景德镇哪里算命准-清朝河南发展史

景德镇哪里算命准，清朝河南发展史？

清朝时期，河南行政区划沿用明制，除裁撒卫所，其余不变。许多政策与明朝相似，其发展状况如下：

清朝初年，面对大量土地荒芜，社会经济残破的严峻现实，清 *** 在河南大力推行鼓励垦荒的政策，成效显著。明代引入河南的新的农作物如番薯、玉米、棉花等，种植面积不断扩大，河南成了全国著名的棉花产地。

工商业也日趋繁荣，与明代相比，很多行业出现的资本主义萌芽有了进一步的发展。这一时期，河南工商业的繁荣尤其以朱仙镇，赊店镇和相国寺庙会为典型。朱仙镇由于其是贾鲁河上游重要的航运码头而获得发展机遇，在康熙年间发展到鼎盛，成为和湖北汉口镇、江西景德镇和广州佛山镇齐名的全国四大名镇之一。

赊店镇由于商业繁荣，赢得了“天下店，数赊店”的美誉、而开封相国寺在北宋已经成为商品交易的重要场所，到了明清，更进一步形成庙会制度。



清代乾隆年间的学者钱泳在《履园从话》中说：相国寺百物充盈、游人毕集，为汴梁城胜地：由寺里出资，在东西走廊一带，建了一些商铺，租与商贩经营。

按日或按月收取租金：商铺 *** 的商品种类繁多。其中包括书籍、纸张、字画、古董等文化用品，布料、药品、玩具、首饰、针线、各类杂货等日用品，应有尽有；寺前夜市繁荣。

汇聚了各种风味小吃。同时，相国寺前也是重要的娱乐场所，说书相声、双簧、坠子、摔跤、武术、算卦、测字相面、杂耍等无所不有。繁荣的相国寺庙会构成开封经济繁荣的一个缩影。



清代还是我国君主 *** 发展到顶峰的时期，尤其是康、雍、乾三朝。一再大兴 *** ，它在河南的表现就是“彭家屏 *** ”的出现。震动了河南全省，对思想、文化界产生了重要影响。

清统治者为巩固统治还大力扶植宗教，康熙帝和乾隆帝都曾游览登封少林寺，“少林寺”匾额即为康熙帝手书，上面盖有“康熙御笔之宝”的方印。



从顺治到光绪年间，清 *** 又曾九次修建开封相国寺。清 *** 对道教也采取扶植政策，雍正元年(1723年),雍正帝为祭祀河神，封赏历代治河功臣。拨银280多万两，在焦作仿宫殿建筑建成嘉应观，全观占地140亩，合宫、庙、衙署为一体。

观内置一铁胎铜面御碑，碑高4.3米，宽0.95米，厚0.24米，有24条龙缠绕御碑，既象征一年的24个节气，又代表清朝版图的24个省，碑项则为三龙盘绕。碑后为严殿，两侧为龙王殿，供10位河神，实为历代功臣，如大禹、贾鲁。潘季驯等。



清朝也是黄河河患比较严重的一个时期，清朝历代帝王还都比较重视对黄河的治理，尤其康、雍、乾三朝都曾大力治理黄河河道，在一定程度上减轻了豫东人民的水患之苦，促进了河南经济的发展，从而为“康乾盛世”局面的出现打下了基础。

清朝中后期，统治趋于腐败，终于在嘉庆帝时激起了波及川、楚、豫、陕、甘五省，历时九年的 *** 大 *** ，随后又爆发了李文成林青领导的天理教 *** 。 *** 军曾攻占河南滑县城，有力打击了清王朝在河南的统治。



需要指出元明清时期河南在全国的政治、经济和文化地位与北宋以前相比虽有所下降，但在科技文化方面仍取得了显著成就。这一时期河南涌现出王夫之、顾炎武、黄宗羲、唐甄魏源等在全国深有影响的教育家、哲学家;洪升、孔尚任等杂剧家;蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等杰出的小说家;袁枚、等散文家等。

其中洪升的《长生殿》曹雪芹的《红楼梦》全国闻名。科技方面，清 *** 封相国寺铸的大铜钟和河南潢川县铸的铁旗杆为代表，反映了这一时期高超的治铸水平。这一时期的农业生产技术也获得了很大发展，高产农作物和经济作物的种植面积不断扩大。

