出生算命 生辰八字-八仙中的吕洞宾为何号纯阳子
出生算命 生辰八字，八仙中的吕洞宾为何号纯阳子？
我们一般都是从八仙过海的故事中，认识道教的八仙的。他们分别是吕洞宾、曹国舅、汉钟离、铁拐李、蓝采和、韩湘子、何仙姑、张果老。其实，他们七男一女，在现实生活中，都有其各自的原型。今天，就来说说纯阳子吕洞宾吧。
神仙们都有一个共同的特点，就是神乎其神。他们的来龙去脉，也被渲染得神龙见首不见尾。比如，吕洞宾的家乡在哪里，就有好多种说法。估计是因为，各地都愿意把这位神仙当做自己的家乡人吧。
基本可以肯定，吕洞宾是唐代的历史人物，并且是山西运城永乐镇生人。那里，现在还有国家重点文物保护单位永乐宫。这个元代建立的永乐宫纪念的 *** 号仙人，就是这位纯阳子吕洞宾。永乐宫内有著名的元代壁画，是我国的艺术瑰宝。前几年，我有幸专程从广州开车去运城及其周边游历，参观过永乐宫。记得当时，游客并不算多。
永乐宫是纯阳子吕洞宾的大本营。因为，与其他道观不同，这里是这位神仙出生的地方。那么好啦，他怎么会自称纯阳子呢？估计，与他的生辰八字有关。
什么叫生辰八字呢？这属于所谓传统的命理学范畴，就是我们常说的算命啦。把一个人出生的年月日以及时辰这四项指标，用十天干以及十二地支来表示，就可以得到四组每组两字共计八个字的生辰八字啦。比如，乙丑，戊子，乙巳，庚辰，就是某个人的生辰八字。按顺序，分别代表这个人出生时的年、月、日、时辰四项内容。
请注意，天干和地支还分阴阳，阴阳各占一半。天干里面分五阴五阳，其中，阳天干：甲、丙、戊、庚、壬，阴天干：乙、丁、己、辛、癸。地支里面也分六阴六阳，其中， 阳地支：子、寅、辰、午、申，阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
这一下就比较清楚啦。吕洞宾之所以叫纯阳子，是因为，他的生辰八字里面的八个字都是阳性的。一般说来，纯阳属于阳气太旺，好动活泼，往往还对母亲不利（因为母亲属于阴性）。但是，纯阳有利于成仙哦。当然，这些说法都值得商榷，不过，古人还是比较相信这一套的。
纯阳子吕洞宾，据说是个饱读诗书的美男子，这也符合其八字纯阳的特征吧。不过，他的成仙之路，是长得奇形怪状的汉钟离指引的。这要从吕洞宾的黄粱一梦开始讲起。相传，在长安酒楼食肆流连的吕洞宾，巧遇了其貌不扬的汉钟离。当然，后世道家觉得，哪里有什么巧遇呢？因为都是机缘呀。
酒酣耳热之后，吕洞宾进入了神秘的梦乡。这个梦先甜后苦。先是，梦到自己高中状元，入朝为相，然后，娶妻生子，风光无限，那叫一个光宗耀祖啊！可惜，天有不测风云，不慎得罪了小人，被贬荒野，孤苦伶仃，饥寒交迫。吕洞宾正在吞口水之际，梦醒了。不料，身边站着个汉钟离，汉钟离说：
黄梁犹未熟，一梦到华胥。喂，你怎么知道，我做梦时饿得想吃黄粱呢？就此，汉钟离就跟他阐明了自己的观点。大意是，人世间的荣华富贵，不过是过眼烟云而已。其实，这就是一场梦呀。既然是一场梦，那就应该勿悲勿喜才对。只有超脱于这些凡人琐事，才可能走进那无忧无虑的仙境。
经过汉钟离的点化，懵懵懂懂的书生吕洞宾，这才走上了成仙之路。当然，最后他成功啦。
写到这里，我不由得想起了另外一位解梦的大师弗洛伊德。弗洛伊德通过释梦，开创了精神分析学；而汉钟离却造就了一个神仙。一个务实，一个务虚，差别何其大也。
我看，扬弃传统文化与学习国外的经验，确实不可偏废呀。
天干地支里的「寅」和「申」有什么关系？
我记得小时候，听我爷爷和一些年纪差不多的老头聊天，他们互相询问年纪，不是说生于一九几几年 而是说「我甲子的，他丁亥的.......」之类的。
我当时很好奇，就问卯呀，丑的，是什么鬼？
老人只是笑而不语，说你长大了就知道。
转眼间，我也快成了「老家伙」，但还是对「天干地支」不甚了了。
现在，有一些民科最喜欢谈这些，而且动不动上溯到「三皇五帝」，「天干地支」跟「阴阳五行」连接相当晚，大概是在战国，在出土文献甲骨文完全看不到「阴阳、冲害」这一套。
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「天干地支」在先秦是用来纪日和纪时的。也即经传《左传》《周官》《国语》中记载所谓「十日、十二辰」，而「干支」的叫法是从汉 *** 始的。什么「黄帝的大臣大挠创制天干地支」肯定是不可靠的。
夏、商两代君王都是天干的十个字命名，如：
夏代：孔甲、胤甲、履癸
商代：外丙、仲壬、太甲、沃丁、上甲微、帝辛甲骨文中就有一片刻写有完整的【六十干支表】的刻辞：国家博物馆所藏的牛肩胛骨刻辞——甲骨文干支表甲骨文中【60干支表】也是用来纪日的：六旬。
