周公算命大全（《周公解梦》究竟是谁写的？ ）
《周公解梦》究竟是谁写的？ ？
“周公之礼”和“周公解梦”里的周公是不是同一个人，如果不是，分别是谁？
文王周公，繁易，彖辞爻辞，取其象，亦偶触其机，假令易，而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣？
请问，你们有没有去找当地有名的算命先生算过命，觉得准吗？
《周公解梦》究竟是谁写的？ ？
周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公*** 平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝*** 劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。“在中国的历史中，周公一直是一个非常具有传奇色彩的人物，可能大家都不知道他是西汉杰出的政治家和军事家，但是都知道他有一本叫做《周公解梦》的著作。”稍微懂点历史的都能看出这句话的问题。这句话有两个错误：一周公不是西汉的，二《周公解梦》不是周公的著作。周公是西周初期的人，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际政权就掌握在周公手中。周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在周，所以称“周公”，也叫周公旦。初中历史课本上有他的介绍，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。西周和西汉相隔千年，周公是活不了这么久的。这是最不应该犯的错误。或许是因为作者打字时候不小心把“周”字输成“汉”字，导致了这一低级错误。《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。为什么会把一本解梦的书安在周公名下呢?写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把书说成是某某名人的著作。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。最著名的要数《黄帝内经》了，它是古代医生托黄帝之名创作的，并非黄帝的著作，据考证成书于春秋战国时期。为什么要托周公之名?推究起来，可能跟孔子有关系。周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说：“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 翻译成现代汉语就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。《周公解梦》是否为周公所作已难考证，但占卜算卦者都视周公为其鼻祖。既然解梦、算卦本身就是姑妄言之姑妄听之，那么，这本书的作者究竟是谁还重要吗？信则有不信则无嘛。
“周公之礼”和“周公解梦”里的周公是不是同一个人，如果不是，分别是谁？
“周公之礼”的周公，与“周公解梦”之周公是同一个人。周公唯此一个周公，他叫姬旦，是文王的第四个儿子，武王的弟弟。历史上从没人称呼他们的老爸为周公，因为他老爸姬昌地位尊崇，在商朝时，姬昌继位为“西方伯”，即商朝西部诸侯的老大，后称王。先说说周公之礼我们所说“周公之礼”指的是夫妻之礼，实际上就是*** 的规矩。这个规矩是整个“周礼”的一个组成部分。“周礼”就是关于礼制方面的规定，内容涉及到社会生活的方方面面，包括祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬、礼乐等等，相当于后来的国家宪法，是中华文明礼仪的源头。周公为何专门就夫妻之礼制定一个规矩呢？因为要理顺社会秩序，而夫妻之礼又是家庭人伦和社会秩序的基础。