升官发财风水布局特征-窗外有个坚韧不拔的马蜂小团队
升官发财风水布局特征，窗外有个坚韧不拔的马蜂小团队？
风水上，马蜂是得气的象征，你现在要开始升官发财了哦，看你的福缘深厚，到时候了！不要打了，小心一点就好，这个来发财很速的，三个月有吉应的！
为什么说发财祖上积德？
我们经常会听到有人说：“某人能升官发财，那是他祖上积德了”；“哪家子孙这么出息，真是祖宗有德”。事实的确如此。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家遭殃。这个道理有很多历史上的实例可以佐证：
明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比以前安宁了很多。
郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。他正要为得到这意外横财而高兴之际，转念一想：“我命中注定贫穷，投靠了王部郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，我怎么会有福气来受用这些财物呢。而且这银子的主人说不定拿这银子有什么急事要用，不小心遗失在这里，说不定关系着几条性命！我如果拿走了，虽然没人会知道，但毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等着，如果有人来找就还给他吧！”于是，郑兴儿便在这里等候失主。
直到第二天，有一人懊恼地前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带着银子到京城办事，结果不小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：“我如果贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢。也不必在这坑板上忍着臭气睡了一夜了。不要昧了我的心。”言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处可去，就跟他回到了郑指挥史府上。
郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，郑指挥史说：“你的德行真是在古人之上，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不会要；如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了。况且你我居然同姓，这真是天赐的缘份，我还怕屈就了你呢！你为什么这么见外呢？”实在盛情难却，郑兴儿便同意了。
北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王部郎的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王部郎家中，拜贴称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆份相称。王部郎在得知他就是当年那个郑兴儿后，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。
两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王部郎便与郑兴儿商议，两人准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬地为他端茶送水。袁尚宝一见，惊问这是什么人在这儿送茶。王部郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，至今没处安身，又回到这里来了。袁尚宝笑道：“你为什么要骗我啊？这人暂且不论日后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀？”王部郎又问他：“你当年不是说他不吉利，会连累我们家人吗？”袁尚宝说：“我以前没看错，现在也没看错。此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家东西，他的骨相已经变了。看来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。”
郑兴儿听后，不觉失声道：“您真是神人啊！”随即将古庙还银之事的前后述说了一遍，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银子积下阴德的福报啊！郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽，这真是“善有善报”。
隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。论战功，“功臣莫居其右”；论文才，“足为一时之杰”。然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广 *** 其父隋文帝的罪恶活动。他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是 *** 的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：“多行不义，必自毙”；“多行不仁，祸及子孙。”杨素的悲惨结局，正是如此！
