建筑风水中令人贫耗的“五虚”-但是如何区别善恶呢
建筑风水中令人贫耗的“五虚”，但是如何区别善恶呢？
太上感应篇（精校版）
2018/12/17热度：4568 下载DOC文档
太上感应篇
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有叁台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有叁尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则煺。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不衒己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千叁百善，欲求地仙者，当立叁百善。
苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。 *** 取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免 *** 。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，诃风骂雨。鬬合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鑑猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。 *** 过度，心毒貌慈。秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，採取奸利。压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起 *** ，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指叁光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之直。又枉 *** 者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔。诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有叁善，叁年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有叁恶，叁年天必降之祸。胡不勉而行之。
大门高过堂？
“大门高过堂，家败人丁亡”，这句话既是农村俗语，又是民间风水顺口溜，还是农村民居修建格局民俗禁忌。农村还有类似的俗语，如“门楼高过堂，家人必定哭”，意思是一样的，只是表达的方式不同而已。
现在很多人对大门民俗禁忌的历史背景不太了解，认为这是古人的一种风水观念，有的人还认为是一种迷信观念。
有的人还举例说，现在一些新建的农村院落，大门高过堂的人家有很多，尤其是那些从事跑运输业的人家，由于院子要停放大货车，院子的大门修得比较高大。还有一些种粮大户，家里要储放农资和粮食，修建的大门可以让大货车出入，一般把大门修得比较高大。这些人家不都好好的吗？哪里出现所谓的“家败人丁亡”的情况？他们由此得出结论，这句旧时农村俗语有多荒谬，是不正确的。
我国传统俗语的产生，有其深厚的社会背景。这句俗语中的观点，最早出现在《黄帝宅经》，书中有“五虚五实”之说，其中“宅门大内小”为“五虚”之一，“宅大门小”为“五实”之一，书中对“五虚五实”说法是“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”
明清以后，特别是清中后期，“大门高过堂，家败人丁亡”这句话，散见于各类民间风水书籍中，并成为农村流传的俗语和风水顺口溜。大门不能高过常人，这也成为民居修建中普遍遵守的规则，也可以说是禁忌。
大门或者门楼修建的民俗规则，从历史上来看，首先是因为古代社会等级森严，因朝廷规则而形成的一种习俗，这是源头；其后才被民间纳入风水学之中，成为民居的风水习俗，这是后来衍生的习俗。
1、我国古代大门有什么样的等级制度？在封建社会，房屋不是想怎么建就怎么建，房屋间和架的数量，朝廷有严格规定，比如，明朝规定皇帝宫殿的最多间数为十一间，清朝规定皇帝宫殿缩为九间，其他王公大臣按照等级递减，到普通百姓的正屋，只能是四架三间。
古代大门也同样如此，比如说，朝廷对王府大门的间数、门饰、装修、色彩都要按照规制执行。清顺治九年（公元1652年），清廷规定：
“亲王府正门广五间，启门三，绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三。世子府门钉减亲王九分之二，贝勒府正门五间，启门一。”
我国传统民居的大门通常分为两种样式，一种是屋宇式大门，另一种是墙垣式大门。这两种大门在封建社会时期是社会地位和身份等级分明的体现。
