诸葛亮测字算命2345-中国道家为什么没落了
诸葛亮测字算命2345，中国道家为什么没落了？
谢邀。
中国道家为什么没落了？
宗教是一门信仰的产业。
当人们失去对它的信仰，而只关注它的产业的时候，这门宗教就离没落不远了。
一定有朋友会说，我们这里很多成功人士都信啊，都参加各种宗教活动啊。
可是他们是真地信吗？他们能搞懂佛经的各种参悟，道家哲理的思想突破吗？
很多人不过是求保佑罢了，也就是说其本质还是对鬼神的恐惧，与真正的佛教、道家思想没有关系。哪怕坐上的是 *** 基督或者 *** ，只要能保证他身体健康，发家致富，财权不失，信一信又有什么关系？
王林不都有那么多大腕相信吗？
成功人士，只代表他在自身领域的成功，不代表他的精神、思想上有更高觉悟。如今的物质社会经常会然人用金钱的标准来物化人的能力，这是最直观的，也是没错的，但是一个人会赚钱，只能代表他经济头脑好，不代表他的思想境界高。
普通民众的信仰无非是一种交换。我信道教，让我成仙飞升；我信佛教，让我跳出轮回；我信基督，让我死后天堂；而且这是一种不等值的交换，我磕几个头，烧点香给你，你就让我成仙。哪有这么好的事？宗教就有。因为宗教并不需要兑现。
按这样说，应该是越来越兴旺啊？为什么却感觉这些宗教都在没落呢？
因为这些求 *** 保佑的行为说到底是一种心理 *** ，和传统的宗教关系越来越浅。
江浙商人为邓公塑像， *** 商家 *** 一前拜小马，这些大神，像不像远古时期的求雨神？这就回归到最朴素的原始崇拜了。
你能说这是宗教么？这当然不是，但是人类的心理出口越来越多，不再仅限于传统的 *** 上帝和 *** 。
这才是传统宗教没落的原因。
道教尤其如此。
此为简答，另有长图文（稍后发布），有兴趣的朋友不妨关注查看。
你是怎样阅读一本书的？
纸张在古代非常不易得，因此古人一直有惊惜字纸的习惯，一本书不仅要自己好好看，很多时候还要传家，一代一代传下去。如今的纸质书籍尽管还是应该爱护，但惊惜之心早不像古代那么重。
不过很多人对自己的书还是极为爱护的，比如有人在看书之前一定要洗手，看书过程中不在书上乱画乱写评论，连书页折角都不允许。阅读全过程轻拿轻放，一本书读完，洁净得跟从来没看过差不多。
这有问题吗？当然没有问题，对自己的书倍加爱护是好事。
然而问题在于，如果有时候还想回看阅读过程中感觉精彩的词句，就不是那么好找了。因此很多时候我们感觉读一本书总是记不住，也与此有一定关系。我在过去也是一个从来不在书上划线也不折角的人，但这几年为了重看重点词句，对一本书皮相上保持完好，已经没有那样的执念了。
有一件事要想清楚，书是为你服务的，还是你是为书服务。
有人不动笔不读书有一位学者叫何帆，他平时看书无数，最终几乎都能把书中内容为自己所用，他是如何做到的呢？
他就不主张对书过于“友好”。他从来都不动笔不读书，每次看书遇到有共鸣的地方或者有想法，就直接在那一页写下自己的感受。这对于很多爱惜书籍的人来说简直不可接受，但何帆认为没有必要为书本身的形式所累，他觉得看书不划线不写字连边角都不折，这都是不对的。
这可能还可以接受，何帆甚至还不拒绝撕书。他说，如果你觉得一本书里哪一页对你有用，而其他都可以舍弃，你完全可以把那一页撕下来保存，剩下的直接扔掉。他还说，一本书看完还保持原样只为放进书柜里显得美观，那是没有必要的 *** 。
何帆有自己的一套理论，他说书是为人服务而不是相反，所以不必对书籍这个介质本身过于爱惜，只要吸取里面的知识就够了。
就我而言，多年前非常接受不了在书上画线，因为这样你就影响到别人再看这本书。其实想想，那时候一本好书朋友和同学之间传阅，如今一本书就是自己看，只要自己能够接受，也没有必要照顾别人的感受。
一本书被利用得好还是不好，不在于它被看完后依然保持物理性的完好，而是你有所收获。当然这两件事并完全对立，只是不必对介质产生过分的执念。一本书看完清洁无比，但对书里的内容囫囵吞枣，那就有些本末倒置。
这两年来我试着不对书那么友好，该折角折角，该划线划线，但一时还做不到何帆那么决绝，而且我认为不同的书要区别对待。
可以随便做标记而后直接扔的做法，更适用于那些智识类的书，书里讲的知识和见解你了解之后，对你来说意义就不太大了，你需要看更进一步的书。
但世界上的书不只是智识类，比如还有文学经典书，有些优秀的书值得一读再读，而且随着自己年龄、见识的增长，而后还能读出当初未能体会的内容。而且即使是智识类的书，有人看完还经常作为资料留存以备随时查看，因此也就用不着直接扔掉。