另外，这一时期，也是少林武术繁荣发展和陈氏太极拳产生与发展的重要时期，作为一种文化载体，对于传播中原文化起到了重要作用。

河南在清朝时期的发展情况大致就是这样，在这一时期，政治经济地位方面虽有所下降，但科技文化方面取得了不菲的成就，也奠定了河南成为农业大省基础。

江西人有什么优点？

我来回答一下，说得不对，老乡们多包涵！

包容、内敛、含蓄、不事张扬。

江西是中国道教的发源地与传播地，比如 *** 山与三清山是道教的祖庭。道教讲究道法自然，通俗讲就是“不争”；江西也是佛教净土宗的发源地，比如千年古寺东林寺在国内久负盛名，佛教讲个“善”；江西是程朱理学的发源地，比如江西人朱熹，陆九渊与白鹿洞书院、鹅湖书院这些元素，理学讲究遵循“三纲五常”；还有后来广东的陈白沙，浙江的王阳明奠定的心学与江西有很大源渊，心学讲究“知行合一”。

如此之多宗教与学术在江西这地方生根并发展，就影响薰陶了江西人的性格特征。说明江西人能容纳万物，经过道佛教，理学与心学的浸染就讲究内敛、含蓄、不事张扬。

聪明，好学，讲节义，勇于献身。

江西自宋代以来，文风鼎盛，名人辈出，灿若星河。唐宋八大家，江西占其三。走出了欧阳修，晏殊、王安石、曾巩、黄庭坚、杨万里、文天祥、朱熹、陆九渊、解缙……一大批杰出名人。这文脉薪火代代相传，影响了一代代的江西人。至今中国高等学府，清华与北大江西学子的力量不容小觑。

中国最有气节的宰相就是江西人文天祥；江西还有南宋“脖子最硬”的四名臣之一胡铨；江西是新中国的革命摇篮，红军时期光牺牲的江西烈士有名有姓就有25万之多，占了六分之一。也是全国 *** 大将军省；抗战时期，江西作为主战场，没出现过汉奸，牺牲的将士占了全国的五分之一。至今这种爱国的献身精神都在影响后辈，教育着世人，国家有难赣人敢于冲在前面就是干。

勤备，善良，开拓性强

江西有过辉煌的历史，只是在运河的没落及战乱的因素走向衰落。宋、元、明时代是江西全盛的巅峰。可称江南富庶之地，这就与江西先人的勤奋分不开。到当下，江西也是最拼的省份之一。

江西人的善良，还可体现敢救明开国皇帝朱元璋，以至江西“老表”的典故出处于此 ；我们江西还是 *** 和他的战友的福地，因为有千千万万善良的江西人，在不惜一切的帮助掩护建立共和国的先辈们。

也在当下，我们4700万江西儿女，在党的领导下，也取得受人瞩目的成绩。我们的工业实力已进入十三强。我们的国民生产总值进入全国十五。这与我们勤奋，实干，开拓的精神戚戚相关。

好了，回答完毕。当然江西不足之处也不少。喜欢我的地域内容请关注我。我会与你分享更多此类话题。

*** 眼就能把你整个人看透？

一张纸再薄也有六个面，但几乎所有人都会把纸看成只有两面，即正面和反面，四边的面都下意识的看不到。为什么？惯性思维，我们人类普遍喜欢盯着别人显著的大面仔细的观察，别人明显的优点和明显的缺点，都能如数家珍，但是细微处，内隐，这些需要长期观察了解的人格面，其实根本一无所知。这就是大多数人思维狭隘的根源——看问题不立体，不细致，仅凭别人一个显著的特点，就武断的觉得他就是那样的人，即好人或者坏人。

我想起以前的一个朋友，当时，他刚刚从监狱里出来，来我家找我，我老妈就看了他一眼，私底下跟我说，“这伢不是善类，要少来往。”我说知道了，我妈之前从未见过这个朋友，我也从来没有跟我妈说过这号人，但她就凭一眼，断定他不是善类。

我妈聪明吗？不是那么聪明，只是她阅历丰富，一生见过很多人，其中肯定有一些人也跟我这个朋友具有类似的性格特征。要知道，一个人的性格特征，他的历史经历，都会在脸上表现出来，就像农民都很沧桑，强盗都很暴戾一样。说白了，我们的一张脸就是记事本，它告诉别人，你曾经做过什么，你是个什么样的人，这有一定的科学依据，但不绝对。

我这朋友是江湖中人，大半辈子生活在颠沛流离中。那次他从俄罗斯回来，找我玩。他之所以找我玩，是因为我曾经救过他，他懂得感恩。那次，他回来就是请我去玩的，顺便了解我的生活境况，问问有没有什么是他可以帮忙的。

