诸葛神算算命-刘伯温真有那么神吗

诸葛神算算命，刘伯温真有那么神吗？

在中国历史上，最著名的谋士非诸葛亮莫属，不管诸葛亮是否有被神话，毫无疑问的是，他代表着“人智”的巅峰。而在明朝就有一位谋士，他被民间誉为“在世诸葛亮”，朱元璋称他为“吾之子房也”，甚至有人说朱元璋建立大明王朝他独占八分功劳。这位谋士，叫做刘基，他还有一个更著名的名字：刘伯温。

民间一直流传着这样的说法：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。”先不说刘伯温是否真的有诸葛亮的才智，他出山的经历确实与诸葛亮十分相似。刘备三顾茅庐才请出诸葛亮，而朱元璋也是诚意十足的来到刘伯温隐居的地方，才让刘伯温出山。事实证明，朱元璋的付出是值得的。

当然，朱元璋对于刘伯温也是十分重要的。在遇到朱元璋以前，刘伯温就已经有匡扶社稷的志向，他天资聪颖，年少好学，同乡都说他有卧龙之才。二十三岁的刘伯温考中进士，却因元末的战乱在家中闲居三年，被启用后也不过是一个正八品的小官，人微言轻。刘伯温有一腔热血，他体察民情，除暴安良，打击豪绅，甚至还检举朝中 *** 污吏。乡里百姓对刘伯温十分拥戴，但地方豪绅对他却恨之入骨，缺乏朝中大臣支持的刘伯温很快就被排挤出去。年轻的刘伯温是忠于元朝的，他将自己视为元朝的官吏，然而元朝的腐败让刘伯温愈发失望，他在《郁离子》里说道：“贿赂公行，以失人心！”对元朝失望透顶的刘伯温不再寄希望于蒙古人，他知道在这样的环境下自己的抱负得不到施展，于是他愤而辞官回到家乡开始隐居。

在遇到朱元璋以前，刘伯温最多算一位能吏，却谈不上不世之才，直到他遇到朱元璋以后，他传奇的一生才拉开序幕。至正二十年（1360年），朱元璋的 *** 军走到了生死存亡之际，他势力不是最庞大的，却受到陈友谅、张士诚以及元朝的夹击，身后还有韩林儿的掣肘。朱元璋急需要一位谋士，一位能够带他脱离泥沼的谋士。就在这时，有人向朱元璋推荐了刘伯温，说他有诸葛亮之才，对此朱元璋不置可否，毕竟每一位谋士在投奔自己时都是这样说的。不过如今面临生死存亡之际，朱元璋别无他法，于是他携带重金，诚意十足的去邀请刘伯温出山。

刘伯温起初对于朱元璋恐怕也是不甚满意的，不过纵观天下豪杰，似乎只有面前的这个人称得上枭雄，刘伯温最终同意出山，辅佐朱元璋。出山的刘伯温立刻为朱元璋制定了战略方针：避免两线作战，先铲除陈友谅与张士诚，并摆脱韩林儿的控制，以“大明”为国号招揽天下贤才义士。

与诸葛亮类似，刘伯温在出山以后朱元璋集团也面临危机，陈友谅攻陷太平，声势浩大。朱元璋手下的许多谋士与将领都劝说朱元璋投降或者暂退南京，然而刘伯温的意见却截然不同，他对朱元璋说道：“凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。”刘伯温认为陈友谅骄傲自大，目空一切，准备不足，正是可以对他一举重创的良机。朱元璋对此摇摆不定，对于强大的陈友谅他还是惧怕的，刘伯温见状说道：“天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也”。（《明史》）刘伯温的话让身处岔路口的朱元璋醍醐灌顶，他明白自己已经无路可退，于是按照刘伯温的建议，诱敌深入，最终大败陈友谅。在朱元璋建立明朝的过程中，刘伯温出谋划策，统揽全局，数次在集团内部军心涣散时凭借自己的魄力稳定军心，并让朱元璋下定决心，最终灭掉陈友谅、张士诚与元朝，建立大明。说朱元璋建立明朝刘伯温独占八分功劳有些夸张，但可以说，刘伯温对于朱元璋来说至关重要。

