算命中的黑龙-你从姥姥和奶奶那儿听到过哪些好听的故事
算命中的黑龙，你从姥姥和奶奶那儿听到过哪些好听的故事？
谢谢你提出这个问题！“你从姥姥和奶奶那儿听到过哪些好听的故事？”可惜我出生时就没见过奶奶，姥姥也没见过几次面。我听到的故事大多是别人的奶奶讲的，那我就讲一个从别人奶奶那里听来的“棉被精吃人”的故事。
相传村里有一口古井，井水清冽，除了全村人吃这口井水外，平时也有妇女到井边洗衣服，孩子们也经常在井边玩耍。
不知什么时候起，村里传出这口井能吃小孩的说法，因为村里有的孩子莫名其妙地失踪了，连尸首都找不到，最后发现他们的衣裤放在井边。
一时间人心惶惶，谁也不敢再到井边来了，特别是小孩子。有人说这口井里可能住进了一个吃人的妖精，至于什么妖精谁也没见过？有人说是龙，也有人说是水怪！说法不一，但丢孩子的事不断传来。
村里有几个胆大的孩子，想弄明白是怎么回事，几个人商量一块去把妖精引出来，好趁机为民除害。
说干就干，这天，他们结伴来到井边，蹑手蹑脚往井里看，却什么也没看见，于是他们顺着井绳下到井里，也没有发现什么？这样他们放心了，觉得是大人们不喜欢孩子去井边玩故意编故事吓唬人的。
就这样几个孩子的胆子大了起来，早就把井里有妖精的事给忘了，在此之前，他们都是结伴而行，后来就又有孩子单独行动了。
一天中午，一个孩子因为天热，想到井边冲凉，他无意中发他现离井边不远的地方有一条棉被晒在哪里？他以为是哪家妇女边把被洗完晒在哪里呢？也没在意，于是就打上水开始冲凉，不想水溅到了被子上，突然，他猛地发现，那溅到水的被子卷曲了一下，很不高兴的样子，他以为看走了眼，就又故意扑腾一下，水又溅到了被子上。
这时，他发现坏了，只见这条被子不但能卷曲，还能动，只见它向他慢慢爬来，而且被边儿不停地抖动，很生气的样子，这时他吓呆了！紧忙想跑。可是这时已经晚了，只见被子迅速窜到他脚下，一下子把他包裹起来，卷陈卷儿，一头扎到了井里。
这一切都被刚来找他的伙伴看到了，吓得这个孩子连滚带爬往家跑，边跑边喊：“被子吃人了”被子吃人了？
后来大家赶到井旁，果然发现了孩子的衣服，这时孩子们才相信被子也能吃人！好了故事讲完了，喜欢听吗？如果喜欢请关注我，我有很多这样好听的故事呢？
你的家乡有什么奇特的传说吗？
乐山大佛的传说
据探秘志小编了解，当时开凿乐山大佛并不是为给人观赏，而是为了降服水妖。传说唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一个老和尚，叫海通。当时凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓。海通和尚眼看船毁人亡，心中十分不忍。他想三江水势这样猖獗，水中必有水怪。要是在这岩石上刻造佛像，借着菩萨的法力，定能降服水怪，使来往船只不再受害。于是他请了两个有名的石匠来商量刻佛像的事。这两个石匠一个叫石诚，一个叫石虚（一说石匠石青雕刻了乐山大佛）。老和尚对他们说：“我准备在这凌云山岩上刻造佛像，请你们来商议商议。”
石虚一听要在岩石上刻石像，心里很高兴。他想，这凌云山十分秀丽，凌云亭非常宏伟，每年来这儿朝山拜佛的人很多，我若在山岩上刻出许多各式各样造型的佛像来，我的本事岂不就一下传扬开来！想到这里，他就说：“三江水怪，十分凶狠，我看只有造千尊佛像才能把它镇住。”这时，老和尚见石诚在旁边一言不发，就问他：“石诚师傅，你觉得如何？”石诚不慌不忙的说：“我看就刻一尊象这山岩一样高大的佛像吧。”石虚一听忙摇头说：“山岩这样高，石头这样硬，你这尊佛像哪年哪月才能刻好？”石诚说：“这岩石硬就能经受风吹雨打，佛像大才能镇住三江妖魔。”老和尚见二人争持不下，就说：“你们二人不要再争了，干脆一个刻大佛，一个刻千佛吧。”
说完，海通和尚就出外化缘去了。从此，石诚、石虚两人就各自选岩构图，雕琢佛像。石虚选择了那最显眼，石头不太坚硬的沿江一片红砂岩，开始雕琢起来，红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料，但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化。他刻了释迦牟尼得道成佛，又刻了南海观音慈航普渡，刻了十八罗汉降龙伏虎，又刻了 *** 菩萨指点迷途。只听凿子响，只见石片飞，他刻了一尊又一尊。刻了两年，眼看就要刻完了。而石诚呢，却选择了一块又高又难走又硬的大岩石。他和徒弟们在山岩上搭建了架子，攀着岩石，开始雕琢大佛。大佛的造像是能带来光明和幸福的未来佛—弥勒佛。
石虚的千尊佛刻完了，而石诚的大佛连一只脚也没有刻完。石虚讥讽的说：“我两年刻了千尊佛，你两年还没刻完大佛的一只脚。”石诚毫不气馁的说：“你千尊佛，万尊佛，抵不上我大佛的一只脚。”说完又继续雕琢起来。
老和尚化缘回来还请了许多凿石造像的能工巧匠，让他们和石诚一起雕琢大佛，附近的老百姓听说老和尚请人雕琢大佛 *** 三江水怪，也纷纷赶来帮忙。有的烧茶，有的送饭，一时之间，凌云岩上人来人往，锤声如雷，岩片似雨。
住在岩下深潭里的水怪，每天被岩上的石块打得胆战心惊，眼看巢穴快要被填平了，它涌起千丈巨浪，想把工人们从岩上卷到水里淹死。石工们眼看怪物涌起水来，就纷纷拣起岩上的石块向它打去。岩石像冰雹一样，不一会儿，就把水怪埋葬在乱石堆里。从此大佛岩下，风平浪静，而大佛的样子也一天天显露出来。
