怎样让自己的财运好起来风水-还有什么别的改善 ***
怎样让自己的财运好起来风水，还有什么别的改善 *** ？
运气，是人们在确认自己在做某件事上存在几率较小时，而追求使概率更大化，从而使自己成功的一种方式。一命二运三风水四积阴德五读书，这是至理名言。命是无法改变，生下来天注定，但是其他的我们都可以调整。
运，要明白自己自身运气差的根源，有错则改之；运有时间性的，大运，流年运各有不同，明白自己现在所行的运，顺势而为之，坏的运气则保守，好的运气则进攻。
如果你运气差，首先就是让自己在生活与工作中尽量少地出错，使自己身上没有明显的受攻击的弱点，在自身上转变一点，让自己不处于下游。在选择工作时，选择与自己五行互补的行业或工作。在生活中，尽量住在对自己五行互补的方位。在做事时，要注意不要太冒尖，不要强出头。在处事上，要多帮助他人，不做使人厌恶你的事。
另一个就是老话常说的积德行善，世间因果总是存在的，不恶言恶行，多做好事，其实无论是周易还是古代玄学都在强调君子正直刚健的品格，可以借用风水改善或增强自身的运势，天行健，君子以自强不息，相信你的运气会越来越好。
善良里藏着 *** 的风水？
头条君真是太神奇了，昨天刚跟82岁的 *** 亲探讨过善良和风水的关系，今天就看到了同样的提问，一定得认真回答一下！
*** 亲退休前是中学数学高级教师，是个文化人，从小她就教育我们要清白做人，踏实做事，善良为本，孝悌为先！我们也一直按照她老人家的训诫做人做事，而她老人家也为我们做出了榜样！所以我们姐弟三人无论是职业发展还是孩子教育都算是比较顺当！
昨天，和 *** 亲聊天时谈到现在的人过于注重风水，而忽视了自身的修为！为此， *** 亲还专门给我讲了一个故事！
很久以前，有一个妇人，很年轻时丈夫就过世了，她一个人辛辛苦苦地把两个儿子拉扯长大！两个儿子都很争气，先后通过科举考试，走上了仕途！没过多少年，家里就人丁兴旺，成为望族，当地人都传说他死去的丈夫占上了风水宝地！
有两个风水师听说以后，很好奇，就去一探究竟！到了以后，两个人就以过路人的身份去老妇人家讨碗水喝，顺便考察考察！
老妇人很热情，亲自把他们迎进屋内，又亲自端上两碗茶水让他们喝！
两个人刚端起来要喝，却见上面漂着薄薄一层麦麸，这让两个人很生气，把碗墩在桌上，起身就走！
老妇人赶紧起身拦住，问明原因，两个人说：“问你讨碗水喝，你却把我们当牲口，给上面撒上麦麸，这让我们怎么喝？”。
老妇人赶紧赔礼道：“哎呀，怪我没有给两位提前说清楚！这大热的天，我看二位赶路赶的满头大汗，如果直接端上水，二位必大口饮下，很容易呛到肺，有伤身体！我在上面撒上一点麦麸，二位边吹开麦麸边喝水，水也喝了，也不会呛到，这不是一举两得嘛！”。
两位风水师听了暗暗称奇，感叹于老妇人的善良！后来，两人又到村里打听了一圈，无人不夸赞老妇人的善良和她两个儿子的官品！
两人又去老妇人丈夫的墓地看了看，风水普普通通，更谈不上是风水宝地！
*** 亲讲完这个故事后对我说：“善良是一个家更大的风水，德性是一个家 *** 的根基！没有德行，再好的风水也坐不住，所谓风水轮流转，讲的就是这个道理！”
明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中就告诉我们，要想去衰致盛、趋吉避凶，主要在于人心的弃恶从善，而不在于对住宅位置的改变！
常言道：“吉人居吉地”，“求阴地不如求心地”，这“吉人”、“心地”就是指的要有一颗善良的心！
总之，福田心上求，而不应一味在外境上求取！
大家好！我是@笑看云卷风舒
人们该如何科学的捕捉运气？
人们该如何科学地捕捉“运气”？
这是一个不确切的命题。科学不讲究运气，科学也不承认运气。科学讲的是机会，理性才讲运气。但运气却又不是能够捕捉得到的，运气得自己去慢慢地经营。就是说，应该是科学地捕捉机会，理性地经营运气。
机会也不是有形有质的，但却是有迹可循的。这些迹象就是外部事物发展变化的情形。有天时，地势，人心三个大的方面。还有社会环境，世界局势，人类走向，天地规律等等变化细节，更有许许多多的琐事，都可能是造成机会的因素。只有熟识这些规律，拥有足够多的知识，经验或阅历，方能识得这些机会，只有在认识的基础上果断出手，才能抓住机会。