而在朱元璋建立明朝以后，刘伯温更是发挥出重要的作用。朱元璋手下有许多能人，比如常遇春、徐达等人都是骁勇猛将，但他们对于治国理政却一窍不通。刘伯温曾出仕元朝，虽然官职不高，但他拥有丰富的治国经验，且切身的体会到了腐败的危害。于是刘伯温向朱元璋提出一系列建议，比如处理久积冤案，建立法制，防止滥杀无辜，赦免无罪之人；制定军卫法，严明军纪。刘伯温的一系列举措彻底让朱元璋的军队从草莽流寇转变成为国家之师，也让朱元璋坐稳了帝位。朱元璋深知刘伯温的重要性，数次对他人评价刘伯温道：“吾之子房也。”

而且刘伯温心胸宽广，李善长与他素来不合，三番两次与他作对，然而当朱元璋想要罢免李善长并询问刘伯温建议时，刘伯温却替他求情，说他是大明梁柱，不可随意更换。刘伯温看人的眼光极准，在李善长辞官以后，朱元璋向刘伯温询问宰相人选，朱元璋先后提到了杨宪、汪广洋、胡惟庸，但刘伯温却说这些人都不合适，而最后这三人果然都因事获罪。

不过，与刘伯温的功劳不匹配的是他在朝廷中的尴尬地位，不仅李善长比他爵位更高，就连胡惟庸都压他一头。刘伯温深知朱元璋的性格，共患难可以，同富贵艰难，更何况自己的能力在明朝建立以后对于朱元璋来说不是财富，而是威胁。

刘伯温染上风寒以后，朱元璋派胡惟庸带着御医前去看望，刘伯温服下御医的药，却痛不欲生，不久之后就去世了。然而直到临死前，刘伯温都十分镇定，他向自己的儿子交待后事，并说胡惟庸迟早会败。果不其然，在刘伯温死后不久，胡惟庸就被朱元璋诛杀，诛灭三族。

民间里的刘伯温是一位神人，他被塑造成一位可以预知未来的先知，关于他的传说不计其数。这些自然做不得真，但可以确定的是，刘伯温的确是一位不世之才，仅从能力来看，他当得起在世诸葛亮的评价。

参考资料：

《郁离子》 刘基

《明史》

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29、夸克/Quark

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感谢你看完了这篇问答。

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中国为什么不把像奇门遁甲之类的五千年的文化结晶纳入教学体系？

问中国为什么不把像奇门遁甲之类的五千年传统文化结晶编入教学休系？这个问题其实很简单也很明了。因为中国是由以 *** *** 思想为核心的崇尚科学理论的中国 *** 领导的社会， *** 人是无神论者。而像奇门遁甲、周易、风水等等传统文化，几乎都是以神学理论为主导思想的，在根本上与 *** 人的科学理论是背道而驰的。那么在科学技术如此发达的现代社会中为什么还有那么多人相信风水、周易、奇门遁甲这些东西呢？是人民群众思想太落后吗？绝对不是！人民群众（老百姓）之所以相信这些传统文化，原因有三点。 *** 点是因为老百姓不像专家学者那么有文化有科学技术；第二点是因为老百姓只相信事实，只看重结果，而这些传统文化所表现出来的事实结果往往让老百姓折服；第三点是因为像风水和周易预测奇门遁甲这些传统文化的许多理论知识和其所表现出来的结果在很大程度上与科学的理论知识和科学的研究结果是不谋而合的。

奇门遁甲、风水、周易、命理等等这些传统文化中的确包含了许多封建迷信糟泊，又加上一直以来许多以此为职业的人，比如说风水师、算命先生这些人，这些人为了取人钱财，往往故弄玄虚，看透不说透，故意制造神迷感。使得许多人对这些传统文化抱着半信半疑的态度，以至于被科学家们一竹竿刷一片的定上了封建迷信的帽子。其实这些传统文化中有许多精华是值得现代人去学习、去借鉴、去研究的。比如奇门遁甲所推测的二十四节气对气候变化和农业生产的指导作用；还有周易的中庸之道、变化之道对人们的处世之道理论思想的指导作用；还有风水对人的财运和健康的影响作用等等，都是传统文化的精华所在。 这些传统文化中的精华部分与现代科学又有许多相同或相似之处，比如说奇门遁甲和周易中的数字理论与现在的数学理论，我在下面发图片举证；还有风水学理论与人们的生产生活上的许多不谋而合之处。风水对人们的健康和财运的影响就像是土地对植物的影响一样。你生长在这个地方，吸此方的空气（风），喝此地之水，吃此地之粮油，你怎么可能不受此地风水的影响？比如风水学中所说的：群山环抱，四水归朝必有大地居此间。不信的，自己去看看那些大城市，哪个不是这样？

