算命生根是什么意思-你有哪些为自己着想的经验

算命生根是什么意思，你有哪些为自己着想的经验？

1，凌晨三点不要去医院。

2，在外吃饭，遇到菜太淡或太咸时，一定不要叫服务员，再拿回去厨房加工。

3，晚上8点半过后，不去餐厅吃饭，除了大排档外。

4，没事不要去医院的烧 伤科，谁去谁后悔。

5，去买猪肉的时候，打开手机上的手电筒照一下。

6，超市买东西时，不要拿最外面的东西，因为快过期的东西总是摆在外面，让别人优先购买。

7，去药店买药时，记得蹲下来看，因为那些有效又便宜的药就在更底下。药店正是抓住你不好意思蹲下来的心理，才会放在那里。

8，吃自助餐时，尽量不要吃荤的菜，大多数是冻品。毕竟几十块钱一位的价格，别人也要赚钱。

9，入住酒店时， *** 间不要住，来来 *** 的人会很吵。最后一间也不要住，太角落又不安全。

10，有事找 *** 时，她们能做的也是安抚情绪，其他的事情决定权也是在领导那，也只是打工的人。

11，去理发店剪头发的时候，一定不要说剪短点，结果是剪得非常短。因为每个理发师的标准都不一样，不知道短是要多短。

12，不要饭点时候，突然上门，让彼此都尴尬又会心生不满。

13，开锁师傅上门时，他们不会进门，也不要让他们进来，就怕看到不该看到的，又怕开锁师傅会有小想法。

14，去超市买东西时，小票一定要留起来，不要随手扔掉。以后有质量问题才有凭据，而不是口说无凭，别人想相信你都难。

15，去奶茶店时，不喝那些花花绿绿的产品，里面真的放了很多东西，喝下去对身体真的不好。

16，刚开业就要排队买东西的店，还是不要吃了，好不容易排队买到，才发现味道真的是一般般。

17，看电影时，不要最后一个去，坐满了人又不好挤进去，还会让人不满。而且看完电影，也不要最后一个走，就怕有人会跟着你。

18，坐公交车时，不要坐在靠近上下车的门口，容易吹到风，而且也要时刻让座。

19，出门在外，不要说自己的财富。你炫耀的同时，同时也会被人惦记，真的没这个必要。

20，理发店的洗发水看起来很好洗又有效果，其实真的是非常廉价，很伤头发。

21，去寺院时，不要对 佛 拍照，可以不信，但是要尊重。

22，去旅游时， *** 时间了解清楚当地的风俗，不要乱闯乱说，很容易引起冲 突。

23，买衣服时，你可以尝试对半讲价，虽然看起来是捣乱，但有些店还真的可以。

24，不要跟商家好心提意见，其实别人比你来的专业，都是靠这个吃饭，真的没这个必要。

25， *** 东西需要上门安装时，不要一个人在家。毕竟是陌生人，真的不安全。

26，拿快递时，绕几圈再回去。有时候，有些快递员会对你印象深刻，又加上知道了回去的路，就怕有小想法了。

27，打针时，不要说话或指导，容易让护士分神。

28，不要最早去吃早餐，有些店的 *** 批早餐往往是昨天剩下来的，很容易吃坏肚子。

29，在外租房子，尽量不要找民房，又刚好还是在楼上。有时候房东夫妻俩在楼上吵架，自己要在听着，又不能发脾气与理论。

30，只要是有签 合同的事，一定要每一条都看清楚。有些公司会玩文字游戏，让你吃亏。

31，不少人喜欢在网上捡漏，可问题是哪些有那么多可以捡，往往也是有些不良商家会利用这样子的心理，还是深信没有那么多的便宜可占。

32，不懂就要 *** 时间问，久了也就只能不懂装懂了，总有被揭穿的时候，那就真的非常尴尬，也限制了自己的发展。

33，坐私家车时，记得拍车牌和录视频，这也是为自己的安全着想。

34，不去当面直接怀疑别人，真的很容易被人怀 恨 在 心。

35，请人吃饭时，不要劝 酒，能喝多少是多少。毕竟等下别人还要回家，出了事，你就有连带责任了。

36，不要湿着手去碰电器，很容易触 电，发生危险。

37，手机充电后，不要放在自己睡觉的床头，一不小心出意外就危 险了。

38，既然喝了酒就要叫代 驾，其实也就一点钱的事，不要为了省这个钱或心存侥幸，让自己后悔一辈子。

39，去餐厅吃饭时，如果米饭发黄的话，有可能是隔夜饭，还是尽量少吃。

40，吃饭时，还是尽量避开高峰期。生意太好了，卫生根本就跟不上去。

41，外面的一次性餐具，还是要用开水洗洗，真没你想象中的干净。

42，没有一定的分辨能力，还是不要买二手物品了，里面的水太深。尤其是手机，更是防不胜防。

43，去诊所看病时，不要对医生说：上一个医生不是这样的。别人一听就炸 毛，更是心生不满，对自己没好处。

44，吃药时，感觉差不多好了，还是要继续吃，才有加固的效果。

45，是药三分毒，别信什么保健 品，没有想象中的那么神奇，反倒是吃多了，对身体不好。

46，少吃豆腐。

47，去餐厅吃饭时，如果吃到一股冰箱味，那就一定不要吃了。

48，床头不对着厕所。