这时，嘉州有个官吏，爱财如命。他听说老和尚从外地化了许多银两，便打起了坏主意。有一天，他带着几个官兵来到凌云寺，对老和尚说：“胆大的和尚，你修建大佛，不先报官立案，目无王法，罚你银两一万两，限三天交齐。”老和尚说：“大人，修建大佛是为了 *** 三江水怪，解除百姓苦难，这银子是我化缘来修建大佛的，不能动啊！”那官吏见老和尚不答应，就恐吓说：“要是不交钱，就剜去你的眼睛。”他以为老和尚怕剜去眼睛，就交银子。谁知话刚说完，老和尚面不改色的说：“我宁愿把眼睛剜去，也不能动修建大佛的钱！”说完，就自己剜去双眼，端在盘子里向那官吏走去。那官吏见老和尚真的剜去双眼，吓得不停后退。谁想一时忘了身后是悬崖，一下子摔死了。
这时，那一对眼睛又飞回老和尚的眼眶里。那些 *** 污吏见了，再也不敢去敲诈老和尚的钱了。后来，老和尚生病快要死了，但大佛还没有完工。他把几个弟子和石工们叫到床前：“我可能看不到大佛完工了。我死以后，你们一定要继续造大佛。”说完，他就咽气了。老和尚死后，他的徒弟就领着大家继续建造大佛。不久，石诚也死了，他的徒弟们仍旧在雕琢大佛。就这样一代接着一代，经过了90年，大佛终于建成了。
因为这座石刻大佛是天下更大的佛像，所以人们就叫它大佛，又叫乐山大佛。大佛旁边的那座凌云寺，也改名叫大佛寺了。后来，人们为了纪念海通，就把他当年住过的山洞叫做“海师洞”。直到现在，洞内还有一个盘膝而坐、神情坚毅、手托盛眼珠的玉盘的海通塑像。
令人惊异的是，在没有科学仪器的情况下，古人是用什么 *** 保证它的各个部分之间比例适当、体态均称的呢？到过乐山大佛参观的人，如果是细心的话会发现一个奇妙之处：乐山大佛所在的乌尤山和凌云山体本身就是一尊硕大无比的天然卧佛。远远望去，乌尤山如同佛首，眉眼清晰可见；凌云山为佛身，妙处自然分明，其身形神态逼真，堪称天下一绝。而乐山大佛正好端坐在〝巨型睡佛〞腋部的深坳处，彷佛是印证古代民间〝圣人出于腋下〞的传说，形成了〝佛中有佛〞的奇观。
乐山大佛闭眼流泪事件
在文章的开头
程序员的江湖？
江湖语选编
如果有人对你说，我们的日常用语中有许多是“江湖黑话”，你肯定会大吃一惊。但这的确是事实。在社会生活中，有一些我们不懂或者感觉神秘的“语言”和“文字”，比如符号、图语、咒语、占卜语、人体语、江湖语……但是，当我们了解了它们的起源、构成、作用、表意和内涵以后，我们就会恍然大悟。原来神秘语言并不神秘，我们不仅能懂，而且经常有意无意地运用于我们的日常生活中。它原本就是中华文化不可或缺的一部分。
谚云：“江湖话走遍天下，黑咕语寸步难行。”可见江湖语是流行于全国各地三教九流、各行各业，覆盖面极广的一种通用隐语，是中国汉语中的社会方言。它的一个更大特点就在于它的群体性和隐秘性。除了江湖中人和少数专家、学者之外，一般人是难以通晓的，行家称之为“春点”或“切口”。
江湖上讲究八大门，即金、皮、彩、挂、平、团、调、柳。“金”指算命看相的；“皮”指行医卖药的；“彩”指耍魔术变戏法的；“挂”指习武练拳的（故称“挂子行”）；“平”指说评书相声的；“团”指乞丐、卖唱的；“调”指搭棚子吹、拉、弹、唱的；“柳”指唱传统戏的。在八大门中，“挂子行”位列第四。虽然地位较低，然而江湖语却多出自社会贤达及文化名人之手，有着极其深厚的文化内涵。
由于历史的原因，江湖语作为一种特殊的语言，不仅丰富了中国的语言文化，而且在冷兵器的特殊年代，对于武林人士的思想沟通、技艺交流、走镖护院，甚至对于发展一方经济均发挥过特殊的作用。老一代武林前辈对江湖春点极其珍视，不肯轻传。谚云：“能送十吊钱，不教一趟拳；能送一锭金，不吐半句春。”话是拦路虎，有时候话比拳还重要。
譬如说，你是看家护院的，晚上看到房顶上有个人，那人说：“好美一池水。”如果你答不上来，近期必然出事；如果你懂得这是一句试探软硬的话（江湖上称院子叫做“池子”，“好美一池水”意为这个院子里有不少钱财，可以来抢），只要正确应对就可以避免一场灾难。正确的回答是，贼说：“好美一池水。”你应回答：“水里没有鱼（意即这个院子里没有多余的钱财让你拿）。”贼又说：“水里鱼不少（意为院子里钱财不少，我有足够的能力在这里抢很多东西）。”你又答：“鱼身上有刺（意为即使有多余的钱财，因为我有高超的武功，有我在这里看护，你是拿不上的）。”这样，贼人一听就“扯活了”（意为跑了）。
□对武林中人的称谓
练拳的称为“挂子行”，细分为：
支挂子——懂点武术，胆子大、敢护院的人；
拉挂子——当保镖的人；
戳挂子——设场 *** 的人；
清挂子——打场卖艺的人；
点挂子——卖艺又卖药的人；
暗挂子——专指武德败坏、恃强凌弱、偷盗 *** 、打架斗殴的人。
□对亲属的称谓
祖 父——“东日”；
祖 母——“东月”；
父 亲——“日宫”；
母 亲——“月宫”；
外祖父——“东白”；
外祖母——“重月”；
岳 父——“外日”；
岳 母——“外月”；
丈 夫——“盖老”；
妻 子——“底老”，也称为“才”，小老婆叫“偏才”，无妻为“底空”；
哥哥——“上部”；
弟弟——“下部”；
儿女们——“铃铛”；
儿 子——“勾花子”；
姑 娘——“斗花子”；
儿媳妇——“欠才”。
亲人去世称之为“念”，父亲去世叫“念日宫”，以此类推。
□对形形 *** 之人的称谓
当官的——“冷点”；
外国人——“色唐点”；
木 匠——“森丘”；
演 员——“柳点”；
和 尚——“念三”；
道 士——“念四”；
尼 姑——“念把”；
算命的——“金点”；
暗 *——“马子”；
明 *——“射果日”；