此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲 *** 诲盗的恶人恶事。这样的书一写成，祸害就发生了——因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年！因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。
我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。那么老人如何使一家兴旺呢？很简单，就是要多行善事，广积阴德。一方面可以给自己消灾免难，另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。所以说，老人有德，是一家 *** 的风水，更高等的风水。
再比如说，中国历史上更大规模的私人企业，号称为 *** 财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。它打破了富不过三代的记录，传了十代。这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？
原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么？这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。
《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。这些感召到了什么结果呢？俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿，妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力，小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。
我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么？再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧！
司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。
祖辈有德，全家得福。这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但“德”这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶？何为积德，何为败德？以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很，以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益！
你知道祭祖的意义吗？
祭祖，是中华儒家文化的一种特有现象，也是儒家孝文化核心价值的体现。世界文化现象可以简单地归纳为东方文化和西方文化，东方文化包含三个基本分支，就是以儒为中心的中华文化、佛教文化(含小乘和大乘)和 *** 文化，而希腊罗马、犹太教、基督教(含 *** 和 *** 教)。东方文化的特质是修已利他，是以集体为依归的性善文化;而西方则是以排他利己为中心的性恶文。在性恶文化里，防他是文化的重心，所以法律文明比教发达，基本认为道德是虚伪的;而东方文化里同他是重点，所以德教文明比教发达，而法律只会用亲 *** 儆百。这是题外话，但要说明祭祖的意义，得先对文化的总体情况有一个知晓。
东方文化里， *** 文化是一神教文化，对祖先的崇敬多，基本没有崇拜，出入世并重，但基本面是出世，因为今世是来世的耕耘地、奋斗场;佛教文化是泛神文化，神性寓于色世之一切形体中，因为石头草木、牛屎马粪皆存佛性，所以不拜祖先，因为众生一样，拜众生即拜祖仙。
唯有中华文化最重视祭祖，特别是儒家文化中祭祖是基本信仰之一，为什么呢?这与儒家文化中祖先崇拜信仰相关。儒文化里，祖先具有不容质疑的神性。孔子说过:“慎终追远，民德归厚”。就是说慎重面对死之和深切缅怀先人，人民群众的道德教化就会渐渐厚重，从而为非作歹的品行就会被扬弃。可见祭祀远祖可以改变人的德行秉性。孔子还说过:“祭如在，祭神如神在”。就是说，祭祀祖先，就要象祖先真实在眼前一样敬拜，祭祀神灵，就要象神灵在看着你一样肃穆崇敬。祖先有着与神灵一样的地位，一定意义上，祖先即神灵，可以保佐人间风调雨顺，也可以保佐子孙平安幸福、枝繁叶茂、升官发财。孔子又说过:“吾不与祭，如不祭”。就是说，不亲自参与祭祀，就如没有祭祀一样。可见祭祀祖先，是每个人自己的事情，别人代替不了。因此，祭祖，是中华儒文化中融入血脉的部分，具有教化民众的功能，也具有治理国家的功用，上到帝王、下到平民，都要祭祀祖先。
“五四”以后，受新文化运动的冲击影响，儒文化的礼制礼仪受到冲击 *** ，特别是解放后 *** 中被当作封建迷信加以禁止，这些传承千年的文化传统几乎已损失殆尽，不复存在。改革开放后，儒文化一定程度上复兴，但又受到西方文化的冲击挤压，祭祀和祭祖文化与往昔相比已是面且全非，正统仪式只能到古籍中寻找了。
现在国家提倡发扬优秀传统文化，发展有中国特色的社会主义文化，祭祖文化的传承发扬是有意义的。