蒋方舟有一种读书的 *** ，那就是一边看一边写读书笔记，不过她并不是直接写到书上，而是整理到电脑里，因此她拥有非常多的读书笔记。一本书整理完之后，就与这本书告别，不再看的书她就装箱打包捐出去，看完一批捐一批。
世界读书日不是世界买书日还有一类非常特殊的书是签名书，或者是买来的，或者是朋友赠书，但说实话也有一些是纯粹的人情，留着吧，占地方，不留吧，朋友面子。一本不喜欢的签名书，留了这么长时间已经对得起赠书人，而今也只能另行处理——当然你也可以送给可能喜欢它的更合适的人。
世界读书日刚过，很多人会在这一天突击买书，而且确实也价格合适，但买书如山倒看书如抽丝，到明年的读书日，上一年买的书还没有看完，这也不可取。世界读书日不是世界买书日，与其突击买下一大堆消化不了，还不如平时细水长流，仔细读来。
祝你阅读快乐。
娱乐答不休，我是郑捕头。欢迎关注。怎样理解易经中的？
《周易·文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
乾为庚辛周期，元、亨、利、贞就是周期的四个阶段：“元”是乙木生发，如同发现问题；“亨”是丁火融通，好比见解拔群；“利”是辛金履义，付诸实践检验；“贞”是子水沉淀，不断剥伪存真。
乾君是运转轴心：巽元是芸芸众生，养家糊口，望子成龙；兑利是 *** 的勇士，锐不可当；离相就是筹谋的军师，亨通不惑，是行动的纲领、讨伐的檄文，是托马斯·潘恩的《常识》；坤贞是成王败寇，因果相比，前事为师。
下面由如下洛书图详加讲义
十字中轴是主体，乾9是周期主宰（王侯将相），坎1是周期律（宁有种乎），甲3是基础（以人为本），丙5是礼教（法治是王道），戊7是可持续发展（损有余补不足）。震如同稚子，未知将来出息；艮好比功成名就，令名彰显于外，为震之镜像。
元利亨贞四维为用（由1出生，顺时针至6为归属结局），是乾天的四个阶段。其中巽元与兑利互为镜像：元为万物并作，观自然造化；利为霜天物竞，临天地不仁。
元为生发，如春风（解其纷，廉而不刿——兼爱而不乱性，不可得纷而害），为后天之本、体系基础：卯是生而自由、为生存权利；未是成长土壤，社会环境。
巽元如人之启蒙求学，生发成长；为饮食男女，私密本能；为低端人群，庸俗私事。此为人生初步，饱暖思 *** ，就此终其一生是为庸人，碌碌无为，醉生梦死，稍高境界是独善其身，淤泥不染。
利为勇往，如夏壮（挫其锐，直而不肆——率性而不妄为，不可得锐而利），为体系生力军。兑为辛金含癸水：辛金为锐利——为顺势而为、参与公转，助力社会进步；癸水为利益——为勇担义务，报效社会，为人口红利。
兑利如人之步入社会、参与竞争，江湖危险，各显神通；兑为进口，民以食为天，吃啥是公事， *** 抑或转基因，关乎环境自身安全，人人可议；兑为公义、公民政治，国家兴亡，匹夫有责，虽无振臂一呼之能，却可群鸡唱响天下白。能达此步是为勇者，平凡人生、精彩注脚，见义勇为，义无反顾。
亨为融通，如秋成（和其光，光而不耀——特色而不圣经，不可得光而贵），亨是融会贯通，标新立异、开山立派，以己之识助益众生。
离亨如人之成熟老练，脱颖而出：是学者著书立说，为民 *** ；是议员提案谏议，针砭时弊；是政客指点江山，解释主义。能达此步，是名仕精英，鹤立鸡群，特立独行；是高人大亨，出类拔萃，兼济天下。
贞为既定，如冬藏（同其尘，方而不割—— *** 而不孤立，不可得尘而贱），贞是正史定数，承前启后：子是必然趋势，是普世价值，尘默是金；丑是既成事实，是今世留给后人的的遗产、是历史的包袱：
坤贞如人之盖棺论定，是非功过，后世评说，或遗臭万年，或功在千秋。资治通鉴，返璞归真，为天下溪。能把其思想变成后世的文化基因者，唯圣贤耳。
*** 的预言真实存在吗？
存在是肯定存在的，因为这个书在《宋史》里就有记载的，在《元史》里也有被提及。
但是，里面的内容有没有被更改就不知道了。
比如说这本书是唐朝人写的，后人拿到以后，根据史实重新改动一下，使这个书变得跟后面的史实更准。
有人就发现，这个书在前四十几象特别准确，后面就含糊其词，那再过二三百年，可能后面的象也更准确了，因为可以进行调整啊。
反正咱们是唯物主义者，不搞封建迷信。
今天我看有一个人算命，要求算自己女儿将来读书情况怎么样。
我的天啊，你女儿读书情况怎么样，你心里没数啊，你不应该问算命先生，你到你女儿的书桌前看看不就知道了吗？
