宝宝头顶两个旋涡算命-有人说二婚宁可找个离过婚的

宝宝头顶两个旋涡算命，有人说二婚宁可找个离过婚的？

有人说二婚宁可找个离过婚的，也不能找个丧偶的，你觉得对吗？

我觉得不对。丧偶的没有前任，离婚的有前任，前任是个地雷，找丧偶的比找二婚的省心。但婚姻需要以爱为基础，只要有真爱，找离婚的和丧偶的都可以。

一、丧偶的可能有追忆，也有走向新生活的心。

现代人较少对亡故之人长情，更不会守节。丧偶了自然还需要婚姻。如果丧偶之人婚姻一直很幸福，对下一段感情会积极阳光。如果丧偶之人以前的生活很糟糕，会自认为上天给了一次重生的机会，对新感情会有期待。丧偶之人的过去，能彻底成为过去。

二、离婚之人对前任失望，对婚姻会更谨慎。

之所以离婚，一定是不和谐，互有对错。离婚之人如果能总结教训和不足，在新婚姻中去规避和调整，较容易获得一段美满的婚姻。如果不能从上一段中有些收获，并把对上一段婚姻的怨恨带到新一段婚姻中，婚姻会继续很糟。如果女人与前任男人之间因为孩子等问题多有联系，容易影响夫妻感情。离婚之人的过去会有痕迹，且可能伴随一生。

三、找对象得相互认可。

离婚的、丧偶的、未谈过恋爱的，只要你能得到别人的认可，都可以发展成老婆。找对象从来不是你想找什么样的就能找什么样的，而是在你想找的若干可能中，别人刚好也看得上了你。两个人相处靠真心。真心不是嘴上说“我爱你”，而是行动上的付出，是真正为对方去承担。自己是二婚，还要求那么多，有得找就很不错。

二婚宁可找个离过婚的，也不能找个丧偶的，当然不对了。离过婚已是自身的不足，想找对象应该广撒网，适合自己的就好，不用在乎对方是什么身份，只要不是有夫之妇或有妇之夫就行。

如果一定要在离过婚的和丧偶的两人中选择，我会选择丧偶的。

大家支持我的观点吗？欢迎留言讨论。

很多大V支持辉瑞新冠特效药进医保？

一些人歇斯底里地为辉瑞站台，为将辉瑞新冠方面的药称为“特效药”而不遗余力，他们为何如此这般卖力？是他们要“特效药”挽救苍生还是另有内幕？

首先看看辉瑞的药是否真有特效？至目前为止，事实表明：美国辉瑞治新冠的药还没“特效”起来。众所周知，这些年美国疫情也还有那么点严重，老弱病残因新冠而殒命的为数不少。如果辉瑞真有“特效药”，面对如此危情下众多活生生的命失去，不去“特效”一下，尽力挽回点生命，说不过去吧！再说还可以卖“特效药”而赚钱，壮大药企，拉动美国经济，何乐而不为？然而，依然未见在无数生命逝去之际，辉瑞新冠药去“特效”一下，也太令人遗憾了。也有人说，死那么些人时，辉瑞的新冠“特效药”还没研制出来，后来才研制出来的。着算这样，那为什么当中国放开管控后，美国等西方国家时下却反其道而行之：加大核酸检测，要求入境者提供核酸检测阴性证明等。这倒费解，既然有“特效药”了，还如此大费周章一番干什么？是吃饱了撑的？“特效药”都有了还怕感染么？在“特效药”面前，不过就是小事一桩嘛。再说，感染的越多，“特效药”越见其作用，药企辉瑞也越赚钱，也拉动美国经济。美国采取加强检测等措施是不是不想让辉瑞赚钱？不可能啦。美国极力将其辉瑞的新冠药推往中国，说明它是巴不得它的辉瑞赚钱的。那是不是辉瑞的药在美国没特效，在中国就有“特效”了？上海一个兜售辉瑞新冠“特效药”的买办者却因新冠而死，是他吃不起那辉瑞“特效药”，还是根本就无“特效药”？最近因新冠去逝了不少专家学者，我想，如有特效药，对于他们这些还是有别于我们这些普通民众的人来说，大概不会沒用吧。辉瑞新冠药在中国临床实践效果怎样？至今都未见有其权威发布。

有人在为辉瑞新冠药诡称，说什么只在某方面起点作用的，就叫特效药。如果一种药一点作用不起，那还叫药？恐怕都不会被允许生产；每种药都有一定用处，如果有点用处，就称“特效药”，那岂不是所有药都应叫“特效药”了？所谓新冠特效药，那就应是一见新冠就能治，还应治好。人都治不好，还死了，还叫特效药吗？至目前，没迹象表明，有治新冠的特效药。