一、有利于传承发扬中华传统文化。现在提倡建设中国特色社会主义文化，东方文化与儒文化和社会主义文化天然契合，因为其核心价值都崇尚集体而又彰显个性。发扬祭祖文化，宏扬祭祖传统，可以从凝聚家族团结精神起始演义出民族团结精神，从身、家、国家的层面发扬孝义文化，从文化上培育民族融合、家国一体的文化氛围。
二、可以培养人们尊崇祖先、孝敬父母、尊老爱幼的社会风气。受西方文化冲击，现在社会中孝的血脉特质正在流失，只有自我、无视父母、漠视亲情的功利化文化越来越占上风，提倡祭祖和发扬祭祖文化，可以逐渐拾回中华文化的孝义之根。
三、可以培养中华民族的忠孝仁爱、智信严勇民族特质，增加文化自信和民族自豪感。
四、可以增进人与人和族群之的血脉联络。祭祖是一项集体活动，在祭祀中，人人之间的黙契、联系、共鸣会深化，理解会拓延。
五、能够产生和谐家族、民族和社会的长久文化力量。祭拜祖先，饱含感恩的情结与血脉传承心理，有利于培养人们的感恩之心和血脉相联心理，必然能凝聚起家族、民族和社会共进退的文化力量，从而培育和谐共性心理力量。
农村老人说女婿上床？
农村经济虽然不发达，但是有很多文化却博大精深，比如俗语文化，其中用词可能稍显粗俗，可是却对仗工整，朗朗顺口，细细读来，耐人寻味，深扒其中寓意，有让人醍醐灌顶之效。
农村俗语“女婿上床，家破人亡”是什么意思呢？
这句俗语字面的意思好像是女婿回娘家不能上床睡，否则这个家就会时运不济，破败不堪，甚至会闹出人命。可是现实生活中，女婿回丈母娘家，基本上都是睡在床的，也没听说有什么忌讳。
所以这句俗语所表达的意思不是单纯的睡不睡床的问题，而是会有一个前提条件！
在农村虽然场地大，但是可以睡觉的房间也不过两间到三间，如果逢年过节来了很多客人，就会造成不够住的局面，作为东道主，肯定会尽可能的安排好的房间给客人，自己睡沙发或者地铺。如果女婿也在这些客人的行列，面对丈人的安排，理所应当的睡床，让丈人睡沙发的话，那就有点目无尊长了。
俗话说一个女婿半个儿，虽然不是亲身的，但是你娶了别人的女儿，就要把老丈人当做亲身父亲对待，如果尊、孝老丈人都不懂，或者说不想做，只图自己快活，以后他们老了，怎么会尽到赡养的义务呢？
我有个同学在上海打工，因为公婆也在那里，就租了一套两室一厅的房子。去年同学生了宝宝，娘家父母过来看望，晚上留宿的时候，问题就来了，两张床根本不够睡，面对这样的难题，我同学的老公以第二天要上班需要休息为由继续睡在自己舒服卧室，最后还是同学公婆看不下去，把房间让了出去，因为沙发只够睡一个人，不得已打了地铺，那还是深秋的天。
从这件事，就可以看出，我同学的老公真的很差劲，不懂礼仪、不尊重长辈，还非常的自私。还听同学说，她已经两年没有回娘家了，她每次一提要回娘家，他老公就各种甩脸色，有无数次想离婚，却因为年幼的孩子，一忍再忍。
“女婿上床”虽然只是很小的一个细节，却体现了一个男人的脾性，虽然不至于家破人亡，但是过得肯定不幸福，抛开礼仪道德，就从他不尊重老婆的父母，就可以看出这个男人待他老婆不好，夫妻之间不和睦，那么这个家庭也不会经营的有多好！
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老人亡故后要打金井是什么意思？
在农村里，老人亡故后会有专人担任“打金井”这项工作，“打金井”其实就是土葬的时候挖的墓坑，那为什么叫做“打金井”呢？这里面倒是有一些渊源，这里我就给大家来聊聊这个问题。
金井这个说法由来已久，因为古代的那些皇亲国戚还有那些贵族们，都非常讲究死后陪葬的东西。除了把生前自己最喜欢的美妾和丫鬟活生生的一起陪葬，还有大量的金银珠宝，以及生活中所需的大量日用品，所以说过去的一个墓葬就是一个满是金银珠宝的宝库。
然而真正的“金井”这个说法来自于三国时期的大军事家曹 *** ，曹 *** 专门设立了“摸金校尉”这样的一个职位，专门用来解决自己的军费不足的问题。“摸金校尉”顾名思义就是从墓井里摸金子出去，所以墓坑也就叫做“金井”，人亡故之后挖墓坑也就叫做“打金井”。
过去那些“摸金校尉”们对于怎么样摸金，有很多的讲究，比如说鸡鸣不摸金啊，发生“鬼吹灯”就得放下全部东西原路返回啊等等，当然这些不是我们今天讨论的内容，我们回到农村“打金井”的一些讲究。
在我们老家“打金井”的人是固定不变的，就是四个人，这四个人得儿女双全，比较有福分的那种人。只有在某一个人年纪大了，或者因为其他原因再也干不动了的时候，才由大家商定重新选一个人进行补缺。
“打金井”不但人员比较讲究，待遇也要比丧葬中其他帮忙的人要高，一个人除了每天两包烟之外，还有固定的两条烟，然后每餐饭都是四个人单独的一张台，伙食也是非常好的。
“打金井”的时候，都得由那些“和尚道士”看好了方位，然后一系列的祭拜之后，由四个人中最德高望重的人动 *** 下“金铲”。“打金井”的时间也是非常讲究的，并不是说一天半天就可以挖好完事，而且整个丧礼办几天就得打几天，然后在出殡前半天才能好。
“金井”的大小也同样有讲究，在我们这边都是1.2米宽、1.2米深、然后2.2米长，所有的坑壁都得垂直周正，开不得半点玩笑。在棺木入土之后，孝子们还得一个个的跪谢“打金井”的人，并且奉上一个礼包，至此“打金井”才算完全结束。
总的来说，在“打金井”前后还有很多讲究，对于那些迷信的问题，这里也不再多说了。农村里对于“金井”非常重视，一个好的墓穴不但可以让先人有个完美的安居地，而且还可以保佑子孙后代顺利平安发大财，这个就见仁见智，不必多说。
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