我妈不了解我们之间的历史，认定我的这个朋友就是坏人，至少像坏人。但是，在生活中，像坏人的人多了去了，不能因为别人像坏人，不能因为这个人的样子，他的性格表现符合你过去见过的某人，我们就认定他是坏人，这不公平。

所以我跟这个朋友其实一直在往来，直到今天，任何时候我去他那里，他都会非常热情的款待，如果我有什么事情，他总是表现出非常积极的态度。我记得有一次，他那时候刚刚结婚，他把自己的门面装修了一下，准备给老婆做生意，当时我不知道他有这个打算，我想用那个门面，结果他二话不说，就把门面免费给我用，直到后来，他老婆因为这个事情跟他吵架，我才知道这么回事，就马上把门面还给他老婆了，结果，三个月之后，他离婚了，他老婆说，他对朋友比对老婆还好，那不如跟朋友过一辈子算了。我这个朋友也不啰嗦，离就离，到今天，他就再也没有结过婚。

看上去，这朋友是个好人，对朋友义气，热情，知恩图报。但实际上，他凶悍起来连人都杀，他在监狱三进三出，两次 *** ，一次过失 *** （从犯）。如今五十多岁了，对于很多人来说，他坏的很。

不过很奇怪，他也会帮助弱者，帮助朋友，比如有一次，一个素不相识的人在马上问他借钱吃饭，他毫不犹豫的就给了，他的邻居家里需要帮忙，他也会义不容辞。对朋友就不用说了，只要他力所能及的，他从来不拒绝。种种迹象来看，他不算是彻头彻尾的坏人，也不是一个彻头彻尾的好人，而是善与恶在交织，他其实一直在挣扎，他想从善如流，但毕竟坏事也做得不少。

有一次他跟我说，“你改变了我。”他的意思是，我在影响他。的确，虽然我一直不认为自己是什么好人，但我一直在努力的做好人。所以，这个朋友后来，听从我的建议，不再跟社会上的那些混子来往了，而是去找了一份工作，他喜欢烧菜，顺理成章的做了一个厨师，他每天的生活，除了上班，就是在家呆着。对于一个曾经有过大恶的人来说，这就是轻轻松松的做好事，在转变，没给社会添乱，尽管他看上去，脸上还有那种江湖人才有的冷酷与凶狠，但他的心，其实已经变了。

如果我们不去长期的了解一个人，很难对一个人做出全面的评价。为什么会这样呢？这也与人的表现有关，大多数的人善于表现长期固有的性格，比如暴躁还是阴险，或者是开朗，等等。一个人长期维持的习惯性格都会更大限度的在日常中无意识的表现出来。但人除了无意识，他的很多做派，也是有意识的，长期的有意识可以重塑无意识。

所以很简单，再聪明的人，一眼也不可能把人看透。人的性格和动机是十分复杂的，聪明人更应该立体的看人看事，而不是一眼看透，觉得自己一眼看透别人的人，不是刚愎自用，就是自大自狂，蠢货一个。

为什么元青花鬼谷子下山这么值钱？

元朝崇拜白，蓝的颜色，唐朝始有青花，不被唐人喜欢看好，宋朝崇尚，汝，官，哥，钧，定，不喜欢青花， *** 草原人铁骑征服了南宋 *** ，建元朝后目光鎖定了天蓝白云之色，元青花建国后就为了上等人在景德镇烧制，元早期延祐期，使用国产料，石子青釉烧制 *** 人的酒具梅瓶贮藏酒液。风皇纹饰凤头画的象鹦鹉的形象，生产量少，不出口贸易，随着开放口岸贸易发达，进口引进了苏麻离青钴料，至正型元青花创造了元青花的顶峰，高岭土加瓷石，生产出大器瓷器，元青花鬼谷子下山罐，瓷器大型器，品相完好，釉色纯正，画功神韵飘逸，人物众多，是元青花的顶峰之做，元代，大量瓷器出口海外贸易，精品多为官，宦，上等人居有，元朝灭亡，逃回 *** 草原仓促，土埋隐藏，毁坏，明代精美瓷器替代元瓷，到民国，元青花瓷精品已经很少了，物以稀为贵，鬼谷子下山大罐所以珍贵，一段时间元青花还是瓷器之王的位置难以撼动。

为何清明上河图却显示出如此繁 ？

我是九州君，这个问题截取笔者曾经撰写的青云文章《从宋元“崖山海战”入手，试论“崖山之后无中国”的宏观历史偏见》的部分内容可以很好的予以解答。

军事上四处受气的“弱宋”