好色的——“臭子点”；
死 人——“土点”；
商 人——“贸易点”；
掌柜的——“门息点”；
顾 客——“点儿”，容易接待的顾客称“正点”，难缠的顾客称“花点”，多次上门的顾客称“回头点”，只看不买的顾客称“水点”，顾客的主人称“点王”；
老头——“苍才”；
老婆婆——“苍果”；
姑 娘——“朵花子”；
小女孩——“尖斗花”；
妇 女——“果衫尖”；
有钱人——“火点”；
无钱人——“水点”；
当官的——“冷点”；
大 霸——“大官”；
小 霸——“小官”；
走江湖的——“老海”；
算命的——“金点”；
唱戏的——“柳点”；
容易做生意的人——“正点”；
不容易做生意的人——“花点”；
书家——“搠黑”；
画家——“搠彩生”；
主人——“点王”；
门卫——“坎子”；
好色之徒——“臭子点”；
卖饼子的——“下大棋的”。
□对人体各部位的称谓
头——“枣木子”，也叫“瓢儿”；
脸——“盘儿”，容颜俊美为“盘儿亮”；
眼——“照罗”，亦称“招子”；
鼻——“闻罗”；
口——“食罗”；
耳——“听罗”；
手——“五爪龙”。
□对自然现象的称谓
天——“乾盖”；
地——“坤宫”；
太阳——“常圆”；
下雨——“摆线”；
下雪——“摆银”。
□对烟、酒、茶及饭菜的称谓
烟——“草山”，抽烟为“啃草山”；
酒——“火山”；
茶与黄酒——“金山”，喝茶为押淋；解手为摆淋；
水与白酒——“银山”；
菜——“苗食”；
饭——“坑儿”，也叫“山”，吃饭为“搬山”或“挡坑儿”。
喝醉酒了——“火山串了”。
□对数字的称谓
留（一） 月（二） 王（三）
则（四） 中（五） 申（六）
行（七） 张（八） 爱（九）
足（十） 牌（百） 节（千）
草（万）
□对部分姓氏的称谓
姓氏在江湖上称为“万儿”。若问师傅或者来人贵姓，要这么问：“挑什么万儿？”如来者姓刘，则回答“顺水万儿”，若姓李，则回答“规矩万儿”，姓王答“虎头万儿”，姓田答“糖根万儿”，姓郝则答“煤锭万儿”等等。
赵为灯笼万；钱为楚头万；
孙为随意万；李为规矩万；
张为背弓万；刘为顺水万；
石为山根万；王为虎头万；
白为雪花万；周为沿头万；
冯为补钉万；郭为草梢万；
冀为对面万；彭为遮天万；
庞为桌面万；梁为冰凌万；
郝为煤锭万……
□对动物的称谓
老鼠——“穿梁子”；
牛——“春义子”；
虎——“爬山子”；
兔——“月宫嘴子”；
蛇——“海条子”；
马——“风子”；
猴——“跟头子”；
鸡——“尖嘴子”；
狗——“路径嘴子”；
猪——“黑嘴子”；
鸭——“扁嘴子”；
虾——“长 *** ”。
□对器械的称谓
红缨枪——“长虫”；
虎头勾——“捧挂”；
棍——“条子”；
刀——“亮青子”，又名“劈水”；
宝剑——“翅股”。
□对某些行为的称谓
*** ——“摘瓢儿把子”；
看人——“把法”；
打人——“鞭”；
练枪——“盘盘长虫”；
练刀——“打打劈水”；
骑车——“驾尖轮子”；
骑马——“驾风子”；
入宅抢东西——“摸池子”；
唱戏——“算柳”；
喝酒——“搬火山”，喝醉酒为“火山串了”；
上床——“拿攀”；
卖艺——“打地皮”。
□其他说法
书——“垛子”；
念书——“咬垛子”；
人死——“土点了”；
漏子——“八大门同行”；
空子——“外行”；
好——“照福”；
不好——“不照福”；
十岁——“一丈”；
二十岁——“中果”；
年龄大了——“太岁海了”；
理发——“扫苗”；
打 *** ——“挂线日”；
钱——“楚头”；
钱多——“楚头日海哩”。
□四大名山
在江湖上行走，不免有人要问，你*什么吃这碗饭？如果你是保镖的，千万不能说“*我的一身功夫”，那样会引起麻烦。按江湖规矩应回答：“在下*的是‘四大名山’。”“何为四大名山？”你应回答：“朋友来了有金山银山，我看朋友重如泰山，朋友相会如到梁山。”
随着历史的推移和社会的进步，江湖语渐渐淡出人们的生活，几已消失；但它作为中国语言文化的组成部分，大有发掘、整理、研究的必要。
最常见的一句就是：风紧撤乎！情势不好赶紧跑吧。
2、海海的糜子——多放 *** 。
3、合字、并肩字————朋友、伙计、同行。
4、招了马贺——挣开你的眼睛瞧瞧。
5、鹰爪孙————官府的人
6、斗花子——大姑娘
7、看合字盘————赏我个面子
8、总瓢把子，大横把
合字儿并肩字儿
招了把合
风字儿上的雏儿
叶子火蓝头海
地龙入窑
亮青字儿摘瓢把儿
吃生米儿的——黑吃黑不讲面子
佛爷：即指窃贼。此类人多犯有相当程度的盗窃罪行。一般都有数次被拘审的记录。此语流传于京、津一带。不法分子中尤甚。
扒包：即指装扮成行家权威，用话让卖东西的人主动高低。此语多流传于我东北一带。生意人中尤甚。
闯啃：指闯到人家屋里骗取财物。此语流行于我国北方江湖客或不法分子中间。
插了：即杀了，系东北土匪黑话。如东北土匪拜香时常这样跪地起誓：如违犯了……千刀万剐，叫当家的插了我。
挂注：即指入伙。这是本世纪初东北土匪中流行的黑话。
对买：即用事先准备好的钱包或提包换取对方的钱包或提包。此语多流行于我国北方的江湖客或不法分子中间。
胡子：即指土匪。二十世纪初，流行于我国东北一带的黑话，又谓“响马”。
伤票：匪首取猪头割口条让“花舌子”（送信人）送往被害者其家。声称是其家人的舌头，并威胁再不按要求赎票，则三天送其耳，五天送其眼，十天送其人头，此称“伤票”。
炮头：即指神 *** 。属土匪黑话。
扒子：即指完蛋货。属土匪黑话。
主刀：时下流行于东三省的黑话，意为主要作案者，即亲自动手的人。
