算命 岔道-还是不甘心认命呢
算命 岔道，还是不甘心认命呢？
您好。
我们应该接受一切命运的安排吗？决不！不要相信*** 。只要还有一丝希望，我们就不应该放弃！可是如果形势已成定局，无可改变，那我们也不要拖泥带水，更不要奢望这不是真的，赶快寻找新的希望。
成功绝非偶然，发展绝非易事，认命无非就是无能为力，想一成不变就能一飞冲天，那叫做梦。
成功可不是一点点没有用的技术就可以成功了，成功是所有要素结合成几何叠加的结果。
所有要素有多少，就智商就有十种，能力多达十几二十种，而且能力和能力之间是互相作用，互相作用，智商和能力也是如此，情商和能力也是如此，环环相扣。
智商有学习能力和理解能力以及分析判断能力。
情商有表达能力和实践能力以及人际关系。
能力有行动能力、毅力、意志力、预判能力等等。
有句话说的很好：人脉和机遇只会给你机会，但是抓住机会就要靠自己的真本事，别等到机会来了才发现自己无能为力。
为了自己你应当竭尽全力努力工作。一个人能赚到多少钱，虽然不能作为评定一个人的人格的依据，但是如果有人愿意出钱请你做某项工作，而你又不会做，那么你就是生活中的失败者。
努力不一定会成功，但是不努力绝对很轻松，有一个企业家说过这样一段话：如果你没有特别出色的能力，那么我们之间的谈话不会超过三分钟，甚至不会超过一分钟。
宿命和认命就是想坐享其成，好高骛远，我要成亿万富翁，我要开豪车住豪宅，但是我认命，我不想努力，我怕吃苦，我怕累，我怕努力全部白费，那么你连最基本的资格都不具备。
甚至离我朋友都差了十万八千里，他职高毕业，从员工到总经理，从总经理到厂长，他91年的。
我朋友有案底，没工作，但是他帮她女朋友从员工升职到区域经理，现在是负责人。
我还有一个朋友，家里开出租车的，人脉什么都没有，他现在是潮牌店老板，餐饮店老板，有些人其实就是生活的失败者，因为一个机会都抓不住，结果只好认命了，是有多无能为力。
为什么懂一些易经的人不说话？
说句实话，普通人接触易经，了解易经，大部分都是从算命开始！至于说哪些研究历史，哲学，文化，道德，养生，气功之类的，一般人还真没这个闲心。潜心研究文化层面的，多数是衣食无忧的大学教授，或者一些周易学会一类的人！
这些自称高端人才的，不屑于预测这种小道，大多数只讨论理论，搞什么周易创新。或者把易经当做外衣，套在自己的学术上，洋洋自得的说，自己研究易经有了什么突破！我们不能说这有什么错，起码他们也是用心了。然而，这些理论之类的东西，就像空中楼阁，普通人去读，肯定觉得索然无味。大多数人都认为瞎扯！接下来说的就是民间高手了。这些人，精于一门预测学，测人测事，一旦准确率比较高，更能征服平常人。他们也许不懂易经原文，甚至不了解卦象爻词。估计也不屑这些理论，他们追求的就是现实中易经的运用，所以说，给人的感觉，讨论易经的人，不如摆地摊的高手！
宿命与认命有什么区别？
宿命，通俗地说就是命中注定，“冥冥之中自有天命”。这是绝大多数人对宿命的认识。谁都希望自己的命好，所以，人们就往往通过那些“算命先生”来寻找自己的好命，籍以获得人生的希望。
无数相信宿命的人到最后感觉这一生无法实现梦想，心怀不满时，纷纷归于宿命不好，而放弃了努力。无数相信算的是好命而采取不择手段的方式去达成好命的梦想时，却没有想到自己的错误行为已改变了自己的命运轨迹，从而走上了梦想的岔道。这些人至所以如此，是因为他们没真正理解宿命的含义，抱着人生的宿命是固定不变的错误观念，而忽视了宿命同样具有变化性的真理。
小时候有没有遇到过比较诡异？
在我小的时候，妈妈对我看管得特别严，据妈妈说，她曾找懂行的先生给我看过，说我在八岁的时候会有一场灾祸，如果能躲得掉以后就能顺顺当当，如果躲不掉就会很危险了。
我那时候特别的顽皮，心里哪有什么危险的概念，就知道玩，反倒是妈妈时刻把这件事记在心上，尤其是当我到了八岁的时候对我看管约束的更加严格，甚至连上下学都会亲自接送。
有一天妈妈因为要去探望一个生了病的远房亲戚不能及时赶回，就提前告知让我和同学一块回来，并嘱咐我不能到处乱跑。
大豆田当我回到家后没多久，看到邻居家的几个小伙伴在商量着到田野里抓蝈蝈，这引起了我的极大兴趣，瞬间就把妈*** 叮嘱忘在了脑后，兴奋地凑了上去，一块到跟着去了离村子四五里远的一*** 大豆田。
