周易天地免费算命网-天地通用繁体字
周易天地免费算命网，天地通用繁体字？
繁体字写法是：天地通用。
词语：天地
拼音：tiān dì
注音：ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ
解释：1.天空与地表。
《易经．说卦》：「天地定位，山泽通气。」
2.天下、世界。
《文选．张衡．南都赋》：「方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。」
3.比喻相差极远。
《乐府诗集．卷七三．杂曲歌辞十三．古辞．焦仲卿妻》：「否泰如天地，足以荣汝身。」
4.境界、境地。
唐．李白〈山中问答〉诗：「桃花流水窅然去，别有天地非人间。」
5.天地神灵。
《 *** ．第三五回》：「遇闲时，在吴先生那里一年打上个醮，答报答报天地就是了。」
道德经与易经是什么关系？
《老子》跟《周易》本来是两本不相干的书，却不知道具体从什么时候开始被人为地拉扯到一起了，发生了剪不断理还乱的关系。
要厘清《老子》和《周易》的关系，有几个概念性的知识需要了解。
1、《周易》不同部分的成书时间不一样。
《周易》由经与传两部分组成。经的部分，通常称作《易经》，传说是西周初期周公旦所作；传的部分，又称作《十翼》、《易传》，作于战国时期。
从成书时间上来看，可能对《老子》产生影响的，只能是《周易》当中的《易经》部分，而不会是《周易》当中的《易传》部分。
2、《易经》要解决的只是对未来的预测问题。
与《周易》的两在部分内容相对应，《周易》研究也分成了两大类，一类依托于《易经》，从易数出发研究《周易》的卜筮功能；一类依托于《易传》从易理出发，研究事物发展变化的普遍规律。
3、守藏室之史，只是仓库里管理文书、台账的职员。
老子在东周王朝的都城洛邑担任守藏室之史，这是司马迁在《史记·老子韩非列传》里告诉我们的。这个守藏室之史究竟是个什么职位？史书上没有记载。于是，有些人便根据字面含义进行想象。
老子学识丰富，这在春秋时期，只有一个职位配得上他，那就是史官。史官，如果不了解东周的天下大事，如何把它们记录到历史当中去？史官，还要掌握周王朝甚至更长时间里的历史资料，不然的话，如何为天子及时提供相关决策参考？
毕竟把史官跟守藏室联系起来太牵强了些，又不知是谁说守藏室就是国家图书馆，于是，老子又变成了国家图书馆的馆长。
守藏室里没有史官，周王朝也没有国家图书馆。
在《周礼》当中，有三处提及到了守藏，并且在人员配置中也有史的职位。《周礼·春官宗伯·天府》说，“掌祖廟之守藏與其禁令。凡國之玉鎮大寶器藏焉。若有大祭大喪，則出而陳之；既事，藏之。凡官府鄉州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察羣吏之治。上春，釁寶鎮及寶器。凡吉凶之事，祖廟之中，沃盥，執燭。季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。若遷寶，則奉之。若祭天之司民司祿而獻民數穀數，則受而藏之。”
史，在《周礼》中，负责撰写文书的小吏，地位很低，更低级的官员下士都不是。
如果老子真是东周的守藏室之史的话，根本没有机会接触周王朝的机密文件，也没有机会接触《易经》这类专业书籍。
4、《周易》为解读《老子》提供帮助。
《周易》对《老子》的作用，主要体现在为我们解读《老子》提供帮助。这种帮助，又主要体现在《易传》上。
《易传》有几段话，以我们理解《老子》起了很大的帮助。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，帮助我们从形而上学的角度去理解老子之道，从规律性的角度去认识老子之道。
“一阴一阳之谓道”，帮助我们从阴阳二气的角度出发去理解老子之道，特别是在理解“道生一，一生二，二生三，三生万物”的时候，所起的帮助作用非常大。
5、《老子》和《周易》所持的天道观完全不同。
《周易》也讲天道，但《周易》的天道是天命。天，在《周易》看来，是有知识、有智慧、有感觉、有情绪的生命体；在《老子》看来，天地都是无生命的自然现象。
“天地不仁，以万物为刍狗”，天地并不象人一样有知觉、有感情，万物对于天地都是没有任何意义的刍狗，可有可无。
6、老子已经告诫我们不要用春秋以前的知识来解读老子之道。
“前识者，道之华也，而愚之首也”。在《老子》面世之前，就已经存在的知识，《易经》也不例外，只能帮助我们认识道那些华而不实的表面的东西，是最愚蠢的做法。在这种情况下，还在想着用西周时期的《易经》来解读《老子》，是不是很荒唐？
《老子》要解决的只是人最基本的生存问题，如何活下去才是《老子》所关心的。《周易》所要解决的是如何活得更好的问题的，如何让一个人走向事业的成功才是《周易》所关心。
用孔子的一句话来结束《老子》与《周易》关系的讨论，也许非常合适：“道不同，不相为谋。”
易经有哪些？
易经是一门数学源头开始的一本科学理论。