野鸡：即指杂牌。这是旧时东北地区土匪集团流行的黑话。选自曲波所著的《林海雪原》。
房瓦：即指正堂。这是旧时东北地区土匪集团流行的黑龙话。选自曲波所著的《林海雪原》。
晒至：即指白日行走。流行于江湖匪盗之中，用以回避外行、外界。
暗线：即指半夜纠伙行动。流行于江湖匪盗之中，用以回避外行、外界。
紧滑：即指恐后有追捕，速逃。流行于江湖匪盗之中，用以回避外行、外界。
盘走：即指强盗。流行于江湖匪盗之中。
肘琴：指谢银，就是拒收银两。流行于江湖匪盗之中。
寸节：即指讨银，就是讨收银两。流行于江湖匪盗之中。
老荣：即指小偷、扒手。有的地区也称“小绺”、“摄子把”或“荣马子”。
方子：即指钱包，流行我国南方以 *** 为生的犯罪分子中间。
上托：即掩护作案的“眼线”或“望风人”。一般团伙作案时，总设有观望、报警的望风人。称之为“上托”。流传于东北三省。
骑马：指专偷自行车、摩托车。我国南方多有流传。
模子：即指那些被犯罪分子经过调查、盯梢，认为是可借选择的对象。泛指人和一些场所。此语多流行于我国南方。
翻天卯：即指用偷梁换柱的 *** ，用假的把真的偷偷换走，此语多流传于我国东北一带。
攒子钱：即指专在庙会及热闹场所 *** 财物。此语多流行于我国东北一带。不法分子中尤甚。
小老鼠：即指***贼。
留客住：即指断路。
闯窑堂：指白天趁人不备隐藏在人家屋里，偷空窃取财物。此语多流行于东北、西北的江湖客和不法分子中间。
搠包儿：即指截包儿，就是偷抢东西。如明曲《渔樵记》第三折：“由你写！或是跳墙蓦圈，剪柳搠包儿，做上马强盗，白昼抢夺。”“溯包儿”亦即今所谓“掉包儿”，是今仍流行于盗窃团伙之中的黑话。
大院子：即指监狱。这是盗贼类中掘壁贼之黑话。
开天窗：即指在屋上掀去瓦片，抽去椽子，而入屋者。这是盗贼类中拐匪之黑话。
风不正：即指人多行劫不成，这是盗贼类中的黑话。
踩盘子：即指事先探风。属东北匪语。后转为东北方言。其意是指预先勘察适当处所，做某种事情的准备。
绑红票：即指绑架姑娘。属土匪黑话。
顺水蔓：即指姓刘。源自旧时东北土匪行当。
山根蔓：即指姓石。源自旧时东北土匪行当。
虎头蔓：即指姓王。源自旧时东北土匪行当。
1.吃老横的（靠 *** 为生）
2.管真直！（枪法准）
3.轧花窑（抢女人）
4.砸窑或砸响窑（ *** ）
5.拔横儿（以势压人，或替人出头平事儿）
6.吃生米的（不懂绿林道的规矩）
7.胡子（土匪。二十世纪初，流行于我国东北一带的黑话，又谓“响马”）
8.大鼻子（俄 *** 人）
9.小鼻子（日本军人）
10.扫盘子或踩盘子（事先探风。属东北匪语。后转为东北方言。其意是指预先勘察适当处所，做某种事情的准备）
11.绑红票（绑架姑娘）
12.顺水蔓（姓刘。源自旧时东北土匪行当）
13.山根蔓（姓石。源自旧时东北土匪行当）
14.虎头蔓（姓王。源自旧时东北土匪行当）
15.佛爷（窃贼。此类人多犯有相当程度的盗窃罪行。一般都有数次被拘审的记录。此语流传于京、津一带。不法分子中尤甚)
16.扒包(即指装扮成行家权威，用话让卖东西的人主动高低。此语多流传于我东北一带。生意人中尤甚)
17.闯啃（指闯到人家屋里骗取财物。此语流行于我国北方江湖客或不法分子中间)
18.插了（即杀了，系东北土匪黑话。如东北土匪拜香时常这样跪地起誓：如违犯了……千刀万剐，叫当家的插了我）
19.挂注（入伙）
20.对买（用事先准备好的钱包或提包换取对方的钱包或提包。此语多流行于我国北方的江湖客或不法分子中间）
21.伤票（匪首取猪头割口条让“花舌子”（送信人）送往被害者其家。声称是其家人的舌头，并威胁再不按要求赎票，则三天送其耳，五天送其眼，十天送其人头，此称“伤票”）
22.炮头（神 *** ）
23.扒子（完蛋货）
24.主刀（主要作案者，即亲自动手的人）
25.野鸡（杂牌）
26.房瓦（正堂）
27.晒至（白日行走）
28.暗线（半夜纠伙行动）
29.紧滑（恐后有追捕，速逃）
30.盘走（强盗）
31.肘琴（谢银，就是拒收银两。）
32.寸节（讨银，就是讨收银两）
33.老荣或荣马子、摄子把、小绺（小偷、扒手）
34.方子（钱包，流行我国南方以 *** 为生的犯罪分子中间）
35.上托（掩护作案的“眼线”或“望风人”。一般团伙作案时，总设有观望、报警的望风人。称之为“上托”）
36.骑马（专偷自行车、摩托车。我国南方多有流传。）
37.模子（指那些被犯罪分子经过调查、盯梢，认为是可借选择的对象。泛指人和一些场所。此语多流行于我国南方）
38.翻天卯（用偷梁换柱的 *** ，用假的把真的偷偷换走）
39.攒子钱（指专在庙会及热闹场所 *** 财物）
40.小老鼠（即指***贼）
41.留客住（指断路）
42.闯窑堂（指白天趁人不备隐藏在人家屋里，偷空窃取财物）
43.搠包儿（截包儿，就是偷抢东西。“溯包儿”亦即今所谓“掉包儿”）
44.大院子（监狱。这是盗贼类中掘壁贼之黑话）
45.开天窗（即指在屋上掀去瓦片，抽去椽子，而入屋者。这是盗贼类中拐匪之黑话）
46.风不正（即指人多行劫不成，这是盗贼类中的黑话）
47.道个万（报上名字）
48.炮手（指土匪中的大头目）
49.台柱（指土匪中的小头目）
50.左轮子（左轮 *** ）
51.大囊(上声)子（长的 *** ）
52.下家伙（指 *** 或 *** 等恶行，该准备动手了）
53.柳子（贼巢）
54.大揭盖儿（用 *** 将敌人天灵盖打碎）