和我一块去的除了三个小伙伴，还有一条邻居家的大黄狗跟着，这只大黄狗平时就很聪明，对危险感觉很敏锐，是看家护院的一把好手，对我们小朋友也是非常的亲近，有大黄狗跟着，我们感觉很放心。
邻居家大黄狗到了一块大豆田里，我们几个小伙伴便各自的施展本领抓起了蝈蝈，忙得不亦乐乎，随着在大豆田里逐渐地深入，我和三个小伙伴也渐渐的拉开了距离。
就在我独自站在一块空地仔细辨别蝈蝈的叫声试图探寻其所隐藏的位置时，忽然听到了一阵异样的声响，像是什么东西拍打水发出的哗哗声。
这立刻引起了我的好奇和警觉，大豆田里怎么会有水声呢，于是我顺着声音传来的方向靠近了过去，走了大约五六米远，我突然发现了一口老旧的水井，而声音正是从那口井中传出来的。
蝈蝈虽然当时也有点害怕不敢再靠近，不过在原地犹豫了约莫一分钟后，好奇心还是战胜了恐惧感，两只脚不由自主地往井口走去。
在我快要靠近井口时，那拍打的水声忽然停了下来，我来到井口，探出头往水井里张望，只看到井下是一口黝黑深邃的水井，井壁四周布满了湿滑的苔藓，深深的井底似乎刚被什么东西搅动过，水面波光粼粼显得很不平静。
我盯着井下的水面看了一会儿，直到井底慢慢平静，水面恢复成了一面镜子，倒映着头顶的天空以及我的轮廓，什么也没有发生。
大豆田抓蝈蝈我非常好奇井底为何会发出声响，于是不死心地一直盯着水井底，想要一探究竟弄个明白，就这样足足过了有三四分钟，那平静的水面像是被风吹过，又开始变得不平静了，我的倒影也变得模糊，伴随着井底水面的晃动，我似乎看到有一只手正在从水底伸出来，在扒井壁，又像是在向我招手。
这突然出现的诡异一幕吓坏了我，巨大的恐惧感遍布全身，当我想要逃走时竟然发现我一动也不能动了，正当我急得快要哭出声来的时候，大黄狗突然从我身后冲了过来，先是很亲昵地围着我转了两圈，然后就竖起耳朵跑到井口，对着井下开始狂吠起来。
说也奇怪，大黄狗的叫声很起作用，水面很快就恢复了平静，而我也从惊吓中恢复了过来，听到大黄狗的叫声，随后那三个小伙伴也跑了过来。
田中水井他们看到我一副心有余悸的表情，就问我发生了什么事儿，于是我把刚才在水井里看到的那诡异一幕讲给了他们听，三个小伙伴一脸疑惑的往水井里看去，结果却什么也没有看到，他们都嘲笑说肯定是我眼睛花了。
回到家后我脑海中一直充斥着水井底出现一只手的那诡异一幕挥之不去，为此还发烧病了好几天，从那之后我再也不敢乱跑了，尤其是单独靠近有水井的地方。
直到几年以后我们村遇到大旱，田地里灌溉用的都是水井里的水，因为用水量大，很快井水都被抽干了，就在我当初遇到诡异一幕的那口井中，有村民发现了一条比成人手臂粗还要粗的水莽，发现时它还活得好好的，这才让我意识到我曾经看到的手是什么了，原来正是水莽在水中探出头，在昏暗的井底看着就像是一只手了。
水莽现在回想起小时候见到的那诡异一幕，虽然后来一切都弄明白了，但给我的感觉依然让我心有余悸，非常的后怕，先不说小孩子该不该独自跑到水井边玩危不危险，仅仅是水里的那条水莽就足够吓人的了。
有些被误传了千年的成语？
十四个被误用千年的成语
来源：乱翻书的清风
朝三暮四
“宋有狙公【养猕猴】者，爱狙，养之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。损【节省下】其家口【口粮】，充狙之欲。俄【不久】而匮【缺粮】焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳【骗】之曰：‘与若芧【橡子】，朝三【早上三个】而暮四【晚上四个】，是乎【可以吗】？’ 众狙皆起毕怒。俄而曰：’与若芧，朝四而暮三，足乎？‘ 众狙皆伏而喜。”——《列子·黄帝》
由原文可见，朝三暮四其实是形容人善用手法，同时也指人思想片面，容易被别人的花言巧语所愚弄。
现在则常被用于形容某人反复无常。
呆若木鸡