一句话，不是所有的传统文化都是封建迷信，而是有许多传统文化的东西尚未被现代科学所证实，还有待未来科学技术更发达了之后去研究去证明。

那诸葛亮是否会算命？

1）算命不可信，没有什么根据。。

2）诸葛亮不会算命，但诸葛亮懂的阵法，推理能力很强，曹 *** 手下的郭嘉不也是算的很准吗。

3）三国演义里面把诸葛亮神化了。所以会那么准。

4）如果诸葛亮真的算无遗策的话，街亭之败绝对不会发生，因为那时诸葛亮手下尚有厉害的赵云，魏延，和姜维。并非无将可用

刘伯温为何死前要吃一口烧饼？

刘伯温临终前有没有吃烧饼，正史没有记载，但是刘伯温的确在病榻上对子孙千叮嘱万嘱咐，让他们以后不要学“算命”之类的玄学，当一个普通人也无妨，而刘伯温当时留在这世上的，最经典的“预言”就是《烧饼歌》。

后世历史总把刘伯温捧到一个很高的地位，与历史上的诸葛亮相呼应，在民间的玄学家的体系里，这两位都是“祖师爷”，都能算出几百年后的事，堪比人间神仙。

可事实上，刘伯温自跟随朱元璋起，地位一直都没有很高过，比起常遇春、徐达、李善长之流，刘伯温远远不及，如果刘伯温真的“料事如神”，朱元璋又怎么不会把刘伯温当作神来供呢？

所以刘伯温的一生，该从另类的角度去解读。

刘伯温从小就是个聪明人，善于思考的他加上有文化背景的家庭，十二岁就考中了举人，这在当时已经是非常厉害的举动了，很多人一生的理想就是个秀才，烧香拜佛才敢乞求举人，而刘伯温则是年少得此功名。

刘伯温十四岁的时候，就到他们地方的“府学”进习，刘伯温所学的乃是儒学的大成文化，当时以“春秋经”为主，这部书让任何初学者来看，头几遍都只能说不懂，每个字都认识，但连起来却不懂了，可刘伯温却是一遍就看会了，这意味着他的精神境界，从小时候就已经很高了。

在府学的时候，人人都为了应对科举专门的试科而读着单调乏味的书本，只有刘伯温敢“全面发展”，他不管是天文之学，还是地理之道，都能看一些，也都涉猎，他看过的书很多、懂的东西很多，最重要的是，刘伯温能把它们“联系”在一起，辩证的思想很强。

这也是刘伯温后来“神算”的根基所在。

刘伯温二十三岁时，去了元朝的大都进行“礼部试”（会试），对于其他学子来说是“千军万马过独木桥”，是“寒窗苦读数十载”的重要环节，刘伯温却是连过两关，通过了礼部试，然后又直接进入殿试，成为了“进士”，而这些年里，刘伯温对众多学科和其他的知识的吸收，从未懈怠。

在学习方面，刘伯温是很强大的，可在做官的这条路上，刘伯温似乎命运并不好，因为他的 *** 次“出道”，就没有如同他的少年一般，横空出世，惊艳众人，在刘伯温二十七岁的时候，他被朝廷任命为江西高安县的二把手，也就是县丞。

说实话，以进士之身担任县丞，实在是有点浪费了，更何况他还是见多识广的刘伯温。

不过相信命运随遇而安，刘伯温没有抱怨什么，在高安县的时候，刘伯温一样对自己的岗位十分负责上心，刘伯温把县令都不愿意轻易惹毛的地主豪强、恶霸凶人都给政治了，一下子就把高安县的风气调整了过来。

刘伯温嫉恶如仇的个性让他得到了两种态度， *** 种是被欺负已久的百姓，他们很感谢刘伯温的援手，第二种则是当地的豪强势力，他们很厌恶刘伯温这样的人，所以多次“谋害”于他，虽然没有生命危险，但是刘伯温后来只能辞官。

这个过程中，刘伯温都没有展现自己“上知天文，下知地理”的能力。

他终究是个文化人，而脾气也有点特别，总是喜欢得罪人，虽然在元朝的时候，刘伯温因为名气后来还担任了江浙儒副提举、江浙省元帅府都事，可刘伯温在元末朝廷的统治下，处处感到暗无天日的贪腐和挫败，所以在反对招安方国珍失败后，刘伯温彻底辞官。

而这，也就给了朱元璋机会。

公元1360年，在龙凤政权已经成为中流砥柱的朱元璋打听到了浙东地区有个奇人，就是“上知天文、下知地理”的神算刘伯温，此时的朱元璋正处于一个高速发展的时期，出于对手下人才的填充，还有不同地域的参照，朱元璋拜访了刘伯温，请刘伯温出山辅佐。

