆陆续续学习了八字的一些知识，对这一块感触很深。命理可以通过一些东西来演算，但是自己命运的走向还是要靠自己后天的努力。

袁了凡，生于明代，本名袁黄，字坤仪，后改名了凡，《了凡四训》原名《训子文》，是了凡先生六十九岁写给子孙的。

了凡先生的一生可谓被人算的极准了：

“做童生时参加县考，应当会考取第十四名；府考得到第七十一名；提学考试得到第九名”。“某年会考上第几名；某年能补上廪生缺；某年当上贡生。出贡后某年，当选为四川省的一个知县；在任三年半，就应该要离职还乡，在五十三岁那年的八月十四日日丑时，应该会寿终正寝，可惜并没有子嗣……”

袁了凡先生的命运就这样被一句一句的讲出来，而且最后还附加上，改不了了。

后来了凡先生果然如此，一步一步按照高人孔先生的算数走过来，分毫不差，这样的人生也是很无聊哦。

因为你知道你下一步该咋样，你还有憧憬和期待吗？

有一天了凡先生到栖霞山去拜见云谷禅师，同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。

云谷禅师问了凡说：“凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你*** 三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？”

了凡说：“我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。”

云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”

云谷禅师说道：“一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。”

一言以蔽之，积德行善可以改命！

OMG！真有这么神奇？

了凡先生的命运就这样在禅师的指引下，日日行善，孔先生的算数竟然失灵了......

他活了74岁，而不是53岁，而且他有一个很优秀的儿子，袁天启。

袁天启出生后，了凡先生跳出命运的窠臼，以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，写成《了凡四训》，一个人的命运是有“定数”的，但可以通过行善修德予以一定程度的改变。

现实生活中，能够像孔先生这样算到如此精准的人几乎没有，就连孔先生都无法改变了凡先生的命运，那我们请人算卦改命，又能起到什么作用呢？

正如《了凡四训》所写的那样，命运要改变，需要靠自己的努力，任何人都可以掌握和改造自己的命运、自求多福，所有向外求，向任何高人求，都是得不到的，求得越多，被骗得越多啊。

读读《了凡四训》吧，你的命运其实就在你自己的手中——送给那些处在人生困惑中的人。

《了凡四训》是明代袁了凡的传世名作，本是他写给儿子袁天启的家训，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。

曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：

‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的*** 本人生智慧之书。

《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。其中“立命之学”是他69岁晚年之作，“改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇，“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇。

我是《易经》文化爱好者，山东省民俗学会会员，Nielsen大数据分析师，欢迎关注我，了解更多有关《易经》和民俗的故事。

了凡四训这本书怎么样？

《了凡四训》是明代袁了凡的家训，作者原名袁黄，字庆远、坤仪、仪甫，初号学海、后改号为了凡。作者科举前曾找算命先生批命，功名都应验，可是批寿也只有53岁，且无子嗣。后来作者遇见一位云谷禅师提点，积极为善助人，改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下 《了凡四训》，作为给儿子的训示，对于现化人有参考作用。

《了凡四训》讲述的都是显浅的道理，一为立命之学，二为改过之法，三为积善之方，四为谦德之效。可贵的是作者面对算命的命运和大师的点化，积极改变命运，并现身说法，以一生证明命运是可以通过自身努力和品德修行去完善。

何为命运？古人认为每个人的命运由生辰八字决定，这固然是迷信说法。但是由于生辰八字又蕴*** 一些生命信息，就会影响人们的思维，如父母对孩子的影响和教育。古代没文化的老百姓，常会按孩子的出生排行取名，于是就有了张三、李四的姓名；有文化的也会按出生排行顺序取名，如长子为“伯”、次子为“仲”等。家庭出身背景、性格、教育等都会影响命运。

改变命运的*** ，有一句话叫“知识改变命运”。了凡曰：何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求。了凡认为过由心而起，所谓人之初，性本善，可是成长因有了对名利货色的认识，渐生出追求而形成过。现代教育都要学习哲学，学习辩证唯物的世界观和方 *** ，懂得了哲学，就不会迷失自我。豁达乐观的人自然会长寿。

积善可以实现内心的安宁，所谓与人为善、助人为乐，一个乐善好施的人自然心境也会平和，无愧于心则不会轻易动气动怒，也不容易生病，可见日行一善快乐于心，心理健康的途径。了凡提出善行有十：一为与人为善、二为爱敬存心、三为成人之美、四为劝人为善、五为救人危急、六为兴建大利、七为舍财作福、八为护持*** 、九为敬重尊长、十为爱惜物命。

谦虚谨慎、虚怀若谷的美德，就是修身，亦是心理健康的途径。了凡曰：人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。“有志者事竟成”，加上谦德，方为正道。

《了凡四训》有值得借鉴的人生经验和哲理，但是读者也应有一定的唯物辩证观，结合自身实际，吸其精华，内修外练，积极锻练身体、注重饮食健康也是成才和养生之道。