运气是无形的，是无形的能量层面的东西，无形到连一点迹象都没有。人们唯一能知道的是，运气跟人的福德善业是有因果关系的。运气是福德善业的果，福德善业是运气的根。想要收获运气的果，必须先培福德之因。这一切都是在不知不觉中进行的，也是在不知不觉中完成转化的。运气之果是在自然而然的过程中成熟的，也是在不在意之中收获的。不熟之时就想收果，只能是拔苗助长，毁了自己的运气。所以，经营自己的运气，还不能刻意而为之，只事耕耘，不问收获，有因必果，自然天成。
衰的没话说时怎么办？
一个人的一生，跟机遇相生相伴。也就是人们常说的～运气。正如古人所说：天时，地利，人和。经常人们所议…～风水。运气这东西是可遇不可求。苦苦追寻的时候，怎么也得不到。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。人一生要成功或想有所作所为，除了运气之外，更重要的是要自身努力奋斗，不达目的誓不罢休。这一点很重要。再好的机遇，再好的运气，再好的条件都赋予人，那就要看各自怎样发挥了。比如打牌，手气好，一手好牌，结果不会打，输了。反之一手差牌，发挥好也可能赢了。………当我们拥有鲜花，美酒加咖啡时，我们要有强烈的忧患意识，居安思危，切不可刀枪入库，马放南山。当我们身处逆境，内忧外患，甚至饥寒交迫时，我们要满怀斗志，壮志凌云，寻找合适的的路径与 *** 。专心，；用心，苦心。相信自己还能走出困境，走向成功。苦心人，天不负！
真的有运气存在吗？
《易经》中包含了我国古人博大精深的整体宇宙观，指出万物是由阴阳构成的，阐明了万物产生、发展衍化和转化的至理，反映了客观世界万物运动所呈现的普遍规律。
“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物无不因时因地或成为阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生之律，亦即天道和人道。“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”。“易”含有变易、不易和简易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳、刚柔、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐，这就是《易经》中的阴阳论。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，太极是天地未分前，混而为一的元气，这一混沌不分的元气，或成为阳刚，或成为阴柔，变化无穷；并以阳统御阴，以阴追随阳。乾坤代表了天和地，天是行云施雨的空间和万物生成的根源，是造化根本的大阳；与此相对的是大地的大阴，大地的阴的元气是万物生生不息的根本。天是主宰，是动能；而地是顺从、被动的。天的法则是变化无穷的，阳刚和阴柔交互变化，使万物生成；阴阳保持和谐，才能使万物顺利地发展变化及进化。天地阴阳交错，使万物生成发展生生不息的作用极其微妙难以捉摸。这就要求我们的认识不只是具体的、有形的现象，而且应该以现象发生的抽象的、无形的本质来思考，人的形体之小微不足道，但人的心志活动却将无穷尽的大宇宙包摄无限，这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。
被誉为道教学派始祖的老子吸取了《易经》的精华而作出被奉为道教经典的奇书《道德经》。它指出道是万物之母，人法地，地法天，天法道，道法自然。老子以“无”为道，“有”生于“无”，有形的物体产生于无形的本体，“有”与’无”异位而同体。“道”生宇宙，宇宙生元气，元气构成天地、四时、阴阳而生万物。“无为”是老子思想的一个重要内容，治国之策应采用“无为而治”，修身养性应持“清净无为”“少私寡欲”的态度；在为人处世上，老子十分推崇水的特性，“柔弱胜刚强”，“水善利万物而不争，处众人之所恶”，水有海纳百川的胸怀，不要锋芒太露，要取以退为进的处世之道。