太祖赵匡胤从五代十国的纷乱之中建立了宋王朝，为避免藩镇割据和宦官专权之乱象，采取重文抑武方针，强化中央集权并剥夺武将兵权，借此巩固皇权。在通过极具艺术的“杯酒释兵权”解决了眼前最棘手的武将兵权威胁之后，赵匡胤心理明白，仅此而已，并不足以让皇权永固，必须继续改革，消除远期隐患。于是在 *** 谋臣赵普提出的“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的建议之下，赵匡胤在巩固皇权方面深化改革，采取了针对性极强的举措，大致如下：

九州配图：杯酒释兵权

首先，实行“更戍法”，将兵分离，有效削弱武将兵权。针对一直以来的将领固定带兵容易形成依附坐大的隐患，太祖实施了兵制改革，推行“更戍法”，做到了兵不识将，将不识兵。所谓“元戎不知其将校之能否，将校不知三军之勇怯，各不相管辖，以谦让自任。”说得就是这种情况。这种将兵分离制度，有效杜绝了武将兵变的风险。

九州配图：更戍法示意图

其次，制其钱粮，收归国有管理，有效削弱地方藩镇的储备力量。自中唐以来，地方藩镇及州郡常以种种借口，截留应上缴中央的赋税，久而久之，形成了财政上的“留使”“留州”制度，不仅给国库造成很大损失，同时为藩镇割据提供了财力支撑。宋太祖为改变当时现状和杜绝隐患，强力推行“制其钱谷”的财税体制。乾德二年（964年），宋太祖发布诏令，下令各州除必要经费外，其余财赋中属货币的部分要全部奉送到京，不准无故占留。此后，“粟帛咸聚王畿”，地方藩镇失去了对抗中央的经济后盾。这一举措，从经济基础层面极大消除了藩镇将领起兵 *** 的可能。再次，文官代替武将管理地方，进一步消除武将割据力量形成的风险。太祖大批起用文官，委派文官取代武将到各地掌管行政，同时设立严格的监督机制。“重文抑武”的风气渐渐形成，这对于稳定国家向治世过渡起到了良好的效果，也进一步消除了地方武将割据的风险。

这些举措在稳固皇权上确实取得了很好的效果，宋朝国祚延续三百余年，虽二度倾覆，皆缘于外族入侵，是唯一一个没有祸起萧墙、亡于内乱的封建王朝。

然而，正所谓盈亏同源、成也萧何败也萧何，这些国策实行之后，传统兵制被 *** 太盛，其弊端愈发明显的暴露出来。将兵分离的“更戍法”极大的弱化了宋朝军队的凝聚力，而凝聚力直接体现在了战斗力上。而战斗力的严重弱势直接在宋朝三百年历史上与北方政权之间的较量上得到了鲜明的印证。先是与辽国和西夏的拉锯中渐渐处在下风，最终以一个“澶渊之盟”和“以辽制夏”勉强维持住了疆域的完整；紧接着公元1125年又被新崛起的金国大举入侵，造就靖康之耻，直接导致北宋灭亡。此后，康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。在绍兴和议后与金国以秦岭——淮河为界，然后强大的蒙古铁骑横扫亚欧 *** ，公元1235年蒙古帝国南下攻宋，在处处受压、顽强抵抗了近半个世纪后，于公元1276年临安沦陷，崖山海战后，南宋灭亡。然后，也就没有然后了。

九州配图：靖康之耻

后人对于宋朝的“靖康之耻”印象太过深刻，由此自然而然的觉得赵宋王朝在历史上就是个“积贫积弱”的形象，其实是读史不细，从一些个体事件来以偏概全罢了，存在严重的误读。实际上，赵宋王朝虽然在军事国防上的实力确实比较孱弱，但却在社会经济、文化教育、科学创新等方面创造了高度繁荣、文明璀璨的局面。

令人惊叹的盛世文明

国学大家陈寅洛在《邓广铭宋史职官志考证序》一文中对赵宋王朝高度赞扬：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

著名史学家邓广铭、漆侠在《北大宋史专题课· *** 课·宋朝在中国的历史地位》中这样提到：“宋代是我国封建社会发展的更高阶段，其物质文明与精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”

此外，西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的学者亦不在少数。笔者从经济、人口、科技、文化、人文等方面概括如下：

