邵伟华免费算命网软件-请问把周易研究透彻的人是什么样子的

邵伟华免费算命网软件，请问把周易研究透彻的人是什么样子的？

三千多年前周文王的《周易》有三百八十四卦六十四爻，与殷商后期的甲骨文是一脉相承的。殷商后期的甲骨文用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤看裂痕，是用来“祭祀和占卜”的，就是用来祭拜（死去的人）祖先和问卜的。《周易》用卦和炎来算卦的，也是用来“祭祀和占卜”的。祭祀祖先（死去的人历史），占卜它的结果！

中国的历史学家和考古学家顾颉刚在《古史辩.第三册》“周易卦爻辞中的六则故事”：

《1》王亥丧牛羊与易国的故事。1、殷先祖王亥失牛羊易国被围困，但没有危险，卦六五爻辞“喜”；2、王亥行 *** 享乐，易国绵臣将王亥 *** ，并夺取了他的牛羊，卦上九爻辞为“凶”。

《2》高宗伐鬼方的故事。殷高宗武丁征伐鬼方，用三年时间取胜。卦九四爻辞“吉”。

《3》帝乙归妹的故事。殷帝乙把女儿嫁给周文王，又将其妹作为陪嫁，而且妹妹的嫁妆比姐姐还要漂亮，卦六五爻辞“喜”。

《4》箕子明夷的故事。箕子猎得鸣鵊鸟，结果是吉利，卦六五爻辞“喜”。

《5》康侯用锡马蕃庶的故事。康叔在平定蔡叔、管叔、武庚等人的反叛，一日三捷，把俘获的众马献给周成王。卦卦辞“大吉”。

《6》（周文王）王用享于岐山的故事。殷纣王囚禁周文王于羡里，又释放他，使他回归岐山周原，周文王祭拜祖先在西山，报答祖先神灵报佑，卦上六爻辞“幸”。

（早期孔子的画像）

总的来说，《周易》就像是司马迁的小《史记》，用卦爻算卦来叙述过去祖先发生的事情。孔子出生在二千五百年前的春秋末期，孟子说：孔子的儒家是“周孔之道”，就是说，孔子继承了西周祭祀的文化。孔子的儒家是从周公旦的周礼“巫卜占祭礼史”中分化出来的，孔子编辑的《春秋》也是记载着鲁国的历史，也就是说孔子与《周易》叙史是一脉相承的关系。所以，孔子拜《周易》为儒家的圣典！