我们亿万民众能躲过新冠病毒逞能的高峰期，过渡到其减弱的相对平和安全期，得益于党和 *** 过去的封控措施。不过也给不少人带来了一定的谈新冠而色变的谨慎心理，当大面积放开管控时，很多人因有些恐慌而盲目抢药，在此情况下，一个人口大国，一些相关药源几乎断档了，这不奇怪；奇怪的是，在这“危难”之机，一些人来高价兜售辉瑞新冠“特效药”了。俗话说，病急乱投医，这伙张口闭口“辉瑞新冠特效药”的人，无外乎是想趁机浑水摸鱼，蛊惑民众， *** 钱财。这伙人遥相呼应，相互勾结，捞钱是根本。

星座是什么？

“星座”是什么，我们可以从大致的两个角度来分析星座究竟是什么： *** 个是星座在占星术中它是什么以及它的存在意义，二是星座在天文学中它是什么以及它的存在意义。

星座在占星术中的存在意义

首先我要阐述一个与绝大多数人的观点相违背的一个论点即——星座并不完全等于占星术，而他仅仅只是占星术中的一个小分支，它只是占星学中的很小一部分，它们再占星学中的意义仅限于大致的区分人群。

如几月几号到几月几号是哪个星座，只是一个简单的分类，而并不是要你去相信“全面分析某个星座”“某个星座的性格大解析”这样的文章，他们误认为通过简单的了解星座，就可以了解一个人的命运及性格，我想说，这是不可能的。

而早在占星学的发源地——古巴比伦文明，他们也并没有将星座与占星术区分开来，而是合二为一，利用星座去占星，占星术的发展也印证了当时科技水平的蓬勃发展，对于星空的观察以及数据记录反省了当时人们的智慧。

象征着人们无时无刻不在向往更好的生活水平以及更好的文明发展，所以星座在占星术中的意义以及它是什么，只能说星座只是占星术必不可少的一个工具，单独的去解析一个星座是毫无意义的。

当然这并不是说星座对于占星来说不重要，相反的他们非常重要，他们是占星术的大方向，占星术中星座的出现为占星术划分了黄道十二区，将天空划分为十二个大的区域，所以在占星术中星座存在的重要程度并不亚于其中任何一个分支，甚至可以说没有星座就没有占星术，没有了星座，占星术便无法启动

这就好比你想开车去某个地方，而你只带了GPS导航 *** ，你忘记准备预算资金，忘记加油了等等。这里的“某个地方”也就是占星的结果，“GPS”就代表星座。

说到这里大家应该明白在占星术中星座是什么以及它的存在意义是什么了吧。

我们再来看自然科学中的星座到底是什么

自然科学指的就是通过对自然界无机和有机现象的观察及总结得出来的结论被称作为“自然科学”天文学自然也被包括在内，星座便是天文学中的一个专业名词。

与占星术不同的是，占星术通过星座将天空划分为十二个大的方位，而真实的科学中，早在公元前文明中，天空已经被细分为88个区域也就是88个星座。而没有这些恒星的记录及星座的划分，天文学将寸步难行

在天文学中星座其实就是恒星（在天空中的位置基本不变或很少改变）连线所组成的固定不变的图像，他们各自有明确的数据记录他们的存在，如距离（光年单位）、亮度（星等）这些数据反映着那些为追求探索宇宙的科学家所做出的贡献，如相对位置的计算，对新恒星的发现等等都反映着当时前沿科技水平的发展。

星座作为天文学的基础，那么天文学的高速发展，它对我们的生活有什么影响呢？我们通过对恒星的运行规律及辐射影响改变了我们对世界的认知，如牛顿力学的产生，爱因斯坦相对论的产生，都与天文观测，天文记录有着密不可分的关系。

最后我们做个总结，无论是从占星术还是从自然科学的层面上来讲，它们对科技生活的发展及改变都是起着正面作用的，而并非毫无意义，以上就是我对本次问题的全部回答。

如果用两个字形容你人生所经历过的岁月？

两个字表述人生经历过的岁月：

用【生活】二字，再合适不过了。

生：出生到生命再到生存尝尽人间百味，宣泄七情六欲，倒不完的苦辣酸甜。

活：活着真好。一切手段所作所为都是为了活着。

要想活的好，必须心情好，合群最重要。

生活与社会紧密相连，紧密相关，积极融入社会与社会发展，同步就会有获得更好的生活。

用心来打造生活，生活一定不会差些。

生活不易，泰然处之！

向阳而生，无忧无虑！

抛却压力，获得生机！

走过四季，春放心里！

生活与人生相伴成长，让生活充满阳光且一路芬芳。

原创首发。

野骆驼2022年1月25日。

六尺巷是怎么形成的？

现在很多人都喜欢趁着有空闲时间的时候，带着孩子到一些具有教育意义的景点去旅游，而说到有教育意义的景点，那安徽桐城的六尺巷肯定能算其中较为出名的一个。只不过没去过这个地方的人或者没听过跟它相关的故事的人，并不知道它的存在和由来。