55.贴金（指死了）
56.小崽子(小土匪)
57.点天灯（把人做成蜡烛的样子,烧活人，备注：点天灯是一种极残酷的刑罚，把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃。惨烈无比）
58.舒舒皮子（用烙铁烫人）
59.开天窗（意义同大揭盖）
60.鱼鳞剐（活剐了，剐3600刀让受尽痛苦再死）
61.立棍（指在别人地盘上耍横、玩赖，给自己造声势，不出意外的话一定遭人群踩）
62.电炮（指狠劲揍对方脸一拳）
63.爽票闷秧子（对人质撕票）
64.撩水：小土匪在山外围巡逻
无论在晁盖还是宋江手下？
两个原因。
*** ，公孙胜是梁山创始元老之一，“七星聚义”成员。劫生辰纲的那七个人，应该说是晁盖起家的核心班底，资历深厚。除去晁盖死了不算数，剩下吴用、公孙胜、刘唐、三阮都列入了天罡星。
当然了，劫生辰纲的还有一个白胜。但白胜在劫完生辰纲之后，没经历过接下来的一系列行动，就直接被抓进监狱里去了。。而吴用公孙胜这拨人，先后经过了以下三大事件：
1. *** 次反官兵围剿（何涛等官兵到石碣村抓捕）；
2.梁山上火并王伦；
3.第二次反官兵围剿（黄安率兵攻打梁山）。
这几件事之后，可以说梁山的根基已经初步确定了。所以公孙胜算是 *** 批创业班底，地位高也是理所应当的。
当然，白胜的个人能力，比起那七个人来，也是天差地远。这就要说到第二个原因了。
其二，公孙胜作为一个会法术的道士，在梁山属于战略性武器。只要他出手，基本上是无往而不利，很少有失败的时候。来看看他的几次出手。
比如说在石碣村。
公孙胜做法，祭了一场大风：
众人道：“今番却休了！”那大船小船约有百十来支，正被这大风刮得你撞我磕，捉摸不住，那火光却早来到面前。原来都是一丛小船，两支价帮住，上面满满堆着芦苇柴草，刮刮杂杂烧着，乘着顺风直冲将来。那百十来支官船屯塞做一块，港汊又狭，又没回避处；那头等大船也有十数支，却被他火船推来在钻在船队里一烧。水底下原来又有人扶助着船烧将来，烧得大船上官兵都跳上岸来逃命奔走。比如说在高唐州。高廉用妖术打退了梁山军队，公孙胜出马，轻轻松松破了他的法术：
高廉在马上见了大怒，急去马鞍前取下那面聚兽铜牌，把剑去击。那里敲得三下，只见神兵队里卷起一阵黄砂来，罩得天昏地黑，日色无光。喊声起处，豺狼虎豹怪兽毒虫就这黄砂内卷将出来。众军恰待都起，公孙胜在马上早挈出那一把松文古定剑来，指著敌军，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见一道金光射去，那夥怪兽毒虫都就黄砂中乱纷纷坠於阵前。众军人看时，都是白纸剪的虎豹走兽，黄砂皆荡散不起。宋江看了，鞭梢一指，大小三军一齐掩杀过去；但见人亡马倒，旗鼓交横。比如说打芒砀山，公孙胜露一手本事，折服了樊瑞：
原来公孙胜在高处看了，已先拔出那松文古定剑来，口中念动咒语，喝声道：“疾！”便借著那风，尽随著项充，李衮脚边乱卷。两个在阵中，只见天昏地暗，日色无光，四边并不见一个军马，一望都是黑气，後面跟的都不见了。饮宴已罢，樊瑞就拜公孙胜为师。宋江立主教公孙胜传授 “五雷天心 *** ”与樊瑞。再比如说招安之后，打田虎时，有个叫乔道清，法术十分了得，樊瑞输在了这人手下。
乔道清笑道：“量你这鸟术，干得甚事！”便也仗剑作法，口中念念有词，只见风尽随着宋军乱滚；半空中又是一声霹雳，无数神兵天将，杀将下来。宋阵中马嘶人喊，乱窜起来；乔道清同四个偏将，纵军掩杀。樊瑞法术不灵，抵挡不住，回马便走。梁山泊上下只有两个法术专精人才，既然樊瑞技不如人，只好再请公孙一清先生出山了：
乔道清抖搂精神，口中念念有词，把手望费珍一招，只见费珍手中执的那条点钢，却似被人劈手一夺的，忽地离了手，如腾蛇般飞起，望公孙胜刺来。公孙胜把剑望秦明一指，那条狼牙棍，早离了手，迎着钢，一往一来，风般在空中相礩：两军迭声喝采。猛可的一声响，两军发喊，空中狼牙棍，把打落下来，的一声，倒插在北军战鼓上，把战鼓搠破；那司战鼓的军士，吓得面如土色。 那条狼牙棍，依然复在秦明手中，恰似不曾离手一般，宋军笑得眼花没缝。公孙胜喝道：“你在大匠面前弄斧！”乔道清又捏诀念咒，把手望北一招，喝声“疾！”只见北军寨后，五龙山凹里，忽的一片黑云飞起，云中现出一条黑龙，张鳞鼓鬣，飞向前来。公孙胜呵呵大笑，把手也望五龙山一招，只见五龙山凹里，如飞电般掣出一条黄龙，半云半雾，迎住黑龙，空中相礩。乔道清又叫：“青龙快来！”只见山顶上飞出一条青龙，随后又有白龙飞出，赶上前迎住。两军看得目瞪口呆。乔道清仗剑大叫：“赤龙快出帮助！”须臾，山凹里又腾出一条赤龙，飞舞前来。五条龙向空中乱舞，正按着金、木、水、火、土五行，互生互克，搅做一团。狂风大起，两阵里捧旗的军士，被风卷动，一连颠翻了数十个。 公孙胜左手仗剑，右手把麈尾望空一掷，那麈尾在空中打个滚，化成鸿雁般一只鸟飞起去。须臾，渐高渐大，扶摇而上，直到九霄空里，化成个大鹏，翼若垂天之云，望着那五条龙扑击下来。只听得刮剌剌的响，却似青天里打个霹雳，把那五条龙扑打得鳞散甲飘。乔道清再要使妖术时，被公孙胜运动“五雷 *** ”的神通，头上现出一尊金甲神人，大喝：“乔冽下马受缚！”乔道清口中喃喃呐呐的念咒，并无一毫儿灵验，慌得乔道清举手无措，拍马望本阵便走。由上面公孙胜的战绩可见，在法术这方面，他老人家属于 *** 人才。除了他师父罗真人以外，正本水浒传里，没有一个人在这方面是他对手的。这种高档人才，大规模杀伤性战略武器，当然要用高位供起来。