零基础的人如何读懂易经？

在下前两天写了篇文章，希望能帮到您！

写给有志踏入易学大门的初学者

文章开始之前，我要很严肃的说一句。易学真的是个大坑、深坑，乃至是黑洞。

——有孚君

01 放弃吧！少年

一门学问，或者说一项技能，也许你短则学个三五天，长则学个一年半载就能摸到门径。

好比公众号，我研究了两三天便可以排版、发文了。

又比如学书法，只要勤练不辍，一年下来总能把字写得漂亮了。

再难些的如学法律，三四年下来死记硬背，律师证基本能考下了。（不太了解，只是举例。）

但是学易。

不浸 *** 个二三十年，你都不好意思和人说你是学易的。

（我就真的不好意思说！）

无论学什么，二三十年下来都算专家了。

学易，没准二三十年下来，搞不好你连入门都不算。

不骗人，真的就是这么难……

还有，学了一阵之后，可能就会迷茫……

学这劳什子图个啥，生活中能用到的地方聊聊。除非是走专业算卦的路线。

所以，如果你看到这里就决定不学了，那么恭喜你，得了解脱。

02 总归还是要写点啥的

最近时日，每当我回想起刚开始学易时的不知所措，就总觉得应该给初学者写点什么，可每次提起笔又放下。

一来是因为我真的懒……

二来实在是怕指歪了路。

因为学易的圈子里有句名言，大意是：“学易一月，自觉天下无敌；学易一年，有口难开；学易三年，方知天高地厚。”大抵如此。

因为易学实在庞杂，天文地理、诗书礼医、人伦草木、物理算术，无所不包。“弥纶天地之学”，不是闹着玩的。

不过，思来想去，还是下了决心，赧颜先写一篇。

星星之火，尚可以燎原。

如果真的有人看了此文后踏入了易学的大门，不说我为易学的发扬做了微末贡献，算是不枉我与易结缘。

易学本身涉及的“学科”就很庞杂。

有太乙、奇门、大六壬的“上三式”，有六爻、八字、紫微等“重体系”的，有梅花易之类“轻量级”的，当然还有风水这门“庞然大物”。

总体归纳起来，分为理派、象派、数术派。而且争的不亦乐乎……

没有固定师承，刚开始很难抉择从何处入手。

03 开始了我的表演

我想说的是，无论学什么，我都建议从《周易》原文开始。

先明义理，再谈其他。

这个过程很枯燥。因为大多数人学易都是想学“算卦”。

这很正常，我开始学的时候也是这样。

但是无论如何，八个经卦，“乾兑离震巽坎艮坤”，老老实实把他们的样子印在脑子里。

把先后天八卦分清了，再把他们代表什么记住了，然后把六十四卦的表面意思串一遍，我认为这是必不可少的。

这部分的书，我推荐傅佩荣先生的《易经入门》和《傅佩荣译解易经》。

尤其是《易经入门》，浅显易懂，很适合入门。更难得的是书里有蓍草的起卦和解卦 *** ，可以暂时满足算卦的欲望。

（好像还送张光盘，详述了大衍筮法。）

其实我是读邵伟华的书入门的，好像有一整套，具体忘了，看了一本基础的，就转到了傅先生的“门下”。

另外，傅先生还有一套详解六十四卦的视频，讲的非常好。

有需要的朋友可以找我要。

04 六爻是个不错的选择

“入门”之后的这段时间最是浮躁的时候，因为了解了基础之后就想着要找门“术”去学。

虽然不推荐这样，但大多都要有这个过程。所以我推荐可以先学六爻。

一是因为入门的书籍比较多；

二是比较体系化，容易上手；

三是起课（起卦）也相对方便，三枚铜钱（硬币）即可。

毕竟这个阶段保持学下去才是真理。

六爻入门的书实在太多，今人比较著名的有王虎应、朱辰彬等，他俩的书都值得一读。

不过还是古人的书更值得一读。倒不是崇古贬今，而是古人治学的态度确实要比今人强很多。

另外就是，读惯古文，就会觉得读现代文实在如同嚼蜡，没有味道的很。这倒不是我自夸，很多人都如是。

所以六爻的古书我比较推荐野鹤老人的《增删卜易》和王洪绪的《卜筮正宗》。

先看《增删》，读上一遍，没人教也自会玩卦。

网上很多人专研《增删》，我遇到过一人，六爻只以《增删》为准绳，水平相当高。

另外《易冒》、《易隐》等都可以看看，但是不推荐在入门时读。

05 不要碰梅花易数再来说说梅花易数。

我个人很喜欢梅花这门术数。所以算是下了不少功夫。

但是读来读去，市面上关于梅花的书确实不多。

珍本、孤本的就算有，我也自不会知晓。

所以一直抱着《梅花易数》这本书翻，另外还有一本《梅花周易数全集》。

这主要是梅花比起其他术数，实在是比较小众。

今人的书确实不少，不过一人一套路，黄鉴、韩海军、张延生、林武樟、邓海一等等，读多了倒会不知所措。

其实严重不建议初学者碰梅花。

梅花也称心易。“人于心上起经纶”，这不是一般境界能达到的，何况初学。

梅花的体用、三要、十应，看上去简单，有人读了一遍《梅花易数》自觉断卦和玩一样，殊不知完全没有搞明白梅花如何玩。

什么时候可以学梅花？

我认为学易三年左右差不多。如果等不及，自可先学上试试，如对其念念不忘，总有再拾起来之时。

06 读《周易》才最快乐

最后还是说说《周易》解读类的书吧。

我学了这么多年，其实只学了六爻和梅花，剩下的就是在读《周易》原文类的书。

八字也碰过一段时间，不过没学会，就暂时搁置了。

因为《周易》读的实在不亦乐乎。

有首小诗道：

双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。

毫不夸张的说，他说的没错。

南怀瑾老先生也说，读易就像搞推理，想搞清楚一句话的意思，就得翻另一本书，翻到后却又要翻下一本才能明白后一句的意思，就这么翻来翻去，不知不觉都已经天亮。（记不清了，大致如此。）