甲骨文还有一种【30干支表】：三旬。（殷代历法十日为一旬，三旬为一月，十二月为一年，闰年置闰月（十三月））因为甲骨卜辞必须要记录那一日占卜，所以，当时这片【干支表】应该就是当时的贞人（巫师）查阅而用的。
「干支」与「五行」配到一起是在东周，但用用于纪年，大约是东汉时期。
比如黄巾 *** 时的口号是：「苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下太平」。
所以，「60天干地支」在商代已经普遍使用，可见非常之古老。越古老的符号，越难以追寻初始本义。因此，虽然「天干地支」中国人用了几千年，但是起源于何种体系，目前还不是很清楚。连国学院四大导师之一梁启超都说「干支」是如此的「奇异复杂而不可思议」。郭沫若先生是最早研究这个问题的学者，他上个世纪二十年代，在日本的时候，写过一篇叫做《释支干》文章，在文中他对「天干10字」「地支12字」一一解释。该文论证过程非常旁杂枝蔓，我只简单的综述一下：「天干10字」
「甲、乙、丙、丁」是一个 *** ——「甲」是鱼鳞、「乙」是鱼肠、「丙」是鱼尾，「丁」是鱼眼睛。
这四字的解释主要依据《尔雅·释鱼》：鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙。
而鱼只有在渔猎社会时期，才是人类主要的生活资源。
「戊、己、庚、辛、壬、癸」是一个 *** ——「戊」为「戚」，「己」为「缴」，「庚」为「钲」，「辛」为「剞」，「壬」为「鑱」，「癸」为「戣」。
这六个字是进入青铜时代的古人所用的武器和工具。
【十二支（十二辰）】来自【巴比伦黄道十二宫】
引自：郭沫若，《郭沫若全集：考古编（ *** 卷）——甲骨文字研究》（1982年，科学出版社）页245所以，要说「寅」和「申」有什么关系，按照郭沫若的说法，【地支（十二辰）】来自逆转的【黄道十二宫】，「寅」相当【少女座】，「申」则是【双鱼座】。郭沫若《释支干》一文，是首次对天干地支做出 *** 性的解释，影响很大。
后来学者，如王宁等人，基本上在此文的基础上深入，有些修正，但都认为地支（十二辰）与古代巴比伦天文学是同一来源。
引自：王宁. (2011). 十二辰与巴比伦相关星座对照研究——《释支干》研究之五. 郭沫若学刊(1), 51-58.我们可以把这种论述叫做【泛巴比伦主义】，这种 *** 在上个世纪很普遍。毕竟中东两河流域是最古老的人类文明起源地，所以当时的考古学家认为，人类文明是从中东向世界各地扩散的。
当然，今天这种说法完全被推翻。所以，也有很多人不同意【华夏天文学西来说】。郭沫若的很多判断在今天来看，其实并不合理。
比如：在《释支干》一文中他猜测【商人西来说】：商人来自中东西亚。
但今天学界认为【商人东来说】多一点：商人是古东夷的一支，分布在来自河南北部、山东半岛一代，以鸟为图腾。
考古学家张光直认为主要分布在山东沿海龙山文化是商人的文化源头，二者有五点文化特征高度一致：
引自：张光直，《商代文明》（北京工艺美术出版社，1999），页323）所以，我个人认为：郭沫若的《释支干》一文，一家之言，姑妄听之，可做参考，不要全盘接受就可以了。因为据我所知，目前还没有十分力度的证据能说明天干地支的起源。我对古代天文学不了解，所以只当搬运工，不敢随便评论，有兴趣自己去看郭沫若的论文，自行判断。
《释支干》在线阅读：新浪爱问： *** ://ishare.iask.sina *** *** /f/34885567.html-------------------------------------------
纯粹从文字学的角度说，郭沫若之后很多学者都尝试解释过「天干地支」字的造字本义，但也是众说纷纭，莫衷一是。如果从纯粹文字学角度看，「寅」和「申」没有什么关系：甲骨文中「寅」的初文就是「矢」字，「矢」「寅」古音相近，故得相通。
「矢」之后不断增繁――先是在「矢」增加「口」形符号分化：
到西周增加「𦥑（双手）」符号，像「双手持箭」之形，「矢」身部分又变为「人」形：
我个人认为：是不是「声化」为「亦」部表音？金文中有些【寅】的字形，声化为「亦」特别明显：「亦」的古文字：「亦」是「腋」的初文，指示字，就是表示「人的胳肢窝」，有些「亦」金文，「人头」部分讹变为「矢」的「箭头」。
战国时代「箭头」部分讹变为「宀」部，也就是小篆字形所本：
「寅」字从甲骨文到楷书字形变化脉络图：
引自：李学勤，《字源》（2012，天津古籍出版社），页1284*** 古文字学家季旭昇对「寅」字的解释：
