盲派八字算命基础-一个人的命真的能靠算命算出来吗

盲派八字算命基础，一个人的命真的能靠算命算出来吗？

值得相信，但不要迷信。应该相信命运的存在，世间万物运行变化都摆脱不了阴阳二气，所谓的命运就是万物运动变化的发展形势，“世界是由物质构成的，并处在不断变化之中。”

但事物的运动离不开时间与空间的制约，抛开时间与空间谈物质的运动是不成立的。

人也不例外，人要经过生老病死的过程，这就是命运，命运就是自然规律，但命运是可以改变的，这与前面所说“命运是自然规律”并不矛盾，生老病死是大前提，任何人都改变不了，对于细节的东西可以改变。

“安明在天，立命在人”，先讲何为“命运”，有的人生在富贵家庭，衣食无忧，有的人出生在贫困家庭，忍饥挨饿，甚至一出生就夭折了，这些不同之处就是“命”，而有的人本来家庭富裕，但是不好好珍惜，吃喝享乐，最后败家，有的人本来贫穷，但脚踏实地，努力拼搏，最后生活美满幸福，这就是“运”前者是天的杰作，后者是人的杰作，命运之道是大智慧，许多人是无法明白的。另外，本人研究过命理学一些日子，不提倡人们去算命， *** ，算命术的派别有好有坏，有传统派、盲派和江湖派，要提防“江湖派”因为江湖派多以行骗为主，他们虽然懂得一些命理知识，但是多以“心理揣摩术”配合使用，命理学也正是因为这些人的行骗行为，被人们认为是迷信。

第二，世间万物各行其道，没有必要去影响它们的运行，做好应该做的事情就行了。

另外即便是同年同月同时同时出生的人命运也是不同的，命理学的门外汉不理解其中的奥秘，因为算命依靠的不仅仅是“时间”上的问题，它还包括“空间”问题，因为命理学模拟人类在自然界的运动与变化，而万事万物的变化离不开时间与空间的制约，没有时间与空间，谈物质的运动与变化是不成立的。

因此即便是四柱相同的人，如果他们所处的地理环境不同，也会对命运产生不同的影响。

另外，用命理学给人算命算的是“象”，有阴阳五行推断出的客观事物的表象，阴阳二气对人的影响不变，只是表象变了，不明本质的人就会认为四柱相同的人命运是相同的。

比如说两个同性别的、相同生辰八字的人，因为他们所处地域不同，命运也会有所不同，如果这两个人其中一人在2008年10月1日14：00发生车祸，腿受了伤，而另外一个人在不同地点同一时间同一时刻也发生了车祸，腿却终生残废了。

盲派创始人是谁？

盲派算命的创始人是祖师爷鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。

盲派算命术也是子平算命术的一个分支。

近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。

盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。

由于历史上它都是单独传授的，从不外传于非盲，因而显得非常神秘。

①简洁。如盲派中的“八字门派”，不用大小运、命宫、胎元、息元等。

只看命局中的八个字，就能断出好几条，甚至10多条命主的信息，大都很准（因为盲师吃透了“十神心性等）。

②排四柱快速。大多数盲师，只在一二分钟内便能将四柱命局和大运展现脑海。

而明眼人却要依赖万年历，且大多需要三、五分钟，甚至更长时间才能排于纸上。

算命有哪几种 *** ？

算命的 *** 数不胜数，实在是多。

举例几种比较常见的算命方式，八字，奇门，六爻，六壬，梅花，紫薇斗数等一系列方式。

一个人天生的命运运程，适合八字测算，大事小事则适合其它方式。

奇门和六壬的精准度极高，梅花信用拈来，六爻则非常广泛应用。

紫薇类似于八字，但又不同于八字，算紫薇的价格会比八字高了不少。

其他还有所谓的盲派推算，摸骨，面相，手相，测字，甚至是通灵算命。

总之中华的文化既博大又精深。

说说周易中的寺和庙以及它们是如何取象的？

一． 什么是“象”？

简言之吧。

《系辞》中说：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

大致意思是说，那圣人脑壳儿灵光，眼光像老鹰那招子，看穿了天下万物葫芦里都有些什么药——连那药的配方都晓得的，就想象他们的性状、模拟他们的样范儿，比如形式容貌之类以及各式各样所有种种存在方式，并“拟”（姑且理解为“画”吧）出形象的东西与它们的样子相当，作它的代表，这个东西就叫“象”了。

