测试八字算命婚姻配对-山东有什么有意思的传统习俗吗

测试八字算命婚姻配对，山东有什么有意思的传统习俗吗？

山东地方风俗习惯好多种，没去过那么多地方，不知道别处的风俗，我们这里的风俗，可能有些都少了。

小时候记得过年的时候，腊月二十三，一定去买芝麻糖，这是甜甜灶王爷的嘴，让他多说好的，争取年初五带回来来更多的福气。

过了腊月二十三，送走灶王爷，就要开始大扫除，记得那时候简直是太累人了，就连橱子里的边边角角都要清洁彻底😳。

再就是年三十晚上要吃素馅水饺，奶奶说是要一年素净，没有纷争，年初一早上要吃肉馅饺子，是一年富裕（有肉吃可不就是富裕）， *** 碗饺子是敬天地的，我小时候肉也不是管吃够吃饱的，给老人的饺子要少盛，多吃几碗，图个吉利，吃得多，意味着老人身体健康。

还有年三十晚上12点前要把地扫干净，因为年初一是不能扫地🧹的，老人说年初一扫地会把一年的福气扫光的。

过了年，是十五，元宵节这天晚上，妈妈总要把家里所有的灯都打开，大概光照半个小时左右，记不得是什么讲究了。

还有一些风俗习惯，有些记不全了。如有知道的，告诉我一下吧！

男生和女生如何配对？

最加组合性别：男狮子加女射手

最加组合性别：男摩羯加女金牛

更佳组合性别：男巨蟹加女天蝎

更佳组合性别：男水瓶加女双子

上面这些我们知道

是火、土、水、风的典型代表

（归为经典绝配）

我们发现这上面缺的是男女白羊、男女天平、男女双鱼、男女 *** ；不是他（她）们没有

*** 的配对，而是其结合不如上面的经典

他（她）们的的更佳配对是：

火象：男白羊+女狮子最配

男射手+女白羊最配

土象：男金牛+女 *** 最配

男 *** +女摩羯最配

水象：男天蝎+女双鱼最配

男双鱼+女巨蟹最配

风象：男天平+女水瓶最配

男双子+女天平最配

把这些也称之为绝配

因此我们发现了一条规律：男性本位宫和女性不动宫结合 *** （例：男摩羯和女金牛）

男性不动宫和女性变动宫结合 *** （男金牛和女 *** ）

男性变动宫和女性本位宫结合 *** （男 *** 和女摩羯）

有些人就说倒过来好不好呢

比如：男金牛和女摩羯

（男：52，女：48）星座比重

其实在通论上好象没问题

但这种的结合的效果不见得就好

所以只能算是一中上的配对

而不能算是绝配

星座相位呈120度角的我们称之为大吉相位

而男女星座比重

（男：48和女：52）的结合是最为完美的

所以星座搭配其实是看男女结合的

并不单纯看是不是同象

还有一种就是星座相位呈60度的

其实也是不错的选择

但其实也是讲究男女搭配的

和上面是一样的道理

（男：44和女：56）结合相对 ***

就得出了：

火风结合的配对：

男白羊+女双子较配

女白羊+男水瓶较配

男狮子+女天平较配

女狮子+男双子较配

男射手+女水瓶较配女射手+男天平较配

水土结合的配对：

男摩羯+女双鱼较配

女摩羯+男天蝎较配

男金牛+女巨蟹较配

女金牛+男双鱼较配

男 *** +女天蝎较配

女 *** +男巨蟹较配

这样的配对其实也算是比较理想的

同样如果倒过来比如