引自：季旭昇，《说文新证》，福建人民出版社，2010，页1017，,汉字「申」其实就是「电」之初文，「申、电」本一字，取像于「闪电」之形。「申」的演变脉络可以看出，也有不断的讹变过程：
引自：李学勤，《字源》（2012，天津古籍出版社），页1286「申、电」古文字它们是一个字，隶楷书才有区别，区别在于「丨」字一个弯曲，一个不弯曲。
古人以为雷电是天神之力所致，故以「电」表「神」之意义，那么「申」是「神」之初文。
所以，「神、電」都是从「申」中分化出来的，分化过程：「申」被借用表示地支字，承担的职务过多，影响表意的准确性。
于是，加「示」造「神」字，专门表示「神仙」。加「雨」部造「電」字，专门表示「雷电」。我们从「神、電」的古文字就可以看出，「申、电」本一字：
所以，地支的「申」就是一个假借字。引自：季旭昇，《说文新证》，福建人民出版社，2010，页1023------------------------------------------------------
综上所述：1、按照郭沫若等学者的「天文学西来说」，地支（十二辰）中的「寅、申」对应是巴比伦十二星座中的少女座和双鱼座。图表引自：王献华. (2016). 郭沫若《释支干》与泛巴比伦主义. 郭沫若学刊(1), 41-44.2、如果不扯「巴比伦十二星座」这个淡。从汉语言文字学角度说，「寅、申」是假借字，借用汉字「矢、电」表示地支字，后来有所增繁和讹变，产生分化。那么，「寅、申」的关系很简单，分别就是就是地支排名第三和第九。
正所谓：言有易，说无难。【地支（十二辰）】来自【古巴比伦天文星象学】这一套，我也不肯定，我也不否定，我个人是不信。
但我也不会说服任何人认同我的观点。我只是搬运工！你可以就我给出的文献信息，去阅读原文，得出你自己的判断。
所以，「天干地支」的起源问题，依然扑朔迷离，目前并没有特别有力度的靠谱说法。2021年五月十三生日的人多大？
2021年五月十三生日的人现在是8个月大
2021年5月13日生辰八字
公历日期：2021年5月13日
农历日期：二零二一年 四月初二
生肖：牛 星座：金牛座
八字：辛丑 癸巳 辛酉
出生日天干为辛，是辛金命：待人直率，脚踏实地，温柔敦厚，劳碌奔波。
日柱为辛酉，命理如下：为人伶俐，面气清爽，聪明能才。
此日生人，性格善良，与人和睦，身体健康，家族缘薄，离祖成家，青年辛苦，兄弟难靠， *** 生计，中年运天，财源广进，男主清奇，女主聪明，成立之命。
今日头条上算得最准的八字算命大师是谁？
据我所见所想，没一个算得很准的，不值得推荐。
我国的算命术，有许多种，比较复杂，又被认为算得比较准的，被一些人公认的，就是四柱八字算命术。四柱八字算命被一些人吹得神而又神，又有传统，似是真理科学一般，真的迷惑了不少人。不入虎穴，焉得虎子？三十多年前，我出于好奇，与追根问底，凡有关玄学术数类的书，我能看的都看了，其中真弄明了一些问题，不再盲目迷信了，也想将其中的一些“奥秘”揭开，但我能耐有限，没有如愿。
干支四柱八字算命，相对比较复杂一些，正因为其复杂性，可以迷惑人，模糊人。四柱八字算命是比较机械化公式化的。所以“算”就是推算，演算，推测。有公式可依的照公式演算出来，那是对的灵验的。但人的命运能完全按公式推算么？八字算命有不同类型命式五十多万种，算多而杂了，但人以亿计，人的命运远此八字算复杂。想以八字算命算准算灵算细算精确根本做不到。所谓灵准，都有很大模糊两可性，经不起认真推敲辨证考验的。
人的命运有先天性，有后天性，其实质特点，有自然性，社会性，生命性。干支四柱八字仅是个时间代号符号，这里指的人出生时的一个时间代号符号，这代号符号怎会能预知人命运的一切呢？代号符号公式都是死板的，机械教条的，人的命运能完全按照这种程式运行运转吗？不可能的。
事实已说明，同四柱八字的人不止一个，且各人命运大不同的，就是同卵双胞胎，八字一样，命运还大不同呢，所以有人相信有算命大师，算得很灵很准，那是对某些人而言，而实是经不起一一验证的。一些人无知又盲目崇拜而迷信，就认为有算得很灵的大师。但以我之所见所识，我是认为没有的。我曾遇过一些被人说是算得很灵的大师，但经我一验证，都显丑露拙了，失灵失准了。
出生时辰是出生之时还是出生之后？
出生时辰是出生之时还是之后？
答:是出生之后，哭叫 *** 声，算小宝贝的出生时辰。根据我国古人计时法，把一天用十二个时辰表示，每个时辰两个小时。即:子时、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥时。比如:如果小孩晚上7:00时10分出生，按子时23:00－1:00点，类推，小孩为戍时出生。