所以研究《周易》的原文，实要比研究其他的有趣。至少我是这样认为。

既然说到了南师，就先推荐下他老人家的《易经杂说》。

这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。

书中的内容浅而通透。

最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面， *** 时与你娓娓道来一样。

傅佩荣先生的书说过了，不再重复。

张延生入门的书也不错，可以一读。

再有就是《高岛易断》和《周易尚氏学》。

近现代解易非常精妙的两本书。都是清末民初时写就。

尚秉和先生不愧易学大家，易理、易象无一不精。书读起来也朗朗上口。

高岛虽是日本人。说实话我是有狭隘的民族主义。

但高岛的书，实在让人读的敬佩，精妙处更如醉饮琼浆般酣畅淋漓。真的重点推荐。

此外就是《周易正义》、《周易折中》、《周易本义》等，古往今来不知多少名人雅士都写过《周易》解读类的书。

既然入了坑，慢慢读、慢慢看即可。

君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。

是以“自天佑之，吉无不利”。

抱着玩的态度去学，别耽误了生活，才是正途。

07 其他的怎么办？

我现在解卦基本是用卦爻辞，配合卦象去看，也会用些梅花的东西。

所以涉猎的也只有这么多。

想学奇门、风水或者其他术数的也不用着急。

过些时日我或许会找些友人再写篇入门文章介绍下。

另外，如果入门时实在看不明白书咋办？

除了我推荐的傅佩荣先生的视频外，曾仕强老先生那套《易经的智慧》的视频也挺好的，很多人都说曾老不懂易，不动占卦，我只能呵呵。

视频要是还看不下去，我这还有个动画片也不错……是真的不错……

叫什么我忘了，懒得翻。一共50多集。

08 怎样找到我们

我们目前有 *** 群，也有微信群。大家可以通过公众号<易路相孚>搜索到我们。

09 怎能不凑个九！

文章之前我说，易学很难。真的很难，我不骗人。

我更想说的是，道不远人，易同样不远人。

一阴一阳之谓道，仁者见仁智者见智，百姓日用而不知。

仅此而已。

太阳东升西落，日夜交替是易；

春花秋月、夏风冬雪，寒来暑往亦是易；

吃喝拉撒、读书工作，这皆是易。

学易，万勿离开自然、离开生活！

易曰：“君子以朋友讲习。”

此文是为“朋友”而作。然亦是对自己学易之路的一次梳理，收获颇丰矣。

古人诚不我欺！

易经就是算卦的书吗？

《周易》是群经之首，是我们的祖先给我们留下无价之宝。秦始皇焚书坑儒的事件没有把有关易经之类的书籍烧掉，可见说这一瑰宝得以留传至今。《周易》的思想是 将混沌的世界派生岀万物：混沌开天，象征着合一；是分两仪，即为阴阳；两仪生四象，即少阳、少阴、太阳、太阴。四象派生岀八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮和坤，分别代表自然界的万物（见邵伟华的《周易与预测学》上篇梅花易数和万物类象 华山文艺岀版社），根据起岀的八卦、动爻、互卦和变卦，结合起卦时间断岀事物的过去和进展情况，给人以参考。结合阴阳五行生克制化来断吉凶。这种占卜，只要你对这种学科理解比较透彻，完全能准确地预测岀事情的来龙去脉。但《周易》又是一个非常深奥的、学无止境的学科。但是把《周易》完全用于占卜也是不可取的。

十几年前，我在集市上买了邵伟华的《周易预测学》，就将这本书细读了几遍。书中深奥的知识有些难学。后来又在地摊上发现有陈园（邵伟华的学生）编著的《周易预测学入门》又买了这本书。陈氏所著的《入门》很好理解，结合邵伟华的著作研读了数月，于是就有了跃跃欲试的信念。下面结合我的实际预测事例来证明：

例一：得一笔意外小财

我的邻居女主人早饭后就岀去了，直到傍晚还没回家，于是我就给她家人说我能预测她的情况，于是就摇得一卦。当时由于没有记录，起了什么卦忘了。起岀卦后我给他说：她岀门后先去了东北方向，又经过正北后停了一会又到西北方就该回家了，并且能得到一笔小财。中午还会有人管饭，人不受罪。人也没有远走，最远离家有八、九里地。话音刚落，只见她手里拿着一个口袋，高高兴兴地回来了。后来经过询问，一切果然应验。她说，这两天缺钱花了，突发奇想，吃罢早饭后拿了一个口袋去捡破烂，先去了东北，又到家的正北方正好到了中午，遇上熟人又叫她吃了午饭，休息了一会儿，又去捡了会破烂，最后到西北方向距家八里地的一家废品站上卖了十九块钱。当时邻居对预测结果感到十分惊奇。

例二：孩子找到了

2003年的一个冬天的晚上，时间将近十一点，寒风凛冽，乌云密布。我欲解衣欲寝，闭门后约半个小时。一阵剧烈的敲门声吓了我一跳，我急忙开门迎客。来人是一位街坊，他很着急，说：“你快给我算算俺家的小孩子去了哪里，今天下午 *** 嚷了他几句就岀去了，现在还没回来，晚饭也没吃，真是急死人了。”我问了他孩子岀走的时间，就起了卦。由于时间久远，记得起了《泽山咸》卦。我对着卦象审视了片刻，对他说：孩子并没有远走，在你家正西方，往破房子或砖垛靠近墙壁的地方。孩子很受罪，衣着单薄……没等我说完就急匆匆地走了。第二天他见了我就说，孩子在离家15米的砖摞子的缝隙间找到的。