所以，这个书咱们可以以猎奇的心态去翻翻，说到底是一个文字游戏。
下面就以文字游戏的心态来看看它到底讲什么。
这本书号称中华预言 *** 奇书。作者是两位好丽友：天相家李淳风和袁天罡。
这两人都是唐朝初年的算命大师。他们最传奇的相命都是关于武则天的。
先说袁天罡。这是位四川成都人。有一次，他给一位杨氏算命，发现这位杨夫人“法生贵子”。杨氏一听。赶紧把自己的两个儿子叫出来，看那一个是贵子。结果袁天罡说道：“这两人能官至三品，但也就保家则已，称不上大贵。”杨氏又把女儿叫出来，袁天罡：“此女贵而不利夫！”
还不是？杨夫人想了一下，抱出一个还在吃奶的小孩。袁天罡一见，大呼一惊：“龙瞳凤颈，极贵验也！”再一看，是个男孩，袁天罡叹道：“可惜是个男孩，若是女孩，当为天子。”
这个小孩就是穿着男孩衣裳的武则天。
再说李淳风，据说李淳风是袁天罡的徒弟，他最传奇的也是关于武则天。
当时贞观年间，长安“太白屡昼见”，也就是大白天能够看到金星。当时，李淳风任太史令，也就是国家天文馆馆长，他推算出来：“帝传三世，武代李兴”。而且民间也在流传一个《秘记》。传言唐三世之后，女主武王代有天下。唐太宗就把李淳风叫进来问到底有没有这回事。李淳风说自己夜观天象，发现确实如此，这个人已经进宫了，为陛下的亲属，三十年后，就要王天下，而且差点把唐室子孙杀光。李世民就说，那我先下手为强，看谁像就 *** ，杀光了就可以了吧。李淳风回答说这是天命，人不可违。天命的王是杀不死的，杀多了没用，而且三十年后，这个人也老了，可能还有所收敛。如果杀了。三十年后换另一个精壮的，只怕后果更严重。
后来，李世民看到左武卫将军李君羡在玄武门上班，自己又好死不死取个娘炮小名：“五娘子”。而且封号是武连郡公。李世民越看越怀疑，就找个借口把李君羡弄死了。
当然，大家都知道，真正的主角不是李二家的门卫，而是跟他睡过的小老婆武媚娘。
从上面这两个故事，大家都知道这两位都是牛人了。这两个人受李世民委托写一本书，算一下大唐国运。李淳风就用周易八卦进行推算，没想到一推就不可收拾。一下推算到唐以后2000多年的命运。直到袁天罡推了一下他的背：“天机不可再泄，还是回换衣间休息吧。”
所以这本书就叫《 *** 》，这个书跟脑洞老师的风格很像，文字配图，一幅图，一段谶语，加再一首诗。一共六十个，预言了从唐开始到未来的中国大事。
据说是相当灵的，或者说，发生过的都已经灵验。这里脑洞老师举两个例子。
第三十五象 戊戌 震下兑上 随
谶曰：
西方有人，足踏神京。
帝出不还，三台扶倾。
颂曰：
黑云黯黯自西来，帝子临河筑金台。
南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。
金圣叹曰：此象疑有出狩事，亦乱兆也。
解释一下，这个金圣叹是明末清初，是个大才子。著名的文学点评家。就是拿本书，说那里写得好，那里写得不好的。大家喜欢看《水浒》的，一定要看看金圣叹的评本。这个金圣叹看了《 *** 》，做出了点评，也算一个参考意见吧。
这说的是什么意思呢？
后人判断，这说的就是英法联军进攻中国，打进了北京城，火烧圆明园。咸丰皇帝逃到热河。这就是“西方有人，足踏神京。”
咸丰皇帝最后也没回来，死在了热河，继位的是同治皇帝。这就是“帝出不还，三台扶倾。”三台拼起来就是一个“治”字，暗指同治皇帝。这是解释谶。
至于后面的诗则是这样的。
黑云黯黯自西来：打西边来了强盗。
帝子临河筑金台：咸丰皇帝逃到热河，办了小台子办公呢。
南有兵戎北有火：南边的太平天国在闹兵乱，北边咱们的圆明园被英法联军烧了。
中兴曾见有奇才：这个曾就是曾国藩,此人是个奇才，出来力挽狂澜了。
是不是比街头的王瞎子准多了？
脑洞老师再举一例。
第三十九象 壬寅 震下艮上 颐
谶曰：
鸟无足，山有月。
旭初升，人都哭。
颂曰：
十二月中气不和，南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。
金圣叹曰：此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平定也。
什么意思，大家看金圣叹的评论：此象疑一外夷扰乱中原。再看一个小太阳露出来。大家应该猜出来了，这是讲日本侵华。
图片中的太阳就是日本了，还有一个岛，更证明是日本岛国。
鸟无足，山有月。旭初升，人都哭。
这个谶语好理解就是日本侵略中国，给中国带来了沉重灾难。
这个颂是这样解释的.