易经领悟分为:1.二进制如何得来/2.点，3.直线，4.角∠，5.弯线。这是我去年做的图，经过亲自演变推理，易经是数学几何奥数。
从考古研究新闻看见的历史图案，老祖宗们可是一直用几何做事，我们看见越古老的文物越丑，这说明了随着创造与发展美化越来美，每一个图案都向后人们展示了工艺的进入，一种人类追求发展的重要使命。
伏羲创造八卦，是以观天象领悟出来。这里我来解释伏羲是如何观察天象。
我也体验过伏羲观察天象的那种心情，你们都走过，天上的星星有多少个？在那个时候没有数学，语言也没有，我们人类都是单声发音，无法表达出语言。其实伏羲观天象就是数星星，痴迷着天上的繁星点点。
河图其实就是银河系，有一天伏羲在湖边，还是大河，大江，天下的银河系照应在河面上，银河系的白光如同白马一样，又很长，所以叫做龙马，龙马背着河图送给了伏羲，这个河图的点阵，就是星星，伏羲为了算出了天上有多少颗星星，然后诞生数学，一个星星为一点代表1，两个就是2，追潮到结绳记事我来解释一下，一个结点代表一个星星也就是1，结绳记事是我国最早的计算算盘。
当伏羲算星星时候，他发现了一个问题，那就是一个白点与另一个白点中间的黑色是空的，所以伏羲叫它做阴，这个白点指的是星星所发的光芒。
伏羲为了验证，还亲自用折草叶的方式推演数字，当一叶草切断两半对等，又把两半变四，就这样的原理伏羲又创造了历史上 *** 个几何图，发现了点，直线，角，弯，当我们看见八卦图时候只有三横，为什么只到3个不到4个呢？原因之一是，到了4就是弯线，而3根横线刚好是△，无论多少边行永远切割出来的都是△，这些你们自己去推理。
周文王64卦解决了工艺精度问题，在周代时期已经开始了更高端的治炼技术，复合材料。周代时期也如同今天的新中国一样，进入扫盲互相学习文化，讨论问题，讨论制造难题，发展创造，诞生了一个春秋时代，出现了大量学家，都是名人，鲁班，墨子，儒家等等一大堆大神，易经是一本万能的创造图，我们中国一直以来都是以人为本，论人之道可以说多的很。
风水学本来就是勘察地理条件适应人居住，每发生大地震不适应居住都被记录下来，形成了一门风水学，随着战乱政治 *** ，已经成为了迷信，因为太高端了，都是靠一代人一代人累积下来的经验，一场战争，大量记录被毁灭，有很多已经不存在，存在的只是一些说明解释文，专业文献已经毁了。
汉亡后，进入三国归晋到八王之乱，佛教入侵华夏，要推翻替代华夏文明，华夏几乎要亡，随着战争的洗礼，佛教的 *** ，老百姓开始进入了迷信时代，直到新中国成立那一天，汉以前可不迷信，道教葬礼本来是另一门学科，负责死人方面实物。道教其中还工艺治炼，武术，医学等等综合，在那个年代兵荒马乱，是汉族与道教保留华夏文明的都是要被 *** ，所以道教能存在已经非常不容易了，融合到了佛教才得以生存，所以今天佛教是更大的。
易经发展从汉到清到今天一直原地踏步，唐，宋，明可以说是光复而不是发展。所以中国文明停止了几千年没有前进，因为战争问题前面都说过了，已经是迷信了，我知道你们不相信。
这部易经让我看见了1万多前到今天的故事，它告诉我们发展创造才是文明
如何才能学好周易？
在回答此问题之前，必须了解周易的具体作用。
首先周易是一本卜筮书因此在这层意义上就是 *** 学习卜筮的内容，这主要包括《系辞传》中大衍筮法的 *** 作：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂，四营而成易，十有八变而成卦。
这段话具体是说，把五十根蓍草取出一根放置不动，然后把四十九根蓍草两手任意分开，从右手拿出一根夹在左手无名指和中指之间。接着四根一组数左右手的蓍草，把每堆数到最后不足四个（包括四个）的左右两堆以及夹在手中的蓍草拿出来放置不动。
重新把这四个四个一组的左右手蓍草合起来重复 *** 步的 *** 作。第二部结束，再重复 *** 部的 *** 作。这样经过三次变化后，左右两堆蓍草最后剩下的一定是六堆，或七堆，或八堆，或九堆，记录堆数即是六爻中的一爻。这样重复 *** 作形成六十四卦中的一卦，共计需要十八变。卦出来后，根据卦爻找到对应六十四卦对照卦爻辞，即可明白此卦何意。
其次，周易是一本哲学书其中主要哲学思想在孔子所作《十翼》当中，因此哲学思想的获得在于反复诵读《十翼》作品，特别是《系辞传》，《序卦传》，《说卦传》，这对于《周易》哲学思想的展开具有重要的作用。
同时，在作为卜筮之书的 *** 作 *** 后，翻看卦爻辞后，会有《大象传》，《小象传》这些文辞对于道德性命，天地四时规律的阐释对具有十分深远的哲学意义。
最后推荐一本俞琰的《读易举要》，里面详细的说了学习周易的 *** ，比我厉害很多倍。目前手里有的是上海古籍出的四库易学丛刊的系列书籍，属于影印本，没有句读，适合有古文功底的人。
不过目前还没有相对应的白话文版本，有点可惜了一本好书。
周易就是易经吗？
不是易经。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