所以公孙胜能排这么高，是因为他不管是实力，还是资历，在梁山都属于更高的一档。排到第四当之无愧。
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其实这个问题，还可以从权力斗争的角度分析。不过事先声明，我并不赞同这么分析，仅仅是说出来供大家一乐。
众所周知，梁山最早是王伦等四人占据。后来晁盖等人上山，王伦死了，杜迁宋万这两人没什么本事，直接边缘化了。朱贵虽然是老派系的人，但他属于技术人才（开酒店的），而且原本的地位较低（王伦时代梁山只有三个头领，朱贵还排不上号），因此政治斗争跟他没什么关系。再后来，就是宋江一拨人上山了。
王伦派系边缘化，因此梁山上的主要利益之争，就是宋江和晁盖派系的斗争。晁盖死后，其派系失去了 *** 物，接下来势必是宋 *** 系对晁盖派系已得利益的侵夺。
公孙胜在梁山上，是个无欲无求的人，他甚至有一段时间压根就不在山上，而是回家侍奉 *** 去了。政治斗争的要诀，是拉一派打一派，打击死硬反对派，尽可能拉拢中间势力。公孙胜既然没有什么欲望，于是属于可以拉拢的一派。这种超然世外的元老，给个高位供起来，再合适不过了。 *** ，可以分化拉拢晁盖派势力；第二，给超然派一个高位，既不担心他夺权，又可以掩饰自己政治斗争的事实。——你看，晁盖派里不是也有身居高位的吗？
有哪些关于滨州的神话传说？
陷棣州传说
在冀鲁民间，有句歇后语曾久远地流传着：“陷棣州—没成（城）。”
陷棣州，现名先棣州，又称北旧州，位于惠民县辛店乡镜內，南距黄河九公里，距徒骇河三公里。地理坐标为北纬37°22′，东经117°38′。据文物部门考订，这里地下沉睡着一座千年古城，古城遗址南北长约12公里，东西宽0.9公里，城周长4.2公里。据惠民县志记载，从公元643年（唐贞观十七年）至907年（五代后梁开平元年）的264年间，曾为唐代棣州和厌次县（惠民县前称）的古城，有四个唐代皇子曾被封为棣王，镇守于此。828年（唐太和二年），大水陷坏棣州城，遂称陷棣州。907年棣州刺史华温琪为避水患，奏准徙治：将棣州和厌次县南迁于南旧州（即今清河镇古城马村、古城李村附近），此城遂废。民国九年（1920年）改“陷”为“先”。
先棣州故城是研究隋唐文化的重要遗址，被定为县级重点文物保护单位。
日月流逝，千年古城无觅处；沧海桑田，一段传说贯古今。相传在古老的棣州城里，来了个卖油翁，设摊叫卖：“一葫芦四两，四葫芦半斤！”（旧时计量16两1斤）霎时间招来了城里好多买油的，纷纷争相买那四葫芦半斤的便宜油，从早到晚，接连不断。暮色降临，卖油翁准备收摊时却来了一对白发苍苍的老年夫妇，只买一葫芦四两的。卖油翁问：“为何不买四葫芦半斤的？”两老答：“不沾这便宜。”油翁这才悄悄告知：“待城门那两个石狮红了眼，此城将面临灭顶之灾，要赶紧离开。”说完，油翁飘然而去。
于是，这夫妇俩就日夜轮流守视着石狮。这天，又来了一染布的白胡子老头，偷偷将两石狮眼睛染红后飘然而去。夫妇俩见此情景，马上向城外逃命。刚跑出城不远，只见棣州城天塌地陷， *** 一片。在慌忙逃命中，夫妇俩走散，各奔南北。老头向南逃生于黄河南，现青城北一带，死后葬于此，故名“爷爷坟”；老婆向北逃生于惠城南沙河处，死后葬于此，故名“娘娘坟”。据该村86岁的李奎发老人讲，至今这“爷爷坟”、“娘娘坟”尚在，几十年前，他还亲眼见过，并为这两坟添过土呢。
如今在先棣州村东南处还留有“通天台”遗址。传说此处在当时整个棣州城中更高，能通天入地，被称作“通天台”。棣州城唯有通天台未陷，留了下来。据村里几位80多岁的老人介绍：通天台有三间屋大，三米来高，小时候他们经常在上面玩耍，后来才平的．80年代初，村里在通天台附近打井时，从12米下曾挖出青砖瓦片。除此以外，古城还留下延用至今的“法场”、“练兵场”、“旗杆下”、“堂坊”、“斗鸡台”、“二虎把门”等地名。如今的“通天台”遗址，留下的只是一马平川的古土和沧桑，除了古城为世人留下了一段妇孺皆知的千古传说外，再也寻不见其他历史陈迹了。
东方朔传说东方朔（公元前161年—公元前93年），身高九尺三寸（2.14m），字曼倩，西汉著名文学家，平原厌次（今惠民县何坊乡钦风街）人，少失父母，长养于兄嫂。从三岁始，即对世人罕见的书籍，三坟五典，八索九邱，阴阳图纬之学，百家众流之论，无不披阅，而且一经过目，就能成诵。十三岁学习各种文史知识，十五岁学击剑，十六岁学习《诗经》、《书经》，十九岁学习《孙子兵法》、《吴起兵法》以及打仗布阵的器械和运用钲鼓的知识，知识渊博，满腹经纶。汉武帝继位后，广诏天下人才，东方朔上书自荐，被令待诏公车，继待诏金马门，又被诏为常待郎，后升任太中大夫。
东方朔生性聪慧机敏诙谐滑稽，常在武帝面前调笑取乐，也察言观色，直言上谏，陈述强国之计，行利除弊之策，劝武帝远奸佞退谗言，但多数意见未被采纳。东方朔晚年，不顾年老体弱，刻苦著书，著有《答客难》、《非有先生论》，还有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》等八言、七言诗上下篇，以及《从公孙弘借车》一文，可惜都已失传。
钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾改名为青龙镇。现在村西北仍保存东方朔故居废墟。据传，东方朔晚年回到故乡盖古，爱扶贫济困，设粥棚，发衣食。他还精通中医，义务为人看病，赈济残疾人。东方朔精通六艺，特别对《周易》造诣更深，回故里后，间空教盲 *** 弦说唱、算卦维持生计，故盲人们称他为祖师。东方朔于武帝太始四年（公元前93年）逝世后，每到三月三日和九月九日，盲人们便成群结队从四面八方赶到风台前跪拜祭祀，他们还要弹琴说唱，以悼念这位多才多艺、乐善好施的恩人，这种祭祀活动一直延续到连续三年严重自然灾害的1961年。
东方朔晚年扶贫济困、助人为乐的故事，在当地广为流传，人们交口称赞：“其风可钦”。后人为纪念他的高风亮节，故把镇名改为“钦风镇”，简称钦风，称他的高大墓葬地为“风台”。
史 *** 载过脍炙人口的“长安索米”的故事，而在民间，东方朔的传说更是广为流传。反映了人们对乡贤的敬钦，也是惠民县历史悠久、文化灿烂的见证。同时，这些传说也反映了当地的淳朴民风，印证了东方朔乐善好施、助人为乐之风已经深深扎根在惠民大地上。
北宋徽宗崇宁年间，为纪念东方朔，棣州民众在十字街西北角修建了一座东方朔庙，并因庙名命名了朔庙街，至今庙宇已经荒弃，朔庙街也因城市建设而不存在了，但城里的大部分人还知道有过此街。
丈八佛传说从前，博兴城的南边有座桥，叫博昌桥，桥的南边有个小镇，镇上住着一个大户人家，据说是隋炀帝杨广的后代。于公元612年杨广征调大批工匠到山东东莱（今山东掖县）海口去大规模造船和二次调兵 *** *** 时落魄于此地的家人，但已改为高氏。
高老公家产万贯，喜事连连。这年春天，大儿媳妇又给老高家生了个大胖小子。高兴得老爷子像喝看了蜜似的，天天乐的合不上嘴。这天早晨，天气特别晴朗，空气也特别新鲜，凉风不时地吹在人们的脸上，感觉特别舒服。大儿媳妇明天就要出月子，看到外面的景色，分享着春天特有的气息，格外惬意。一向勤快的她憋不住这段日子的月子生活，就要到外面村头的井上去挑水，可当她从井里向上提起水桶时，猛然发现从井底升起一快大石头，随着水桶的上升而上升，而且不断变大。这可吓坏了年轻漂亮的小媳妇。于是，她慌忙扔下水桶，拼命往家跑，就在她气喘嘘嘘地跑回家见到正在练太极拳的高老公时，还在不断地高喊道：“不好了！不好了！咱们村头的井里长出石头来了”！高老公见状立时发呆了。心想：不可能吧！井里怎么会长出石头来呢？莫非是儿媳还没出月子就出门，碰到了什么坏人而被吓得神经错乱了吧。但定睛一看，儿媳没有病啊，大脑清醒得很。于是，就半信半疑地问道：“石头有多高啊”？“足有一丈八吧”。说罢，就真跟着儿媳来到村头，远远望去，就像一尊佛像立在井口之上，经仔细丈量，真的整整一丈八尺高。据说是被这位没出月子的小媳妇的尊口给封住了，要不然，还不知道能长多高呢。后来，这个小镇就改名为丈八佛（现名为寨高村）。
当然，传说毕竟是传说，至于这尊佛像，却是隋朝一个商人为积善行德而修建的。
蒲姑城传说蒲姑国是殷商时期一个小国，西周时被武王所灭。武王封姜子牙齐地时，也包括蒲姑国故地。姜子牙的五世孙胡公，曾以蒲姑国故城蒲姑城为都，后迁都临淄。史料记载，现博兴境内“蒲姑城遗址”，应是殷商时期蒲姑国国都所在地。围绕这座古老的都城，衍生出很多古老的传说。
蒲姑城传说和故事很多，流传也较广，主要流传区域在滨州市。下面是关于蒲姑城来历的一个传说。
故事发生在很久以前，现在的博兴境内有一个小国，国名蒲国，国王是妙庄王。妙庄王膝下无子，只有三个女儿。当时，人们称妙庄王的女儿们为皇姑。大皇姑和二皇姑都出嫁了，三皇姑年龄小，还没出嫁。
三皇姑十五岁那年，妙庄王的背后生了一个疮。这个疮有鼻子、眼、嘴，象一个人的脸，称为“人面疮”。生了人面疮之后，妙庄王疼痛难忍，吃不下饭，睡不着觉，不几天就瘦得不像样子了。皇宫里派出人四处请名医，但名医们也束手无策。妙庄王疼得一天比一天厉害，眼看就要不行了。
这天夜里，妙庄王、皇后和三位皇姑，一家人做了同样一个梦。梦中，一位慈眉善目的白胡子老者来到皇宫，把一家人都叫到妙庄王床前，说：“妙庄王生的是罕见的人面疮，眼下毒气就要攻心了，再不治就来不及了。我给你开一药方，你们照方抓药，只是药引子难求，要用儿女的两只眼和两只手作药引子，同我开的药一起煎后服下，可保性命。”老者说完，把药方放到妙庄王床前飘然而去。
第二天天刚亮，皇后召集三个女儿到妙庄王床前，说了自己做的梦，没想到一家人都做了同样的梦，再看妙庄王床前，真的有一药方。一家人这才知道是神仙托梦救妙庄王，可是药引子怎么办呢？三个女儿你看她，她看你，皇后就望着三个女儿抹眼泪。沉默了好常时间，大皇姑说孩子在家里不放心要回婆家看孩子。二皇姑看姐姐走了，也说自己的孩子太小离开家不行，抱起孩子走了。屋里只剩下三皇姑和父母了，三皇姑站起身，看看奄奄一息的父亲，再看看哭成泪人的母亲，一声不吭的走了。
三皇姑回到自己的绣楼以后，让宫女叫来一名御医和四名侍卫。她让侍卫把自己绑在柱子上，几名侍卫吓得跪在地上，谁也不敢动。三皇姑只好把自己做的梦跟众人说了一遍，然后命侍卫把自己 *** 结实，让御医挖她的双眼，剁她的双手。在三皇姑的一再命令下，御医留着泪挖出了她的双眼，剁下了她的双手。三皇姑早疼得昏死过去，任凭御医为她止血、包扎。御医忙完三皇姑之后，急忙用托盘揣了三皇姑的双眼和双手来到妙庄王床前。妙庄王和皇后一看三皇姑的眼和手，心疼得失声痛哭。御医按方抓了药，放上药引子煎药。妙庄王含泪服药后，疼痛减轻了，并且一天比一天好，不几天工夫，人面疮消失了，妙庄王又像从前一样了。