庄子在老子“无为”思想的基础上，强调人类与自然是完全和谐统一的，“天地与我并生，万物与我为一”。孟子也宣称“万物皆备于我，反身而求，善莫大焉”。在古代圣贤那里，宇宙、人身本为一体，天地、精神自然相融，这些观点都是《易经》中宇宙观的进一步发展，“夫大人者，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其凶吉，先天而天弗违，后天而奉天时”，德行高尚的人，功德与天地相契合，光明与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步，“大人的行为先于天时但符合自然的法则，后于天时但遵循自然的变化时机”。《易经》认为，严格把握 *** 的人，其行为准则是与社会相契合的，人类与自然是息息相关的。这就是《易经》中的整体宇宙观。
据考从伏羲氏就开始有创建，从中国古代的夏朝就已经开始使用甲子纪年法。三元九运论年运 三元九运。相传从皇帝使用六十甲子干支来推算历法，直至现今，已有七十九个花甲，一个花甲为六十年，六十年为一元，三元共一百八十年。在玄空风水中，把五百四十年称为一个大元，每一百八十年称之为一个正元，每一个正元分为三个单元，便是上元，中元、下元。而上、中、下三元每元分为三个运，二十年为一个运。我们现在的元运即是一个大元中的最后一个正元。即由1864年至2043年。三元九运完了，又开始另一个新的正元。《天玉经》有云：“明得零神和正神，指日入青云”。当运方位称为正神，正神对宫即零神，正神置宜开门纳气，忌见水，零神置直见水，忌开门纳气。正神之“正”字是当运之气，代表旺位。零神之“零”字是指夫运之气，代表衰位。即1984至2003年已是七运末尾之年月了。按“七运”运盘走向“七赤”入中顺飞，以成“九紫”在西宫，“五黄”在东宫，即西方为正神方，东方为零神方。物极必反，宇宙自然规律告诉社会的人们，西方之发展旺盛如今已至极顶而始于下落衰退之路，这是宇宙运行规律之必然。于是当今面临2004至2024年下元“八运”的到来。按“八运”运盘走向“八运”入中顺飞，以成“九紫”在西北宫，“七赤”在东南宫。沈延发先生于1999年11月13日，在香港理工大学演讲周易八卦与新世纪前景时，明确提出“人运”之方位由东南至西北走运，即是“九宫图”之“四五六”相加之三“五”，十五数走向为旺气当运。中国在发展壮大，中国在走向世界。
汉朝医圣张仲景的《伤寒论》和“子午流注”理论将人与自然融为一体，人体五脏六腑分别与自然界四时变化，风寒暑湿燥火六气对应起来，“五运六气”进退生克，阴阳为经，五行为纬，把人体五脏六腑、十二经脉、营卫气血、五官七窍、四肢爪甲、皮毛肌腠、筋骨精髓以及五华六色、七情六欲等全部连接起来，展示了人体内外深浅层次间的纵横联系。闪耀着《易经》中阴阳整体学说和天人和一的哲学思想，人本身就是一个小宇宙，其生老病死无不与客观自然的变化息息相关，只要抓住时机，即可利用大自然的气运流动来调治人体内的病变。另一方面，人体内部的病灶变化，也都会在表观上（脸色、气味、脉搏等）有所反映，因此通过分析这些征兆，即可对内部疾病进行有效诊断或预防，这方面的经典首推扁鹊的《难经》。
在中国古代，这种情况却一直没有发生，根本原因在于古人有阴阳整体宇宙观的指引，他们把人融入大自然，人只是大自然的一员，是渺小的，微不足道的，大自然的法则是不可抗拒和不可违背的，“顺天者昌，逆天者亡”，那时的人与自然是和谐的，是相互支撑的，是“天人和一”的，只有顺应自然的事才去做，当然也就没有西方文明所带来的危害。正因为西方现代科技，使人们的生活水平显著提高，才造成了 *** 人“崇洋迷外”的思想，才造成了中国文化落后了，中国科技不如西方科技的假象。其实只要深入了解中国传统文化的内涵，就会明白西方科技今天所追求的，正是中国古人几千年前所不屑去做的。西方科技不断向前发展所取得的成就，只不过是在不断地为中国古代哲学的完美、协调及正确性提供佐证。