49，一定不要去吃那些又好吃又香的卤料。

50，尽量去诊所买药，而不是去药店。

道德经的根脉魂是什么？

《道德经》的根魂是柔弱胜刚强和道法自然，道德经第四十一章讲道的原理讲的很清楚:“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生无。”也就是说道的本性和运动与我们人类的自然的本 *** 是相反的，而道只追求柔弱处下与大自然和宇宙相适应的自然如水柔弱胜刚强的运行，因为道诞生于宇宙自然的混沌虚无中，而万物生长的规律却是道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

看《道德经》第四十二章讲:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气为和。人之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以为称也。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”也就说明老子写道德经的本意是反对 *** 的事物，而崇尚顺应自然柔弱处下以柔弱胜刚强的自然生存原理。

包括《道德经》第四十三章讲:“天之之至柔，驰骋天下至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之。”也说明老子他本人巳对道的本性研究的很清楚了:“天下最柔弱的东西却驰骋于天下最坚硬的物质世界。”

到《道德经》第四十四章讲:“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”

到《道德经》第四十五章讲:“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大辩若纳，大巧若拙，其用不屈。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”

到这里老子他本人巳基本把大道的规律本性和作用巳讲的很清楚了，其它那些章中讲有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有欲者不处。有物混成，先天地生。寂兮寥兮， *** 而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

也就说明《道德经》的魂和根是道法自然无为处下柔弱胜刚强，以天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，行不言之教，做无为之益，天下希及之，

道法只能对懂道的人去讲才行，对不懂道的人去讲道如对牛弹琴。

为学日益，为道日损，损之又损，以至无为。

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。

下士闻道，大笑之，不笑不足以是道。

重为较根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超物。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

三分战略定天下，七分执行定输赢。

《道德经》的根与魂就是无为而治，柔弱胜刚强与道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，行不言之教，做无为之益。

有缘高人给分析一下？

感谢邀请！请海涵鉴谅迟到的回答！

乾造男命！坤造女命！男女世界定乾坤！！！

女命生辰八字：庚午、己卯、乙亥、辛巳推算———

命上八字辛劳，皮软。

此命怀里藏粑，自家疼自家。

命上五行缺金、缺火，以木生根发芽、发富发贵，绿树成荫，命上多土、多水，水是财，命上有勤劳汗水所挣取、挣得的辛苦钱，靠自己日夜兼程、辛苦勤奋、勤劳、勤俭节约、勤朴持业持家致富。

女命更佳配偶十二生肖属相：马、兔、猪、蛇。

婚姻：宜早不宜迟，趁自己年轻气盛能干能做能动，早结婚早生儿育女，早维护、维持子女成家立业。

命上自己是一个辛苦命，所找的老公是个快活命，老公比自己有福气，是一个穷妇人，贵夫人的命相；老公全靠自己找，别人帮不了你什么忙，一缘花露水擦肩而过，二缘花开缘定终身，跟你一样是个忠厚的老实人，你赚钱，双方都存财，兴业兴家；夫妻俩好有一比，势均力敌，非常般配，公不离婆，称不离砣，恩爱夫妻长相伴，勤奋努力富人家。

工作性能：职场打工勤劳辛苦、稳打稳扎，敬业守业，事业见果，从业有成；如果做辛苦的中小生意，刻苦经营，诚信守业，克己待人，凭勤劳苦奔赚取辛苦钱。按命理是个种田扒土的命或养殖种殖果木的命。