千里家书只为墙，让他三尺又何妨是什么意思

千里家书只为墙，让他三尺又何妨意思是：千里之外写信只是为了一堵墙，让他三尺又能怎么样。

千里家书只为墙，让他三尺又何妨是清朝的一代贤臣张英写的一首“让墙诗”，原文：

千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。

译文：

千里之外写信只是为了一堵墙，让他三尺又能怎么样。万里长城今天还在呢，但是当初命令修建长城的秦始皇早已不在了。

这首“让墙诗”就出自六尺巷一段历史典故。史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

六尺巷的历史典故

“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。清朝康熙年间，有账、吴两家邻居，他们之间的院子有一条供大家出行的小路。有一天，吴家想修房子，占用这条路，但张家人却不同意。两家人因为一条路翻了脸，还闹到县衙去了。

可县衙忌惮两家人的身份，不敢妄下定论。张家人一气之下写信给张家主人张英，要他来主持公道。张英是当时朝廷的大学士和礼部尚书，因政务繁忙常年不在家。看到家书本来很开心，却没想到妻子的家书竟是因为那条巷子，于是他便给妻子回信一封。

“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”收到回信的张家人醒悟了，主动让出三尺地。而吴家人也被张家人的做法感动了，也主动让出三尺地。两家人因此冰释前嫌，还一不小心造出一条著名的六尺巷。后人经常用六尺巷来形容待人宽容以及和谐相处之道。

张英是清朝的一代贤臣，而他的儿子更是清朝中期非常著名的 *** 大臣——张廷玉。康熙年间踏入仕途，后又辅佐了雍正皇帝。先后担任过礼部、吏部、户部尚书、内阁首辅、军机大臣等要职，为清朝的统治鞠躬尽瘁。

张廷玉在朝廷的地位很高，可他却从未居功自傲，权倾朝野，而是一生清正廉洁，克己奉公，因此张廷玉成为清朝唯一一个配享太庙的汉臣。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

“六尺巷”建于清朝康熙年间，在安徽省桐城市的西南一隅。本来这里就没巷子，更没有“六尺巷”这个名字。由于在这里，邻里之间为建房，互不相让闹矛盾，发生了争执，后来解决了，才形成了今天我们所见到的这么一个巷子，被人们称之为“六尺巷”，流传至今。

现代版重现“六尺巷”常熟兴福寺

古时候六尺巷的故事体现了和谐礼让的精神。如今，现代版“六尺巷”正在虞山东麓的兴福寺再现。

近年来，南宋古刹兴福寺周边休闲农家产业日渐兴旺，部分居民在宅基旁搭建茶室。常熟市司法行政部门在近日网格化矛盾纠纷排查中发现，有三户茶室与兴福寺围墙紧紧相邻，且茶室平台地势高，在经营过程中给全国重点寺院、省级文保单位兴福寺带来安全隐患。主要表现在三个方面：一是雨污水对围墙有侵蚀，危及墙体安全；二是兴福寺围墙内侧是一个重要的人行通道，给香客和游客的人身安全带来隐患；三是给兴福寺安保工作带来较大压力。

日前，为了防患于未然，把安全隐患消除在萌芽阶段，虞山街道司法所召集居民代表和兴福寺代表，就此事进行“面对面”调解。

调解当天，三户居民代表各自解释了相关情况，对围墙的变迁、兴福寺和居民户的关系等作了介绍。虞山街道司法所着重阐述了当前的安全隐患问题，并指出保护文物是每个公民的责任，引导经营户本着“以和为贵”原则友好协调，在工作人员的耐心解释下，经营户表示认可和理解。在听取多方意见后，虞山街道司法所提出相关多赢的解决方案，得到了当事方一致的认可。

同时，虞山街道司法所还强调，今后虞山街道将落实长效管理机制，加强对兴福寺围墙周边农家乐的管理，确保无新增违章搭建行为，若今后围墙周边有村民申请建房的，须退让兴福寺围墙50公分。

此次安全隐患案例的成功调解，真正将现代版“六尺巷”精神，实现宗教场所保护和休闲产业发展的双赢。

结语:

自此以后，六尺巷就形成了，而张英不仗势欺人的贤良故事也很快便被传开了。后来人们还在六尺巷前立了一块石质牌坊，上书“礼让”二字，目的就是告诉人们，做人应该懂得谦逊礼让的道理，用行动感动对方，于是就会出现“你推我让”美好的结局。

现在六尺巷成了教育人们礼让的宣传基地。