“纪渻子【人名】为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也。方虚骄【骄傲而并无实力】而恃气【依仗气势】。”十日又问。曰：“未也。犹应影向【闻响而应，见影而动】。”十日又问。曰：“未也。犹疾视而盛气【怒目而视，气势旺盛】。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。【别的鸡大声鸣叫，它也不会为之所动】
望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”——《列子·黄帝》
由原文可知，呆若木鸡是用来本来比喻精神内敛，修养到家，也就是老子所说的：”与世无争，则莫能与之争“。
现在却用来形容人发傻、*** 。
东施效颦
'故西施病心【心口疼】而颦【皱眉】其里【村子里】，其里之丑人见之而美之【认为很美】 ，归【回去】亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之， 挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉 【命苦啊】！”——《庄子·天运》
孔子去卫国，颜回问师金（鲁国乐师），说孔夫子这趟会怎么样。师金说，孔子命苦啊。为什么呢？因为孔子抱着仁义，如同抱着用过的刍狗（祭神用的），都已经是没用的东西了，他还当个宝儿似的到处传播却不受待见。
水上行船，陆上行车，这是起码常识。看见船既然能行水，便认为也能行陆，硬要推上岸去跑跑，累到死能跑多远呢。古代好比水，现代好比陆，难道不是吗？西周好比船，鲁国好比车，难道不是吗？想把古代西周的那一套政策。包括仁啦义啦，搬到现代鲁国来推行，正如推船行陆地，费力不讨好。灵活转变政策，方能顺应现实，永远立于不败。现代和古代不一样啦，如同猿猴比周公，你老师孔子想在猿猴社会推行周公礼服，那是鬼迷心窍啊。最后师金指出，孔子把古人的那套东西用在现在人身上，就如东施效颦一样可笑。
此语今天大意虽未变，但其当初所指代的深刻道理却没有多少人懂得了。
愚不可及
“宁武子；邦有道则知【智，发挥才能】；邦无道则愚【装傻】。其知可及也；其愚不可及也。”——《论语·公冶长》
宁武子是春秋时卫国的大夫。卫成公前期，国家形势不错，宁武子充分发挥自己的才能，也很有建树；到了后期，国势趋乱，他就表现出愚笨的样子，韬光养晦，以等待时机。愚不可及指人懂得审时度势，是一种不可多得的大智慧。
现在常被理解为愚蠢到了极点，这可真是愚蠢到了极点了。
危言危行
“邦有道，危【正直】言危行，邦无道，危行言孙【谨慎】。”——《论语·宪问》
意思是国家有道，则正言正行；国家无道，行为仍要端正，但说话要谨慎。
现在常理解为危险的言行。
瓜田李下
“君子防未然，
不处嫌疑间，
瓜田不纳履【瓜田不提鞋，防止被误会偷瓜】，
李下不整冠【防止被人误会偷李子】”——曹植的诗《君子行》
瓜田李下指容易引起嫌疑的地方。作为君子，行为要谨慎，应懂得避嫌。
现在有人也知道这是一句劝善的话，但具体什么意思却不知道。还有人居然还把这四个字和‘你侬我侬’放在了一起，”瓜田李下“成了男女谈恋爱的地方，实在是让人哭笑不得。
差强人意
“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉【吴汉】意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言【回来说】方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公差强人意【还不错】，隐若一敌国【以一敌国】矣。’”——《后汉书·吴汉传》
这个成语意思是“还可以，大体上能使人满意”。差：稍微，大致，比较。 可能是因为现在把‘差’作‘差劲’理解，所以‘差强人意’成了令人不满意的意思了。
不学无术
“然光不学亡【无】术，暗【不懂】于大理【大道理】。”——东汉·班固《汉书·霍光传》
东汉史学家班固在《汉书·霍光传》中评论霍光的功过。说他“不学无术，暗于大理”，意思是：霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。
此成语只是没有学识之意，并不是指不努力，不上进。人们常说谁谁整天不学无术，这么用是不对的。