财运：一生无有偏财大运，只有正财“小”运，辛苦钱万万年，心安理得，平安迎财，富贵乃平民之人，兴旺乃发奋之家。

子女：命上一儿一女一技花，先结果后开花，儿比父强，女比母弱。

所找老婆命上有儿无女，命上有三点子，终幸有二。

生命•寿命：勤劳多寿命，不做就得病；平时注意身体健康，要吃好喝好；年老体衰，防磨床难起。

能从名字上判断出是南方人还是北方人吗？

问，南北人的名字都有什么特点？能从名字上判断出是南方人还是北方人吗？

答，先回答你的 *** 个问题，你问，南北人的名字有什么特点？我答：南方人重里子不重面子，强调本质不在乎现象。起名子倾向实惠，与本质追求相结合。主要突出四个字“生根发芽”，给孩子起的名字大都与树根生发有联系。男孩叫柄根发财的多，女孩叫金银娣珍的多。北方人好面子，把现象看得比本质重要。北方人给孩子起名字，较为突出的四个字是“北国风光”，其中“风”有“凤”和“锋”的意思。给男孩起名，喜欢用国庆、建国、爱国，锋啊、光啊啥的。给女孩起名喜欢用凤啊、燕啊啥的，都比较抽象拟物化，不实惠不直白不具体。这就是南北人名子不同的特点。

我再来回答你的第二个问题，你问，能从名字上判断出是南方人还是北方人吗？我答，只要符合南北方人起名传统习惯的特征，就能从名字上判断出南方人还是北方人。比如，男士叫王根生的、女的叫张小娣的，肯定是南方人！男士叫王 *** 的、女的叫张彩凤的，肯定是北方人！

其实，名字就是一个人的符号，是区别他人的身份代码，没有实际意义，不能避灾也不能 祈福。南北方人起名子，农村人按辈分的多，城里人大众化的多，大慨率求同，小概率存异，并没有特别明显的差别。我上班时，单位里有800多人，不同姓叫“建国”名的有12位，其中南北方人各占6位。由此可见，近代人起名子，时代感胜于地域感。

传统中医的理论是什么？

，《东方文化漫步》之四

中医是什么

盘桓于东方文化中，怎么也绕不开中医。因为它是中华“国粹”。

国粹又是什么呢？也许可以这么说吧：一个国家和民族，她物质生活的思想积累之总和，就叫文化；文化当中 *** 性的学术、学问、学说，就叫国学；国学中形成固定形态的精华，就叫国粹。中华民族数千年间形成的国粹，有京剧、武术、书法等等，而中医，则是保障中华民族大家庭健康地生存繁衍的不可或缺的国粹。

我们知道，自从有了“西医”，一一有人又叫它“現代医学”之后，“中医是什么”竟然成了一个颇有争议的话题。当今无时不刻都有“中医黑”与“中医粉”在争论不休。有些肯定中医的大科学家，如钱学森先生，相比较于西方定义的实证科学，将中医定义为“自然哲学”。

其实，钱先生只说了一半。

中医不仅仅是自然哲学。自然哲学属于“道”，医道；中医同时又是“术”，医术。

那么，是什么支撑着中医传承发展数千年，并继续为中华民族乃至世界大家庭的健康事业，发挥着巨大作用呢？作者不才，让我们一起来尝试探究一下，这一东方文化之瑰宝吧一一

如果说，西医是以机械唯物论为指导，产生在工业文明基础上，以解剖学和化学为诊治手段，理性的、追求”个体精确”而相对割裂的实证医学；那么，在东方文化中孕育的中医，它的哲学基础是朴素唯物论，是产生在农耕文明基础上，以天人合一为基本轮廓，以阴阳五行为基本元素的，整体的、联系的、辩证的、感性的同时相对“模糊”的 *** 医学，是自然哲学与医疗技术相融合的、循自然之道养自然之身的人文医学。

听起来好“玄”啊，尤其一听“阴阳五行”，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信了。

其实，正如我在前几章说过那样，阴阳五行是实实在在的朴素观念，是古代东方哲学的宇宙观认识论在人体医学上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中医就变得明白如话了。不是么一一

我们在本书讨论“天人合一”的章节中说到：古代中华文化中，认为世界万物是由金、木、水、火、土五种基本元素，在阴、阳两种作用力催动下形成的；而人，作为世间万物的一种，也不例外。