男白羊和女水瓶的话

程度又查了一个档次

星座相位呈0度的

就是自己和自己的星座结合

其实也是不错的

如果星座相位呈180度的对立星座

比如金牛和天蝎

有些说是互补

既吸引又排斥

其实星座比重是一样的（50∶50）

其实是应该辟免这样的结合的

这是属于较为不配的结合

星座相位如果呈90度

则为大不吉

这时

我们必须把太阳、金星都考虑进去

例如：金牛和狮子、狮子和天蝎、天蝎和水瓶、水瓶和金牛

这就是最不合的（刑克宫）

不论男女

太阳金星

是这些星座的都应该辟免结合

这就代表即使太阳相和

金星却落在了相克的星座上

那么也是不行的

即使金星相和

太阳却在刑克相位

也是不行的

刑克宫的还有：白羊和摩羯、摩羯和天平、天平和巨蟹、巨蟹和白羊

双子和 *** 、 *** 和射手、射手和双鱼、双鱼和双子

清虚观打醮？

贾母真的是最疼宝黛的，这两位才是贾母深爱的孙辈。而且很明显，贾母做的一切，都是在演一岀戏，而演戏的目的是拒绝金玉良缘。

1.清虚观打醮的时间点很特别

清虚观打醮是元妃的谕，还命贾珍领着众人爷们跪香拜佛去。但是贵为荣国府太君的贾母，却是可去可不去的。

在清虚观打醮前，发生了贾元春赐给众人端阳节礼的故事。独宝钗的礼物同贾宝玉的一样。

宝钗和宝玉比姐妹们多出了“凤尾罗二端，芙蓉簟一领”。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿。

凤尾罗是上好的织品，可这芙蓉簟就不简单了。芙蓉簟是铺在床上的席子。这就给了众人充份的想象，这位贵妃娘娘，在支持金玉良缘。

而冰簟银床梦不成，（冰簟：清凉的竹席）宝钗的梦也不会成。

元妃省亲之前，是从未见过宝钗同黛玉的。这份不同寻常的礼物，必然是受到了某种外力的影响。

能影响到贾元春的人，又不是贾母，那么答案是唯一的。这个人是元春之生母一一王夫人！

此时王夫人支持金玉良缘这件事，已经表现得十分明显了。

如果贾母也支持金玉良缘，那么顺理成章的去议亲，这件事就成了。

可是，答案是否定的。之后贾母做了很多事。

2.贾母的安排很特别

贾母不但决定亲自去参加清虚观打醮，还带上了荣国府的姑娘并少奶奶，大家一同去。

带上这么多人，摆这样的气氛，也就是为了不显山不露水地邀请薛宝钗和薛姨妈，这两位主要人物同去。

我们读文本，可以看岀，薛宝钗嫌热是不想去清虚观的，她和她母亲是贾母发话邀请去的。

而金玉良缘的另一个重要推动者王夫人，则根本沒有去清虚观打醮，而是在家预备元春有人岀来。

如果清虚观打醮这件事是王夫人同薛姨妈策划的，她们必然会以一种不着痕迹的方式跟着同去。而不会如此淡定。

这样，本来荣国府的家族活动，在贾母的安排下，带上了薛姨妈和薛宝钗两个外人。

3.张道士亲说得奇怪

……“前日在一个人家看见一位 *** ，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个 *** 模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。"……