侧目而视
'（苏秦）将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里;妻侧目而视，侧耳而听;嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。”——《战国策·秦策一》
苏秦游说连横之策没有成功，穷困潦倒地回到家里，妻子不理睬他，嫂子看不起他。他潜心学习，学问大增。后游说赵王合纵抗秦，一举成名，衣锦还乡。妻子吓得恭恭敬敬站在一边，又恨又怕，嫂子跪拜谢罪。
侧目而视和怒目而视意思接近，但侧目而视还有怕的意思，而今天则常被人形容为令人惊叹之意。
曾几何时意思是过了没多久。今天常被误用为想当初之意。
蹉跎岁月
“误东未终极，白日勿蹉跎。”——晋 阮籍《咏怀》
'蹉跎'意思是白白的度过。再如《明日歌》里的“我生待明日, 万事成蹉跎”。所以，蹉跎岁月意指白白浪费掉的日子，现在常被误解为艰难的岁月。
糟糠之妻
“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂（抛弃）。”
——《后汉书·宋弘传》
光武帝刘秀手下一员大将叫宋弘。当年刘秀被王莽追杀时，宋弘在一次战斗中不幸负伤。逃到饶阳境内时，宋弘实在走不动了，刘秀就把他托付给一户姓郑的人家照料。姓郑的这户人家对宋弘很好，特别是郑家女儿，虽然长得不漂亮，但对宋弘特别好。一来二去，二人就产生了感情，好了起来。宋弘伤好后，二人便结为夫妇。 后来刘秀得了天下，万事如意，只有一件让他放心不下。刘秀有个姐姐，早年丧父，终日闷闷不乐，很多人来提亲她都看不上。后来刘秀得知，原来他姐姐看上了大将宋弘。刘秀心想，这事还不好办？宋弘的妻子郑氏年龄大不说，那模样和姐姐比差多了，便派人向宋弘提亲。哪知宋弘说了这么句话：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。刘秀听来人禀告后，深为宋弘的为人所感动，不仅没有责怪他，反而对他敬重有加。
宋弘，真男儿也！
糟糠指穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。糟糠之妻喻指共过患难的妻子。现在糟糠之妻常被理解为粗鄙丑陋的妻子，实在是太不应该。
明日黄花
“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”——宋·苏轼《九日次韵王巩》
原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再没有什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去价值的或已失去作用的事物。
现在常用“昨日黄花”，其实是不对的。
一言九鼎
“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”——《史记·平原君列传》
战国时，赵国的都城邯郸被秦国的军队团团包围，关键时刻，赵国孝成王派平原君到楚国去求援。 平原君临危受命，挑选了二十名门客跟他一起去楚国，此时，毛遂自荐前去。到了楚国后，平原君立即与楚王商谈 援赵之事，可是迟迟没有进展。此时，毛遂就走上前对楚王说：“我们今天请你派援兵救赵，你一言不发。可你别忘了，楚国虽然兵多地 大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了。依我 看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！” 楚王被毛遂一席话所打动，于是答应出兵援赵。平原君回国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕（大吕：钟名，与鼎 同为古代国家的宝器）。毛先生以三寸之 舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
这就是成语“一言九鼎”来历，是指一句话的重要性。现在变成了信守诺言的意思。