通过上面的实际例子，你说这种学术有科学道理吗？

人生有哪本书是影响你更大的？

九岁的时候读了 *** 部长篇小说，小说的名字叫《火网》，是记录抗美援朝防空部队的一部小说，故事讲的是我们的高炮部队和美国的空军斗智斗勇，最后打下了他的王牌飞行员，保护了我们的运输生命线的故事。主人公叫黎沧海，是高炮指挥官，是最可爱的人，美 *** 的非正义战争是失道寡助的，注定要被中朝人民所打败，其中也描写了 *** 人民的一些事情，有一些 *** 语语言，让人记忆深刻，从那时候知道了阿妈妮，穿白色的裙子。

每天晚上在邻居家借着灯泡看书，很吵闹，人来人往，人出人进，但坚持了一个星期把书看完了，并且知道的自己的 *** 还是蛮沉的，能够把几百页的书用心看完，读懂，也更爱子弟兵，更加热爱自己的祖国。

小 时候养成的爱读书，读书能够长知识的习惯，能够影响人的一生。

如何看待中国 *** 将易经与预测学纳入2019年博士生招生计划？

《易经》被纳入考,其实这也是意料之中，因为《易经》是群经之首，是中华文化的源头。

学院派的研究人员主要研究象数易学的发展史，不承认周易预测功能的合理性和科学性。

“中国传统文化，是一种以时间为主导的文化，……因果问题主要表现为时间的运动。当代西方科技……在复杂性计算中，学者们提出了非因果或者反因果，时间倒流等观点，……这是西方文化思维模式的必然逻辑结果，是极其错误的，因果永远存在，只是不是空间性的，而是时间性的。”

（1）用“易学筮法”搞未来预测是有效的，可以“得到事物发展的准确时空信息与形式结果”，比如可以通过摇卦来预测学生高考成绩的批次。

（2）中国传统文化中的“易学筮法”是比西方的“大数据运算”更高级的东西，是“算与证的合一”，而后者是“算与证的分离”，会得出“极其错误”的结果。

《易经》（指包括了经与传的《周易》）当中，并无任何高深莫测的东西，其本质，乃是一部基于对天文学和气象学的观察而总结出来的、用以指导劳作、生活与管理的著作。它产生于中国理性文明发端的商周时代，这种发端处的理性文明，必然是简单的、粗糙的、不成熟的，甚至杂入了许多错误逻辑在其中，说它是“华夏文明智慧的源头”尚可，说它包 *** 高深至极的“大道”，则无疑是在扯淡。③

至于《易经》中用来算命（也就是博士专业中的所谓“预测学”）的部分，也就是“易学筮法”，其基本 *** 作方式是：用耆草49根，一分为二，再各除去四的倍数，视其余数是奇数，还是偶数，再决定阳爻，还是阴爻，也就是按照数字的奇、偶变化来预测吉凶。究其本质，乃是古人在对数字初有认知之时，赋予了数字一种不存在的神秘力量。这种“神化”，是东西方人类文明在萌芽之际共有的现象。

先秦史学者、《易经》研究专家吕绍纲先生，在其《周易阐微》一书中，对《易经》中的这种“算命术”究竟是个什么东西，已有非常清晰的解读。

关于“筮或蓍”，吕先生的定义是：“筮或蓍是一种以 *** 为工具，以数学计算为内容的古老的宗数迷信活动。它的实质内容有二：一是数学，二是宗教。”

再进一步，关于“《周易》中的筮或蓍”，吕先生的定义是：“以宗教迷信为形式，以哲学和知识为内容，以指导人们行动使之服从统治为目的一种数学计算行为。”

比如，荀子曾说过，“卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神”——执政者在做出重大决策之前进行卜筮，并不是为了从卜筮中求得如何去做的指导，而是一种文饰。执政的“君子”拿卜筮做宣传，被灌输的“百姓”则以为执政者的决策出自神意。因为认知到了这一点，所以荀子认为“善为易者不占”——真正懂《易经》的人，是不会真拿《易经》来算命的。韩非子对“易学筮法”的批评更为直接，在《亡征》篇里，他直接将“信卜筮”列为 *** 之道——“用时日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也”。韩非子告诫君王，不可真的相信“卜筮”（当然，不妨拿“卜筮”来欺骗民众）。

春秋时期，《周易》的卜筮之法，曾因占筮者自周王室流散，而在各诸侯国中流行一时。但这种人造的神秘术数，终究不如直接的“天象”所传达的“神意”“天意”（尽管在今天看来同样属于误读）更有“说服力”。所以，到了战国时代，《周易》的卜筮之法，已经遭到了新的星相学与日月星历的严重挑战，不再被荀子、韩非等人所信。

然而，荀子与韩非绝对想不到，时隔两千余年之后，“易学筮法”这种东西，会以“《易经》与预测学”的名目，成为正式的“博士招生专业”。