刘伯温知道这个“布衣”能人，从一个和尚出身，一步步走上了起兵抗元的道路，因为朱元璋本身的身份让刘伯温这种对基层亲切的人产生了很大的好感，加上他了解到朱元璋创业的历程，便应允朱元璋，加入朱元璋的团队。

从“能力”上来说，刘伯温和朱元璋的“淮西团队”是不同的，刘伯温偏向板正的路子，多年的传统儒家教育和他的官宦生涯，让他做事情、做计划有条理，思路很明确，所以在一开始，朱元璋就因为刘伯温提出的计谋大感惊喜。

但问题是，刘伯温并不是很受淮西团队的喜欢。

刘伯温这个人并不是卑微出身，和朱元璋的初创团队代表着“两个类型”，实际上在朱元璋称帝之前，他用得最多的，还是李善长的计谋，而不是刘伯温的，不过刘伯温说的话他都会听，偶尔还会让刘伯温用“龟壳”算上一卦，这也是刘伯温后来“大名鼎鼎”的原因。

朱元璋得以“脱离”小明王，倒是有刘伯温很大的“鼓舞”原因在其中，所以在朱元璋和国内势力争雄，并且顺势灭元的计划中，都有刘伯温的身影在其中，不管怎么说，刘伯温的“计划书”那是 *** 看的，在朱元璋的“吴元年”，刘伯温成为“太史令”。

也是这个时候起，刘伯温开始犯毛病了，他把原来幻想规范元帝的那一套，开始用在了朱元璋身上：

吴元年以基为太史令，上《戊申大统历》。荧惑守心，请下诏罪己。大旱，请决滞狱。即命基 *** ，雨随注。因请立法定制，以止滥杀。

吴元年，荧惑守心，这不是什么好天象，在历朝历代，这都是大凶之兆，所以刘伯温让朱元璋下“罪己诏”，其实刘伯温是想用这种方式让朱元璋用另一种方式潜移默化“代表”大统，即便是道歉，但也是皇帝才能用的道歉。

可问题来了，朱元璋的脾性会一下子就接受这个事情吗？

刘伯温自己的确是很信“玄学”，但对于淮西集团的众人而言，他们每一步哪里不是用血汗去拼出来的，包括朱元璋自己，正是出身越卑微，才越讲究人定胜天，若都盲目信天命，那么何必还去造元帝的反，纷纷引颈就戮还更实在。

所以从刘伯温做事的 *** 上，朱元璋注定不可能怎么太过依赖刘伯温了。

后来朱元璋的确把刘伯温当作这种“玄学”人才，就类似于以前钦天监部长的长官一样，让他们以“人和”与“天时”相勾连，找出规律，然后决定做一些什么事情，比如天不下雨，大旱，那么朱元璋就让刘伯温去释放罪犯，以此来求雨。

若以刘伯温的工作去对照李善长的工作，不难看出来两者做的事情截然不同，李善长是真的成为了朱元璋最核心的文臣，帮朱元璋注定主要路线以及管理政事，朱元璋创业多年，基本盘这么稳，和李善长有很大的关系。

所以到了朱元璋称帝后，人家李善长被封为宣国公，任命为“左丞相”，特别是洪武三年，李善长还被加封为左柱国、太师，改封为“韩国公”，乃是大明初六国公之一，再看看刘伯温，却仅仅是上护军、诚意伯。

不管后世再如何说朱元璋“依赖”刘伯温的占卜之术，刘伯温到头来只是一个“伯爵”的事实不可否认，而一个伯爵和一个国公公爵之间的差距多少，自然是不用说，李善长年禄四千石，而刘伯温却只有二百四十石，差距堪称天上地下。

而在朱元璋即位后，他对刘伯温的“安排”其实已经很明显了，那就是想靠着“浙东”出身的刘伯温来“压制”他的这批“淮西集团”的老臣们，其实说压制都是不恰当的，因为这两股力量根本不对等，毕竟朱元璋也没有办法用非常规手段“拔高”刘伯温的地位。

在朱元璋登基后，李善长时不时表现出对刘伯温的“敌意”，根本原因就是李善长也明白朱元璋的“意图“，这本就是常见的“帝王心术”，所以李善长就算是“演戏”，都要把这个态度给表现出来，只有“权臣”和臣子在斗争，皇帝才放心。