十二月中气不和：12月中，指一年的中途，也就是1937年7月7日，七七事变。
南山有雀北山罗：这是指日本扶持的两个傀儡政权。南山有雀，指汪精卫，汪精卫的精卫就是一种鸟。北山罗，就是指溥仪，溥仪姓爱新觉罗。
一朝听得金鸡叫：1945年，正值中国的鸡年。也是金圣叹说的酉年。
大海沉沉日已过：日本投降。
据说鲁迅当初看到这一篇，也认为这是日本要侵华的预言。
接下来，我们再说一下，《 *** 》里有一篇可能是预言 *** 回归 *** 的图。也就是
第四十三象 丙午 巽下离上 鼎
谶曰：
君非君，臣非臣
始艰危，终克定
颂曰：
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上，三十年中子孙结。
金圣叹曰：此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年之后。
大家看这个图，就是一个大人带着一个小孩。大人当然就是 *** ，小孩就是 *** 。最后小孩子还是跟着大人走了。
看谶：君非君，臣非臣。 *** 跟 *** 现在就是这种关系，同属一国，但两边的 *** 并不相互臣属。
始艰危，终克定，就好理解了。 *** 跟 *** 现在有一些困难，但最终都解决了。
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说，这两句脑洞老师不太明白，但“惟有外边根树上，三十年中子孙结。”这句就有点明显了， *** 跟 *** 不过是一个根上发出的两根树苗，而三十年似乎指出了回归的时间。
当然啦，脑洞老师相信科学的，现在是科学的时代，不是动物成精的时代，书当然也不能成精。脑洞老师只是介绍一下古代的一些书籍，
最后，再说一下，跟一些预言书经常做一些悲剧结局不同的是，《 *** 》的最后十分乐观。
比如第五十九象 壬戌 艮下兑上 咸
谶曰：
无城无府 ，无尔无我。
天下一家 ，治臻大化。
颂曰：
一人为大世界福 ，手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明 ，东南西北尽和睦。
金圣叹曰：此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。
看到这里，脑洞老师工作起来就特别有劲。前途总算是光明的！
如何才能学好周易？
学好《周易》的一个最重要的 *** 就是理论联系实际。因为学习《周易》的目的是为了指导我们的人生，这就离不开我们的实际生活。至于，学到什么样的程度，才叫学好《周易》呢，从我的认识来看，只要进入了《周易》的大门，就算学好《周易》了。因为，我学习研究《周易》20几年了，自我感觉，还在《周易》的门外徘徊。
《周易》可以从象、数、理、占来进行划分了学习。《周易》中象、数、理、占四者为一体。从学习《周易》来说，是不可分割，比如，不能把《周易》的象与数抛弃，单独学其理，也不可以将其理不顾，而单独学其占。
对于学习《周易》，我想借用名著《三国演义》诸葛亮的一句话“左议立谈自以为无人可及者，临危应变而百无一能者，比比皆是。”很多人单独只学所谓的《周易》之理，可以说滔滔不绝，且不说是否对实际人生产生有益的指导，就从脱离象、数、占来说，对《周易》之理诠释也难脱“望文生义”之嫌。
很多人说到《周易》的占，认为就是六爻、奇门、六壬等的预测术，其实也是有区别的。“两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，所以说，《周易》本身是从八卦推演事物的发展来确定事物的吉凶的。而建立在《周易》与五行基础上的预测术，定吉凶的根本是五行的生克制化。所以说，学习《周易》的占，是学习用八卦去推演事物的发展。
在象、数、理、占四位一体的学习《周易》，如何与实际相结合呢？《周易》的占就是其与实际相结合的手段之一。