圣人发明了“⚋”（阴）“⚊”（阳）、并由此发展出“四象”，进而形成八卦，为“天下之赜”“立象”。于是有了“卦象”。

阴阳、四象、八卦，是最基本或根本的象。在这个基础上，圣人又做了更多“设卦”的工作。把最基本的象、卦象，变成更多的卦象，如64卦，4096卦等。于是卦象被丰富起来，担当反映或表达世界的功用。

把“卦象”和其“意象”对举起来，简而言之，用图形符号（即爻和爻的组合）表示的就叫“卦象”；卦象代表的意义，姑且称之为“意象”或者叫象义，或者叫卦义吧。将用卦象的意象或象义、卦义用文字表示出来，就是“辞”。缘象得意，取意赋辞，把卦象转换为意象再变成文字，这个思维过程并不复杂。

二． 关于“寺”的卦象

《周易》中没有出现“寺”字。但是，易象体系中是有“寺”这个象的。

《说卦》说艮☶为阍寺。指阍人和寺人。

阍，负责管理内廷的门禁。寺，掌管内寺及女宫的戒令。经典中用如：

《礼记•内则》：“深宫固门，阍寺守之。”

《颜氏家训•风 *** 》：“失教之家，阍寺无礼。”

《说卦》还说过艮☶为门阙。即为门，为“阙”。

门，这个意象很容易理解。

阙，是非常具有中国文化特色的建筑。建皇宫门前两边供瞭望的楼，为宫阙。由此“阙”也借指皇帝居处，借指朝廷。如“待从头收拾旧山河，朝天阙”。也指京城，宫殿，如：“城阙辅三秦，风烟望五津”。另外，旧时陵墓前两边的石牌坊，也叫阙，如：墓阙。

在今天看来，很明显这是一种楼宇、房屋似建筑。

因此此类建筑物的象在艮☶。

基于如此认识，类似于楼观的建筑也用艮☶卦表示。

这当然包括“庙”象了。

三．《周易》中的“庙”象

在《周易》中出现“庙”象的有两个卦。即：

萃䷬：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

涣䷺：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

假，读音如“格”，先人伯伯们讲为“格”，是“感格”的意思。感格，这个词好像不常见于现代汉语了。其意思是祈求感应。

涣卦庙象在艮象。上九为王，上九 *** 六三初六为艮为手，王以手持震（九二六三 *** ）食而供六三 *** 九五之艮（庙）。

艮，不仅有“庙”象，还有“鬼”“神”之象。

理解这两个卦的卦辞与卦象的关系还要结合“观”卦来理解，它们的用象是可以互相应证的。比如观卦《彖》说：

“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”

理解了这一点，就会理解本人于此解释“涣”卦的象是对的。

孔传保留了那个时代周易用象的一部方式，解析了部分卦卦辞与卦象的关系，这是很大的贡献。只可惜“理”学家们无视。

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庚辰戊子丁巳辛亥看出父亲的信息？

此男孩是2000年生于海口，柱中正偏财均透，按盲派观点是患父，对父亲不利。实际父母离异，父母身体均不好。（按苏式排盘：庚辰丁亥丁巳辛亥）。父亲以偏财辛看，年干庚正财为正常财产（也按继父看，不一定对。也可按妻子断，且妻子年纪比自己大不少）因为月上伤官生财，将来靠技术吃饭。这里看父亲的信息是看辛，辛坐亥，父亲有生活技能，靠技术吃饭，但巳亥冲，父亲靠技术吃饭并不稳定，好在此男2023年始行庚寅辛卯大运，寅卯可通关亥巳冲，父亲技能可发挥出来并赚到钱。因为此人是笔者亲戚，情况很熟，至于对未来预测对不对，供同仁参考指正。