朱元璋一开始让刘伯温当的官也很有意思，那就是“御史中丞”，所谓御史，就是监察体系的官员，让刘伯温来当监察，目的很明显，直指淮西这群不怎么守规矩的老臣，只可惜刘伯温的确力量不够强，当了几年御史中丞，也没有太大的 *** 建树。

再到后来，朱元璋又进行了一次对刘伯温的试探，他询问刘伯温，他觉得李善长这个丞相现在做得不好，想要让刘伯温来担任，试问刘伯温意下如何。

在明面上，刘伯温和李善长应该是“死对头”（两人分别代表着浙东集团和淮西集团），所以朱元璋把这个问题交给刘伯温来回答，就是看刘伯温是否能够“以德报怨“，而刘伯温的答案也确实如此，他回答朱元璋道：自己的性格不适合当丞相，李善长又比杨宪、胡惟庸等人更好，还是让李善长来当。

看似朱元璋很重视刘伯温，很尊重他的意见，可刘伯温当时乃是御史中丞，也只是一个诚意伯，论资排辈，根本轮不到刘伯温，朱元璋即便真的有意这么做，刘伯温也不可能一下子上去这个位置的，这其中的“鸿沟”太大了，不是刘伯温能够跨越的。

在被加封后的第二年，刘伯温就因为被“排挤”不得不辞官告老还乡，其实刘伯温整一个在朱元璋身边辅佐的人生阶段，都是很无奈的：

三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，禄二百四十石。明年赐归老于乡。

因此在刘伯温和朱元璋一次以“烧饼”为主体的交谈，反而成为了刘伯温的“绝唱”。

某一天，朱元璋正吃着烧饼，恰好此前他已经召来了刘伯温，因此把吃了一半的烧饼拿碗盖着，就让刘伯温“猜猜”碗里面盖的是什么，从而引发出了刘伯温的一大段“预言”，也就是《烧饼歌》。

《烧饼歌》之所以是“预言”，那是因为刘伯温在这首似诗似诉的“作品”中，说出了大明天下未来会覆灭于“胡人”之手，而其中的押韵和读腔旋律朗朗上口，在后世流传甚广，譬如其中一段：

“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧；二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。”

从后世大清入关的角度来看，不得不说刘伯温这一招“预言”是相当的准，从一个烧饼的试探引发出的思考，这或许不再是刘伯温的“猜测”那么简单，因为当时的大明实则还没解决北方草原对中原的侵扰，刘伯温也许看出来了大明最终也无法解决这些问题，而且还会被“覆灭”。

朱元璋认真地把刘伯温所说的东西听了，但到底有没有听进去却是不知道了，刘伯温在和李善长等人的“斗争”失败后，一样是要离开离开南京，在洪武八年，刘伯温忽然染上风寒病重，朱元璋听说后，让胡惟庸带着“御医”和药物去看望刘伯温。

谁知道就是这次“看望之后”，刘伯温的病情更加严重，他一方面暗示朱元璋，这是胡惟庸给他下的“套”，一方面就是在交代后事了，而朱元璋也是对刘伯温的“暗示”置之不理，也许在朱元璋的心里，《烧饼歌》就和此时的刘伯温一样，没有重视的必要。

所以刘伯温最后在病榻前，对自己的儿子说，自己所拿的这本《天文书》在他死后要立马贡献给朱元璋，而且以后不允许子孙后代学习，可见此时的刘伯温对“玄学”忌惮非常：

八年三月，帝亲制文赐之，遣使护归。抵家，疾笃，以《天文书》授子琏曰：“亟上之，毋令后人习也。”

就这样，刘伯温病死家中，而在刘伯温病死之后，朱元璋“才开始”愤怒，后来胡惟庸案大量的人被清算，其中一部分就和胡惟庸“毒杀”刘伯温有关。

所以这个烧饼刘伯温到底吃没吃，这件事已经不清楚了，可是能确定的是，刘伯温在大明初期的确没有那么地位而后世称之为“料事如神”，无非就是被《烧饼歌》打响了他的名声。

比起兔死狗烹，过河拆桥，刘伯温的人生从转折再到下坡直至病亡，并没有那么多被“辜负”的色彩。

只能说在朱元璋的眼里，“治世”的能人更强于在语言上威风凛凛的非能人，刘伯温虽然是朱元璋“另类”的军师，但经过无数场大小战斗后、前线的官员肯定要比刘伯温更受朱元璋信任，而至于刘伯温，当故事听听了也挺好。

直到后世大清入关，有人才想起《烧饼歌》的内容，顿时钦佩刘伯温，只可惜，到了最后的关头才知道，一切都已经晚了。

本文原创自“ *** 的尾声”