屋宇式大门。此类大门开在房屋的开间内，这种房屋一般为对座屋，也就是正堂（正屋）前面的房屋，利用开间做大门。屋宇式大门又分为大门、广亮大门、金柱大门、如意门等。这些大门与农村普通百姓没有关系，古代的广亮大门、金柱大门的民居，家里非富即贵，而民居中的如意门等，都是殷实人家。因此可见，屋宇式大门的等级的差别非常明显。
墙垣式大门，也就是开在围墙之间就墙而开的大门，旧时传统民居的大门，大多属于这种墙垣式大门。我国北方农村四合院和三合院的墙垣式大门，有清水脊门、花轱辘钱门、道士帽门、随墙门，南方农村则有牌楼式、楼门式、杆栏式等大门。
由于墙垣式大门为普通农家的大门，大门的样式非常灵活，有简单的，也有小巧复杂的，有高大一些的，也有低矮一些的。但是，大门再高大，在民居整体格局中，也不能“高于堂”。
2、大门不能高过堂，具体指什么？前面已经介绍了，农村传统民居的院子大门，普遍采用的是墙垣式大门。现在农村新式楼房就更是如此。
在农村，人们根据不同的大门建筑风格，对大门比“堂”要高的禁忌，因大门的不同，其具体所指的大门部位也有所不同，通常分为两层意思：
一是门楼式的大门。通常来说，门楼的楼顶不能高过正屋（这里的“堂”指正屋或主屋，有的地方称正堂），同时，大门的门洞上面空间的高度，不能超过堂屋（这里的“堂”是指堂屋，或者厅堂）顶板的高度，也有的地方认为不能超过堂屋或厅堂门楣，也就是门上方门框上部的横梁。
二是篱笆式大门。篱笆式大门，现在又称栅栏式大门。此种大门比较简单，没有门楼，也是就墙而开，一般是两扇门对开，两侧分别立有大门的门柱，主要是起到固定门扇的作用。大门的门柱比门扇稍高。因此，这种大门对门扇的高度，不能超过堂屋顶板的高度。当然，不同地方风俗不太一样，也有一些地方风俗，大门门扇的高度，不能超过堂屋或厅堂门的门楣。
3、为什么会有大门不能高过堂的风俗？其一，先从传统农村的民居格局来看
传统民居院子格局就像是一个小社会，也是一个家庭的组成，是有一定等级规则的，也就院子的房屋有主次之分。
民居中的主，就是主屋，也称正屋、正堂，坐北朝南的房屋为北屋，古代以南面而坐为尊，因此皇宫正殿、官衙正厅都是坐北朝南。因此，主屋处于统治地位。厢房，四合院中的倒座房及其他一些附属建筑均为配房，皆为主屋的配角，处于从属地位。
如果说主屋是一个人的躯干，配房是四肢，大门就是一个人的“冠带”（古人的比喻），也就是帽子和腰带。在传统民居中，所有的配房都不能高于主屋，即高于堂。可以说是同样高，但是，按照农村传统习俗，配房比主屋要稍矮一点（一尺以内，也不能太矮）。配房的门同样也不能高于正屋的堂屋门。
如此，院子大门虽然很重要，但其重要性远不及配套房。一些农村传统习俗，大门的门楼连高过配房（指厢房、倒座房）都不允许，更不用说高过主屋了。
其二，从封建社会礼法来看
旧时农村，如果配房高于主屋，大门的门楼比主屋高，或者大门的门楣高于堂屋的门楣，从农村民俗方面来说叫“欺主”，从封建社会礼法方面来说叫“大逆不道”。
在封建社会时期，普通民居的门饰、装修、色彩不按照规定，触犯的封建礼法，就是一种“僭越”，比如大门不能有龙的图案或雕塑来装饰，大门前不能摆放狮子等。
这种限制同样也体现在大门门楼的高度上，如果不加以限制，农村普通人家的大门就会越建越豪华，越建越高大，这是古代封建统治阶层不能容忍的，因此就用礼法加以限度。而一些封建礼法在实施过程中，久而久之就变成了民俗习惯。
4、“大门高过堂，家败人丁亡”的说法是迷信吗？民居通常是为了满足生活中的基本需求，然而，在社会生活中往往又被视为社会地位的标志。大门又是住宅中最能体现主人社会地位的建筑，被人们称为“面脸”。
旧时，我国农村历来有一种习惯，一旦家里富裕起来了，都喜欢建房，而为了突出自己在当地的身份地位，总认为自家的住宅越大越豪华越好，这样就会出现对奢华住宅的过度追求，造成两种不良的后果：一是造成社会的攀比之风，从而造成对社会物质资源的浪费。二是会容易授人之柄，为家里招灾引祸。
曹雪芹在《红楼梦》中所写荣国府修建大观园，其奢华的程度，连回家省亲的贵妃贾元春都感叹太过分了，这也为贾府后来被抄家留下了隐患。小说的这一题材来源于曹雪芹家的一段史实。曹雪芹的祖上曾任江宁织造，官阶为五品，只能算是一个小官，但是，就是这样一位五品官员营造了一座令两江总督、江苏巡抚等咂舌的江南织造府第。后来的结果是江南织造府第被查抄，当时官场同僚都拍手称快，曹家也因此败落。
我国封建社会的建筑等级制度，在历史上延续了两千多年。在这两千多年里，很多有智慧的人，往往身居小院小宅，有的甚至居陋室，得以善终，并保全子孙。而有一些 *** 酷吏、土豪劣绅，因僭越建筑等级制度，被列入“十恶”之罪中的前四条，遭遇横祸而“家败人丁亡”。
在封建社会，那些有权势之家尚且如此，农村普通百姓之家，不管是房屋也好，大门也罢，只能遵守建筑等级制度，宁可居小房子，开低矮的大门，也不敢有丝毫僭越，否则，就可能带来牢狱之灾，甚至丢掉性命。
这也就是过去农民众之所说，“大门高过堂，家败人丁亡”的真正原因。并不是现在有人所说的迷信，而是史实。
当然，封建社会的建筑等级制度，后来被古代风水界吸纳其学说之中，同时也被编写成民间俗语，这也就不难理解了。