在商末周初，男女交接比较混乱，各地婚俗也参差不齐，存在着男女滥情、败坏社会伦理秩序的行为，为整饬民风，规范礼法制度，让男女之情循乎天道、合乎人伦，所以才专门就夫妻之道制定一部“专门法规”。“周公之礼”从说亲到嫁娶成婚，分为了七个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦，并且对每个环节都做了具体规定，这些规定至今依然沿用，只是有些环节与古代略有不同。具体分析一下。纳采，与现代的信息沟通类似。男方请媒人到女方家中传递男方婚嫁的意图，若女方没有意见，男方就要备下礼物，再次委托媒人前往女方家做下一步的环节。问名，现代通常叫做“年庚帖子”。这个环节是由媒人询问女方的名字和生辰八字，以便男家卜问可否成婚与吉凶情况。纳吉，纳吉就是表明男女双方是“吉卜”，可以成婚，男方再请媒人向女家报告。现在有些地方依然保留着这种仪式，把女方庚贴置于灶神前，若三日之内无异端，则吉，则再请媒人送男方庚贴去合婚。纳征，相当于现代的聘礼、彩礼。请期与亲迎，这个好理解，所以把这两个环节放在一起，是因为这个婚姻没毛病，由媒人代表男方到女方家把婚期确定下来，届时新郎“亲迎”之。下边这个才是“周公之礼”的关键。敦伦，这是周公之礼的重头戏，啥意思呢？古代男女成婚年龄尚小，不懂夫妻之事，作为大人就承担着指导、敦教人伦的责任，即教导新婚夫妇行夫妻之道，传宗接代。现在民间婚礼中，依然会在婚仪中会看到一只葫芦瓢，夫妻之间的交杯酒更是婚礼必不可少的环节。这个葫芦瓢和交杯酒，就是古代的婚器沿承下来的。古代人没有更好的办法传授给年轻的新婚夫妇，于是拿葫芦作教具，将其一分为二，其意自明:剖分之前若混沌一体，剖分之后则男女有别，敦夫妇之伦，其仪即是男俯女仰，以合天覆地载之道，于是阴阳和合，乾坤有序，循纲常而衍子孙。我们都知道婚礼上的枣、栗、花生等婚仪礼器，但却不知道比”早生贵子“寓意更含蓄更深刻的葫芦到底用意何在，为什么呢？因为 *** 崇拜不好说明白，说浅了太玄远隐晦，说透了太露骨，因此不说，叫人自己去猜想。但是很少人会想到他的真正用意在于，两个瓢分别代表新郎新娘，表示夫妇二体合一，方为夫妻之礼。古人最早没有现在的酒杯，两只瓢便是夫妇二人"共牢而食"(共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。演化至今，瓢被认定喝"同心酒"的器具，哪里知道这只瓢的真正用意是教人”合二为一”、“天覆地载”呢?再说说周公解梦史 *** 载了武王经常惊梦的事。他常常梦到翦商伐纣大业密谋泄露、商*** 怒；或者盟友临战怯阵，反戈一击，导致周族遭受灭顶之灾：呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！——《逸周书·寤儆》大意是说：啊呀，我们讨灭商的计谋泄露了。今天我在梦里，商朝人又惊吓了我。想顺从却没有好机会，想攻伐又无作用，就此称王吧，又不具备条件。我焦虑到了极点了。”这样的噩梦，他几乎天天在做，而每次惊醒来后就去叫弟弟姬旦，向他讲述梦境，排解困惑。因为世人都知道，商王家族已经600多年向上帝献祭，与上帝的关系一定亲密，因此会偏私他们，保他们佑。那么，我们的谋商之计知否能获得天下人的理解，会不会说我们逆天悖伦而反被征讨？这时候，真正的周公解梦才开始走上历史舞台。对于这种恶梦，凶也，吉也？周公自己也拿不准，说不好，但在不断地筹划过程中，周公逐渐地有了大致的解梦方向，那就是按照老爸临时前的嘱咐，安抚兄长，缓解他的压力，把梦中所见所想，都演绎成吉兆。于是，周公宽慰兄长说，他们的母亲大姒曾经梦到商都的朝歌遍地荆棘，了无生机，这就是上天恩赐给母亲的”商亡之兆”，那是预示着商族人将要逃跑啊！虽然商人祭祀奉献未曾中断，但是上天持正不偏，并不会因为那么一点奉献就偏袒商王。就在不断地解梦过程中，周公对对伐商进行不断的发挥与阐述。他说道：王的使命，应当是秉持上天旨意，使普天之下的子民生活在和平、公正和安适之中，而不是像现在这样，生活在惊恐和黑暗之中，这就是上古人们所说的王之“德”啊。