根据这个认识，人体的各个主要功能器官一一心、肝、脾、肺、肾，分别对应属性是火、木、土、金、水，它们之间互相促进和滋养（相生：心一一脾一一肺一一肾一一肝一一心）又互相制约和把控（相克：心＞肺＞肝＞脾＞肾＞心）；这些臟器及相联 *** ，又分别与身外的五方、五色、五味、五声等相对应；这些都在阴阳二气催动下互相作用，构成人体内部和对外的”平衡”的生理机能；一旦人体某方面出现了对内对外的“失衡”，就是“生病”；就必须借助外部事物，按阴阳互动和”“五行生克”的规律进行调整，使之“恢复平衡”。平衡了，就没病了。一句话，中医的生理学、病理学、医理学、药理学，都用“阴阳五行”四个字来解决。我们先拿一个臟器为例吧：

肝（连同它的“”小兄弟”胆）：属木，春季当令，对应东方，其色青，其味酸，其性喜疏达、恶郁结、忌枯槁，德配“将军之官”，善怒，肾（“小兄弟”膀胱，属水）是其“金主”（水生木），脾（“小兄弟”胃，属土），肝是其“苦主”（木克土），肺（”小兄弟”大腸，属金）是其“债主”（金克木）。哟，分明是一幅自然和社会画图嘛，如何扯到人体上来？别急，你看：

假如一个人：肾阴虚了，“水不涵木”，肝得不到滋养，肝将军不爽了，郁结了，肝阳上亢，就会产生头晕目眩、胸胁苦满等自身病症；这不算，它会去向脾土发泄怒火，叫“木侮土”，去欺负脾胃，就会导致腹痞、厌食，甚至脸黄肌瘦；还不算，肝火升起之后，还会引爆心火，产生烦躁失眠舌红眼赤 *** 黄等症；心火发动之后，不可收拾，“火克金”，又去欺负肺，会产生干咳甚而至于咳血。你看，这一系列动作如同“多米诺骨牌”，怎么去 *** 呢？

无妨，“急则治标，缓则治本”：本因在于肾阴不足，暂放一旁；眼下是肝气郁结，就疏肝利胆；是木侮脾土，就培土平肝消滞顺带理湿（脾土忌湿）；是风火相助（肝生风，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火，清肺热。回过头来，再好好滋肾养阴，把肾调理好，免得产生系列连锁反应。

问题来了，用什么药来调治呢？我们知道，中医植根于中华农耕文化，选用药物多为本草，配以少量的矿石和动物等。中医将这些药品，按五行学说，分別使有归属，叫做“归经”。比如刚才说的肝胆郁结问题，青色、酸味的药物可入肝胆；但不能闭上眼睛，看到青色酸味的都用。这里，不但要用得上“阴阳”这组大概念，还得请出一组关键概念一一“五气”：药性的寒、凉、平、温、热，结合其它功能需求，进行组合疗疾。比方说：

同是可以 *** 肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来和营养阴；大青叶、板蓝根苦寒用来泻肝胆实火，吴茱萸性温用来降肝经浊阴。等等，等等。医生可以将它们组织成方剂，主次分明，分工明确，共同发挥作用。

中医的这套阴阳五行学说和这些本草等中药的归经、气性和功效，以及 *** 的生理学、医理学、脉理学、药理学等理论，还有一个个典型医案，靠一代代中华医家、药师几千年实践中探索、体验、总结，留在了浩如烟海的中医药典籍里。

而在具体临床中，每位中医生“本身”就是一家医院（相比较，每位西医生“背后”是一家医院。），全凭他（她）本人运用其学识和经验，通过“望”（观色）、闻（听声）、问（询症）、切（诊脉），独自完成对病症的分析判断和处方 *** 。加上中医理论本身就有较强的感性色彩，这样，医生的主观和感性发挥了很大作用，甚至自身精神状况、体能、情绪，都会对诊治产生相当大影响。这就产生了中医诊断的相对“模糊性”：同一病人同一病症，让几位高明的中医诊脉，脉象结论往往不全一致，开的方子肯定不同，而病症可能都能治好。

这种主观性和模糊性，会使一些人产生一个感觉：中医治病，是不是靠经验瞎打瞎撞的？当你了解了东方文化的思维特质，了解了中医的整套理论体系和它的特点，内心的这类疑问就会释然了。

其实，话又说回头：人类到了今天，大到对宇宙、小到对自身，真的弄明白了么？谁敢说这话？西医理论和实践追求的“精确”，无须说整体，就说具体局部，能说真的“准确无误”了吗？应该说，西医对某个局部某些问题的诊断，現已做到了“相对接近于真实”而已。眼下，甚至再过几百年或者更长时期内，我们全人类对人体医学的探索，只能说是在模糊的探索阶段。还是东方哲人的那句话“道，可道，非常道；名，可名，非常名”