首先，在社会经济层面。有宋一朝的社会经济发展的繁荣之程度是此前历朝所未有，农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大发展。在赵汝适所著《诸蕃志校释》（杨博文注）中提及，宋朝在航海业、造船业成绩非常突出，海外贸易发达，和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商。 同时，因为国土面积较小，宋代对南方进行了大规模的开发，客观上促成南方经济的繁荣。据史料测算，咸平三年（公元1000年）中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。后世虽认为宋朝“积贫积弱” ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。这一点，我们从后世流传下来的《清明上河图》可见彼时街头之繁华盛景。

九州配图：清明上河图街景（截选）

其次，在国家人口层面。特别是时期，“澶渊之盟”之后，北宋朝获得长达近一个半世纪的和平稳定时期，辅之以国内所推行的“与民生息”之策，以及占城稻的大力推广，国家人口总数得到了快速的恢复，从太平兴国五年（公元980年）的3710万增至宣和六年（公元1124年）的12600万。此外，这也得益于宋朝国内兵变、民乱次数与规模在中国历史上相对最少，极大减少了人口基数的意外滑落。再次，在科技发展层面。宋朝在整个社会经济、文化推动下，科技创新蔚然成风，一些改变了世界的发明譬如活字印刷术、指南针以及最早的火箭、火枪和最早的纸币都是在两宋时期出现的。两宋的科技成就不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰，也在当时的世界范围内处于领先地位。这不，李约瑟博士曾把沈括誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，而他的《梦溪笔谈》则被誉为“中国科学史上的坐标”。实际上，两宋时间，其科技创新的领域还有很多，本文不多作一一列举。

九州配图：活字印刷术

九州配图：宋朝的科技发明

第四，在文化学术层面。特别是北宋时期，儒学得以复兴，传统经学经过发展进入了“宋学”的新阶段，产生了以朱熹为代表的新儒学派即理学，儒、道、佛三家在这一时期也得到了相互交汇的深入发展。同时，北宋时期兴起了“古文运动”，在唐宋八大家中，宋人占了六家，词达到全盛，话本在中国文学史上开辟了新的 *** 。此外，史学体裁方面也得到了长足发展，著作丰富，史家辈出，可以说是达到了中国古代史学发展的顶峰。书院制度的形成与发展，如书法、雕塑、石刻、绘画等都达到了新的高度。

九州配图：古文运动代表人物

第五，在人本理念与实践层面。宋太祖赵匡胤曾立下一个秘密誓约：不得杀士大夫及上书言事人。宋朝崇尚“虚君共治”的理念，认为天下不是皇帝一个人的天下，也是“群臣、万姓、三军”之天下。皇帝的职责是修德垂范，选贤任能，治理天下的重任则由群臣共担，完善的审批和 *** 机制，让皇帝并不能为所欲为。朝廷设置有慈幼局（孤儿院）、居养院（养老院）和漏泽园（公墓）、安济坊等 *** 国家福利机构，虽然不可能兼顾到每一个人，但朝廷对于“民为本”的真谛和理解并付诸行动却是少有的。宋朝监狱里设置有医院，倡导基本的人权保障：“欲生之者，吾心也，当死于法，而不当死于病也。”自上而下这样的“人本”价值体系的引导下，人生而为人的基本权利和对他人的体恤之情萌生遍布社会的各个角落。在《梦梁录》一书中这样记载，富贵人家会沿路考察孤苦艰难，到夜里以碎金银插于门缝。如此既不伤贫者尊严，也达到济贫的目的。路上发现病倒的人，旅店必须收留，开支可以找县衙报销。在节日期间，即便是皇帝御驾巡游，游人也不必清场，而是保持同欢共庆、与民同乐。如此场景，何处寻。

九州配图：慈幼局

九州配图：居养院

以上五点，为大家尽量呈现出一个令人惊叹的盛世景象，但最能让笔者所感慨的，还在于宋朝在人文理念和实践上的成就，处处闪耀着“人性”的光芒。有宋一朝虽不完美，但却有人情与温度，百姓能够真切的感受着富足、祥和、尊严、自由的幸福，必然会在内心产生强烈的粘性。这也对“崖山海战”之时，十万军民跟随小皇帝长途跋涉最终以身殉国的情景做了 *** 的注脚，此情不再难以理解。

总结

因此说，中国传统上，有人说宋朝是“积弱”的朝代，而实际上通过《清明上河图》我们可以发现真实的宋朝的弱势仅仅在于军事领域，而其他各个方面都是历朝历代以来最为繁盛的。