先来看这位张道士，他是荣国公的替身。这位张道士在贾母面前极有脸面，能混到这样的地位，定是在与荣国府的互动中，分寸把握的十分恰当。

可细读文本，这亲说的太不正常了！如张道士真的有心说亲，这位 *** 的门第，岀身，父亲的官职，母亲的家世， *** 本人的排行，原是要回清楚才行。

可是，这些全都沒有。根本就毫无提亲的诚意！贾母是什么人？荣国府的更高统治者，这张道士有几个胆子去戏耍她！

那么答案只会是，张道士明白，贾母根本不会生气。

而且旧时，当着闺阁 *** 们就开始说亲，是极不妥当的。说亲这种事，姑娘们以礼应回避。

可是，无论是贾母还是张道士，都沒请姑娘们回避。那就是说，贾母就是让姑娘们和贾府众人并薛姨妈听见。

4. *** 的身份奇怪

张道士说这这位 *** ，太奇怪了。模样、聪慧、根基这些应该细说之事，全都沒有仔细说明。

却重点强调了，这位 *** 十五岁。

那么这位身份不明的 *** 指的是谁？在荣国府内，就是薛宝钗一人呀。

之前，贾母刚刚为薛宝钗热热闹闹地大办了十五岁的生日。这决不会是巧合。

荣国府里住过的外姓姑娘，宝钗是年纪更大的。如黛玉当时十二、三岁左右，湘云也十二岁左右，一定不是贾母所指的姑娘。

5.贾母拒绝的奇怪

……贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”……

我们细分析，这里贾母的每一句话都是明明白白地拒绝金玉良缘。

1.贾母开口就是和尚，为什么？因为金玉良缘就是有个和尚说，这金要找有玉的方可正配。

那么到贾母这里，也指着和尚说，宝玉命里不该早娶。宝玉、黛玉都还小，真的可以拖几年，可宝钗就不行了，十五岁该议亲了。

2.不管她根基富贵，同样是在指薛家，薛家是皇商，大富人家。

可偏偏贾母为宝玉定的婚事标准是，不管根基富贵，可见薛家她是不中意的。

3.模样性格难得好的。贾母为宝玉这位贵妃的亲弟弟说亲，哪能真的不在乎门第，只是不在乎钱。

为宝玉选的姑娘家世一定要是清贵的书香门第，就同贾珠娶了国子监祭酒的女儿李纨一样！而且这位姑娘还得漂亮，性格好。

这标准高到一般人家都配不上，皇商之家的薛家别想了，不可能！

6.说亲后又是金玉

说亲只是清虚观打醮的一个故事，之后，张道士要见宝玉的玉。

见过宝玉的玉后，张道士拿很多东西做敬贺之礼。

……贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道："这件东西，好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。"……

贾母是在说，金玉这东西，原不是什么希罕物，有金的姑娘多了。金玉良缘也未必就是宝玉同金锁。

可笑的是，回这话的居然是宝钗。

宝钗笑道："史大妹妹有一个，比这个小些。"

贾母一定在心里笑，金玉良缘，那湘云也有金，且来荣国府更早，宝钗她的金锁又算得上什么！

小结：

贾母把她想说的话说完之后，就不再参加以后的活动了。可宝玉、黛玉因为宝玉说亲那件事情，反而大吵一架，宝玉要砸玉，惹得贾母老泪纵横。

试想一下，贾母能不哭吗？她处心积虑的为这两小冤家谋划着未来，可是小冤家偏偏是不省事儿的，还让她 *** 心。不是冤家不聚头，这句话就能看出来，她真爱的只有宝玉、黛玉呀。

贾母和王夫人

贾母和王夫人都是贾宝玉的至亲，她们深爱着宝玉。

可豪门公府的一切，当同权力联系在一起时，亲情的味道就变了。

贾母为了维持自己荣国府更高统治者的地位，在贾琏已娶了王夫人的亲侄女王熙凤后，不可能再允许王夫人再把自己的外甥女娶进门。

而王夫人，这位宝玉的生母，她眼睁睁地看着贾母把自己的儿子带在身边十几年了！她要享受母亲的权力，她要为亲儿子的亲事做主，她不会允许宝玉身边在有个贾母的外孙女为正妻。

这就是豪门的不易；豪门的苦；这就是豪门的宅斗！人与人之间成了乌眼儿的鸡，恨不得你吃了我，我吃了你。

贾母的利益是宝黛婚姻，王夫人的利益是金玉良缘。清虚观打醮，是贾母对金玉良缘的一次回击。之后宝钗借机发作，大怒道：我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟，可以作得杨国忠的。看来宝钗对贾母的话很在意，端庄的她真生气了。

什么叫正缘？

正缘，现代命理学中关涉婚姻的一个流行用语，是指一个人命运中先天赋予的正式的婚姻缘分或婚配对象。

在适龄婚配的男女婚前恋爱寻觅配偶或谈对象的一段时期中使用频率很高，当一个人与正缘对象领取了结婚证并履行了结婚仪式之后，正缘就成了正配。所谓“正缘星”，就是生辰八字中代表正缘的字所临的十神星。定位正缘星是“八字合婚”的一项重要内容。根据中国传统文化“一阴一阳谓之道”的哲学原理，不论男命女命，八字日干为阳，则正缘星为阴；八字日干为阴，则正缘星为阳。