只有那些能够替天行道、代天宣化的人才是有“德”之人，才能得到老天的保佑，并以他替换掉没有“德”的君王。只要您潜心修“德”，就一定会得到上天庇佑，并替代无道之君商王。对于姬旦的这些话，姬发半信半疑，但噩梦却一直做着，也一直叫姬旦给他解梦，并接受着姬旦描述的关于“王之德”的说辞。后来，姬发干脆一边听兄弟的讲道，一边请他的老岳父，就是后来的周朝另外一个大名鼎鼎的国师姜太公，给他讲强兵治国的措施。他坚定了通过*** 彻底消灭商朝，把自己和周人从恐惧中解脱出来的念头。所以他每天梦醒，就找兄弟解梦，到了晚上，他都在和岳父密谋富国强兵笼络小邦、分化商人高层的种种策略。就这样，姬发在噩梦与密谋中辗转反侧，头脑中时而是朝歌人祭场的血腥挥之不去，惨死兄长的魂灵随时会降临他的身边，时而是千军万马直捣朝歌的喜悦令他振奋。而每次他从恶梦中惊恐醒来时，弟弟周公正守候在他的榻旁。这些制度的更大特点是宗法血缘关系，实现家庭与国家的融合，政治与伦理的融合。这一制度的形成对中国封建社会产生了深远影响，是周族八百年来的统治基础。贾谊评论周公：黄帝之后，孔子之前，于中国有大关系者，周公一人而已需要说明的问题周公之礼，其实在远古时代就已经存在。比如半坡等文化遗存中，都有类似葫芦的陶制器物，此即人类原始的*** 符号。周公只是把这个仪式理论化、具体化。而这个理论化具体化的真正的实践者是汉代。另一个就是周公解梦。即使上述所说的周公帮武王解翦商之梦故事，其中有多少是水分我们无从判断。但是可以肯定地说，这个解梦也是后人的假托。但无论如何，他辅佐兄长翦商，又在摄政七年中，提出了各种基本的规章制度，完善了宗法制度、封建制度、长子继承制度和井田制度。对后世影响极为深远，是中国礼乐文化的开创者和后人尊崇的圣人。
文王周公，繁易，彖辞爻辞，取其象，亦偶触其机，假令易，而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣？
周文王，多次卜算（易，就是算卦），根据算出的结果（彖辞爻辞就是算卦的过程），得到表面的表象，也偶然的有触动万物变化的缘由（机，可以理解成天地的变化法则，类似于道）。假设让他卜算的动作有所改变（这里省略很多，假和令一样表假设，易是改变的意思，和前边不同），再来看看（再来取其象），他所触动的玩物变化缘由有了少许改变，那么他通过算出的结果所得到的表面现象也就有了少许不同。
请问，你们有没有去找当地有名的算命先生算过命，觉得准吗？
自古一来大家都喜欢算命，自己的命运掌握在一个算命人手里究竟究竟该不该听，信还是不信。一个真正的算命高人，能给别人算命更会给自己算命，如果光会给别人算命连自己的命运都算不准，那不叫大师更谈不上高人。你听来*** 了，喂，你好。媳妇好。下班了吗？你还知道我下班呀一天连一个 *** 也不给我打，我都想你了。媳妇，不是我不给你打*** ，是因为今天不适合聊天。为什么呢？因为今天是个虎日，我记得今年每遇到虎日咱俩聊天都会吵架生气。媳妇说还是你那个地方好，今年疫情特别严重今年保安吃香保安今年疫情那么严重不放假。我们宁波慈溪杭州湾三天两头的厂里放假，我真后悔当初我听你的话了去苏州做保安。我到了苏州做了保安以后挺好的，什么活都不干干净卫生不出力每月¥5000。你那厂里虽然一个6500出力看别人的眼色在放放假一个月能拿5000多就不错了，当初我来到苏州，以后千呼百换让你过来我这里你怎么也不过来？你有可能听别人的话了，我没有钱，吃的都没有，怕我粘着你[捂脸]说着说着两个人就发生了争吵不欢而散。过了一夜第二天早上我俩的心情又好了好多我就告诉我媳妇，今天你的运气不好，上下班的时候一定要注意安全。我媳妇说知道了刚一下宿舍骑电瓶车没有气了，媳妇气着步行走了几里路上班去了。下班以后媳妇忙着推着电瓶车又走了几里路又累又气去修理电瓶车，由于电瓶车车胎碾压的严重受损又换了一个新的车胎花了一百多元，唉：我媳妇说谁都不服算卦我就服你。[祈祷][祈祷][祈祷]
