算命说交运是什么意思-鲁迅对命理也有研究吗

算命说交运是什么意思，鲁迅对命理也有研究吗？

＃头条品书团＃

“鲁迅对命理也有研究”之浅见

鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。

在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。

“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！

为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！

那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：

一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：

1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！

2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！

虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。

二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：

1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？

2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！

3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？

4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？

类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！

三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：

1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。

2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？

以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃

（图片来源于 *** ，有侵则删）

2021年芒种后9天该怎么算？

2021年芒种时间为2021年6月5日，九天后就是6月14号，因此6月5日~6月14日便是后九交运的时间。另外，二十四节气完全是按照公历来确定的，所以每年都在同样的日期。



交运时间盲师一派有准确的说法，依年命纳音五行定：

火命人交运在清明前三天的午时；

土命人交运在芒种后九天辰时；

金命人交运在处暑当日申时；

木命人交运在大寒当日寅时度；

水命人交运在冬至前三天亥时；

芒种后九天交运包括当天吗？

芒种后九天交运，包括芒种当天；

按照命理的说法，一生的运程是在不断变化的，十年一大运，五年一小运。所谓交运即是指十年大运的转换或五年小运的转换，这个转换称为交运时间。人的大运是十年一变，所以才有了“十年河东，十年河西”之说法。所以一个人必须知道自已何时走好运，何时走败运，以达到趋吉避凶。

芒种，二十四节气中的第九个节气，夏季的第三个节气，是干支历午月的起始。芒种节气于每年公历6月5-7日交节，此时北斗的斗柄指向东南方位，太阳黄经达75°。这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜谷类作物耕种。时至芒种，晚稻等谷类作物该种了，农事耕种以这一时节为界，过此之后成活率越来越低。它是古代农耕文化对于节令的反映。

同时考上家乡县里的公务员和大城市的公务员？

格局决定命运，起点的高低会影响个人的前途；除非家里有难以割舍的人或事而不得已选之，否则还是优选大城市吧。法院、检察院都是从事法律方面的工作，没有谁优谁劣，在公务员队伍里，公检法都是高薪单位，县法院与市区检察院都是同等级别的，但县法院的上级是县人大会，而市区检察院的上级是市检察院，在个人发展上来说城市的规格高，起点高，退一步来说就算是个人工作能力平淡，在单位里混日子也是城市的待遇好，绝大多数人都只是平凡的普通人，人们常说机会是给有准备的人，但现实中平常人又能遇到几个机会？现在能有这么个选择，就是机会！抓对了，是庆幸，抓错了，可能就是几十年的后悔。

但一人同时能考两个公务员岗位，猜测可能大城市的那个是远离本省的，但现在交通运输网发达，再远也不是问题，朝发夕至，一天时间基本都能回到家，所以这个顾虑可以不用去想。

以上只是个人观点，说的不一定对，请多包涵。

你相信命吗？

之前我不相信命，而是相信努力。

到了四十三岁这个年龄，我知道有命运这个事情。

小时候，觉得小朋友都差不多。到了上学的年纪，知道不一样了。小学一年级的生活，邻居家的 孩子有那种水果罐头吃，比如蜜桃罐头。我远远地看着人家吃，心里也想吃。当时不知道为什么自己家里面没有买。

然后，一个朋友叫小宝，人家是独生子女，家里的玩具和零食好像不少，我家里却几乎没有买过玩具，平常都是自己跟着其他大孩玩，或者去野外抓鱼之类的。

到了小学高年级，看到人家有酒心巧克力吃，我好像吃了一颗，简直太美味了。听说，人家爸爸是技术员或者基层队的队长之类的岗位。

在后来，我就知道大家的家庭都是如此的不同，差异太大。当然，也有一些家庭不如我的家庭富裕。

这其实也没有啥，并没有让我跟所谓的命运联系起来。年少的我，还是认为命运掌握在自己手里，即使家庭不一样。

高考考得不好，没有上好的大学，我也不觉得跟命运有关，只认为自己的努力不够。到后来开始上班了，经过自己的努力或者说自己认为命运是靠个人的努力来决定，做了一个小小的安全团队的领导，有些人听了后，觉得我就是一个励志的故事。

其实，经历了这四十年，我觉得还是要相信命运。个人再努力，成不成功，或者能做出什么样的成绩或业绩，还是有命运的成分在里面，就是自己不能掌控的因素在里面，并且这个因素往往还是决定性的力量。

比如我们说努力，不仅仅是你不吃饭，晚睡觉，就能达到你想要的结果，或者超过很多人的优秀的业绩成绩，不是那样的。里面涉及了方方面面的东西，比如你的性格，脾气，见识，认知，运气，家庭，人际关系，背景，甚至相貌，耐心，毅力，智商等等。

所谓努力，无非就是足够的辛苦，不计时间的工作学习。每个人都是24小时，谁也不多，谁也不少。谈何有差异，或者有巨大的差异性。

还是自己的命运，就包括了前面说的种种的方面和因素。到目前为止，我是相信了命运，无论是出身，还是后来的运气，甚至自己的身体和性格，很大程度上都不是自己决定的。

当然，这不代表你不用努力，相反，更要去努力，去花费时间和精力，甚至比别人更多一点，只是我更相信，听从命运的安排，接受命运给我的结果，而我自己尽力就好，不给别人填麻烦就好。

会空仓的是祖师爷？

炒股的人都听过的一句话：会买的是徒弟，会卖的是师傅，会空仓的是祖师爷。这是因为，股市分为牛市和熊市，牛市的时候，你随便买一只股票都会因为大盘整体向上而跟着赚到钱。而在熊市的时候，下跌会是主要过程，但是也会间歇的出现或多或少的反弹，但是反弹之后还是会下跌，这时候由于反弹的时间会很短，空间会很小，所以不但买入要果断，更重要的是卖出必须更加果断，宁愿赚的少点，也一定要保证全身而退。只要你不卖出，你的所以盈利都只是账面盈利，而不是是真正的盈利，所以能够看准卖出的时机比能看准买入的时机更难。而如果只会不停的买卖，不会空仓，那就不能保持资金的流动性，只有空仓，才能在真的的机会来临的时候有足够的资金进入。而在熊市中，由于大方向是整体向下的，所以一旦抓反弹 *** 作失败，就会立刻面临资金被套住的风险，所以一定要克制住自己的欲望，积攒 *** ，学会空仓等待 *** 的进入时期。频繁的买卖 *** 作，只会为国家的印花税做贡献，一旦 *** 作不小心就会被套。买股票，永远都是短线是银，长线是金，空仓为王。如果您也赞同我的观点，请您帮忙点个赞。欢迎到评论区留言，谢谢！