湖北汉川有什么嫁娶风俗？

大喜之日

结婚前夕

祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。

结婚当天

祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。

迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数更佳。

燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。

请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。

出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。

敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。

不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神 *** 。

燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。

牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。

新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。

敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。

拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。

进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。

忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。

观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。

送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。

吃茶：由男方已婚亲友喝新 *** 甜茶说吉祥话并赠红包。

闹洞房。

清朝晚期：

父母之命媒妁之言

从故纸堆中读出文化味，这具体到阿强收藏的500多张结婚证最贴切不过了。

阿强收藏最早的“结婚证”是清朝宣统元年的“童养婚帖”。该“婚帖”是一张红色的，字迹由毛笔书写。整个婚帖没有任何图案修饰。

在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。

中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。

最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。从收集地来看，这张结婚证应该是当时佛山地区的。

是否相配全凭

媒人一张利嘴

据了解，童养媳在民间多出身于贫寒之家，女方为了免除抚养负担，便把女儿送往男方，有的男方家长为免去儿子成年后花聘金，也找童养媳。

年龄上，童养媳一般要比其“丈夫”要大。人们往往用“父母之命，媒妁之言”来概括传统婚姻。所有婚事都是由媒人往来传言，再由父母决定，当事人没有选择的权力。

在古人认为，聘则为妻，奔则为妾，依父母之命、媒妁之言就是礼，就能得到社会的承认。

竟成一时之风

“姐弟恋”

竟成一时之风

阿强的前辈曾经告诉他，古人很讲究生辰八字，八字相匹配则天地结合，阴阳相配。

男方出白银两百二十两的高额聘礼说明男方在当时是相对比较富有的。从该“婚帖”的日期可以看出，童养媳当时只有12岁，其“丈夫”应该在12岁以下。

买来的童养媳主要是照看“丈夫”，陪“丈夫”玩耍、读书等，作用相当于现在的小保姆。等其“丈夫”长到15岁左右，两人才正式完婚。

这种风俗当时在佛山也普遍存在。

本世纪初：

旧习消逝文明结婚时兴

一 *** 国前的结婚证背后有着怎样的历史背景呢？

在阿强的收藏中，几 *** 国前的结婚证就反映出当时的结婚方式，其中一张是日期为1930年十一月二十三日的。

记者发现，这对广东新人结婚证书字体开始使用“变体”，书写顺序也由从右至左变成从上到下。该证书的图案和花边也发生了很大的变化，在结婚证的上方左、右各有一个面带微笑的小天使，手里牵着一条红色的丝带，带有明显的西洋色彩；而在结婚证的底边有两个重合的心，由丝带串在一起，寓意天赐良缘、永结同心。

但令记者感到奇怪的是，该婚书上依然注明了男女传统的生辰八字。收藏这个结婚证的阿强告诉记者，这时的“文明结婚”已经不是婚礼的形式了，而是带有自由恋爱和自愿结婚的意义，“父母之命，媒妁之言”已经不重要了。但由于“大媒做见证人”的习俗依然根深蒂固，所以这时的婚礼虽然具备了西方的婚俗，但在形式上却摆脱不了传统的旧俗，是一个过渡时期。

据悉，在西方文化的影响下，建国前中国结婚方式发生一些转变，青年男女开始了一种新的结婚方式，即男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚组成家庭，一些青年男女甚至选择在教堂结婚。这种结婚方式比传统的婚姻相对简单，称之为“文明结婚”。

辛亥革命前，“文明婚礼”已经在上海、广州等大城市的少数人中出现。辛亥革命后，对婚姻方面有过某些改革。而自由恋爱者多实行新潮的“文明结婚”。

结婚证开始

加盖 *** 公章

“文明结婚”把旧式的从“请庚”到“收奁”的礼节，往往简略为订婚、行聘礼，或者这两项也没有。“结婚之日，当由男方父母各给以金戒指一枚，礼服一袭”。婚礼有主婚人、介绍人、证婚人参加，他们和新婚夫妇都要在结婚证书上盖印。

阿强介绍，能够接受新式婚姻主要有两种人，其一是相对比较富有的人，并接受过西方教育，第二种是基督 *** 。而他收藏的这张则属于当时佛山“名门望族”的结婚证书，此时的“结婚证书”已将过去的“媒人”称为“介绍人”，称谓进步了许多。证婚人主要请的是社会上比较有威望和地位的老人或 *** 官员。

该“结婚证书”上还出现了 *** 的公章。阿强说，建国前，法律规定男女双方结婚必须先订婚，然后才能结婚。出现公章也说明男女结婚不再是自己的私事，而是纳入了统一管理。