大难不死，妙庄王没有忘记孝顺的三女儿。他召集群医，并且把三女儿叫进大殿当面封赏。为记住女儿的孝行，他首先下令把蒲国改为蒲姑国，让国民都记住三皇姑，然后封女儿为“孝姑”，让全国臣民永远供奉。
三皇姑的孝行感动了西方佛祖，佛祖亲下灵山，来到蒲姑国。佛祖向妙庄王说要封三皇姑为佛，也让三皇姑永远享受人间供奉，并以此教化人们孝顺。妙庄王听后万分高兴，因为女儿没眼睛没双手，他请求佛祖封女儿为“全手全眼佛”。佛祖点头答应，但把“全手全眼佛”听成了“千手千眼佛”。佛祖叫来三皇姑当面封她为“千手千眼佛”。佛祖回灵山了，三皇姑身上真的长出了很多手，每只手里都有眼，成了“千手千眼佛”。
三皇姑的眼能辩善恶，就连别人心里想啥都看的一清二楚。在她的帮助下，妙庄王成了一位明君，并且把国家治理得繁荣富强了。博兴境内现在的蒲姑城遗址传说就是三皇姑的绣楼。直到现在，每逢春节，周围村里的村民都来烧纸烧香，供奉这位孝贤的“三皇姑”，并祈求“千手千眼佛”保佑平安。
蒲姑城的传说和故事还有很多，但现在的蒲姑城遗址处，却有一个难解之谜，就是每年立春之前，鲁北平原还冰雪封地的时候，这里的草已经钻出嫩芽，这也是博兴县的一道风景——“蒲姑城下春前草”。
魏休庵传说魏休庵在《博兴县志》清乾隆年间版、光绪年间版、民国25年版（1936年）都有较详细的记载，由于其故事大多带有神秘色彩，在流传过程中再加上一些现实生活中的事为佐证，使其神秘色彩非常浓厚。
魏帮基，字休庵，号方石，明代庠生。生于明嘉靖四年，卒于万历三十年，享年七十八岁。乾隆时赐谥“天外逸人”。因乡举屡不得志，随书剑天涯，云游四海，览名山大川，晚年隐居乡里。其诗词传世数百首，更有许多传说流传至今。
生活中的魏休庵先生是很有才华的庠生，因屡考不中，故放弃仕途，一生习文练武，云游四海，直到晚年才回到故乡隐居。一生书写无数诗词佳句，现仍有数百首流传至今。其诗词有的写时令，有的写农时、有的写丰收景象，大多写田园生活。当然，也有写穷人疾苦、时政黑暗等。如《穷人苦》、《穷儒》、《醒世歌》、《知足歌》等。魏休庵老先生才华横溢，其诗词歌赋有大量手抄本流传，并散落于本家族和亲朋好友的后人。这些诗词歌赋虽好，但不很适合大众口味，所以有关老先生的传说就应运而生，并且广泛流传了。
魏休庵传说流传四百多年至今，在博兴及周边地区和社会影响较大。老先生的传说，大都随同他的预言而流传。带有神话色彩的传说，使老先生的故事充满生命力。其传说也更加丰富多彩，生命力也更强，并广泛流传。其传说也更加丰富多彩，生命力也更强，并广泛流传。
董永传说董永传说分布的核心区域是山东省博兴县，2000多年来，在全国广为流传。董永传说在西汉刘向的《孝子传（图）》、三国曹植的《灵芝篇》、东晋干宝的《搜神记》中都有相关记载。山东省嘉祥县东汉武氏墓群石刻中就有董永鹿车载父、田间劳作的情景，并有“董永，千乘人也（今山东省博兴县）”的文字记载。东晋干宝的《搜神记》中的记载因主题突出、情节完整而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本。由于董永与七仙女的故事是既有教化作用又有爱 *** 彩的民间传说，其教化内容同大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以深受民众喜爱。董永传说在长期口耳相传的过程中，成为受广大群众欢迎的文艺题材，出现了黄梅戏《天仙配》等影响深远的作品。
董永传说在两千多年的漫长流传过程中，与群众生活相结合，留下了许多富有地方特色的传说。在山东省博兴县，有许多与董永传说有关的文物遗址和文化遗迹，如县内陈户镇出土了与董永身世有关的文物、碑碣等;在县内湖滨镇湾头村,还有传说中的董永与七仙女的爱情见证老槐树—媒仙，并形成了大量脍炙人口的民间故事，如董永系列传说故事，吕剧《圣贤楼》、《孝子董永》等优秀作品。董永传说所蕴含的历史、文学艺术资料对研究我国各个历史时期的社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值，其中，传说中宣扬的孝文化，是家庭和谐文化的重要组成部分，在现阶段大力宣传和弘扬孝文化，对于建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。
白龙湾传说在惠民县境内李庄镇南北王以东，清河镇吕王庄以南2华里处有一个拐弯处，贴北堤有一处深水潭，名叫“白龙湾”。不知从何年开始这里流传开一个小白龙的故事，这个传说发生的准确年代谁也讲不上来，也无历史材料可查，但根据吕王庄现存的白龙湾征地文书石碑和当地健在的80岁以上老人讲至今大约有600多年的历史。该传说有它的出处依凭黄河白龙湾，但实物依凭白龙庙已无踪迹，该故事一直在黄河白龙湾附近流传，它的作者是白龙湾附近乃至黄河某一区域内的广大人民群众口口相传至今。
一天，吕老弯正在菜园里干活，来了一个庄稼汉打扮的年轻人。年轻人说自己是从河对岸过来讨生活的，希望吕老弯能收他做帮工，只要管饭就行，不要工钱，吕老汉正愁没个帮手，便收留了他，年轻人聪明勤劳，吕老弯非常欢喜。过了一段时间，吕老弯发现年轻人变得干活少了，到菜园来送饭时，经常看见他睡大觉，使吕老汉感到奇怪的是，不见年轻人在井台上摇辘轳，菜畦里却天天湿乎乎的；锄头上不见泥，地里却也不长草，吕老弯决心弄个明白。
这天，吕老弯说去赶集，却藏在一棵大树后边瞅着，他看到那个年轻人走到井台边一晃就没影了，接着井台上出现了一条银光闪闪的白龙。只见龙头一摇晃，井水哗哗地向菜地里流，吕老弯被眼前的情景惊呆了。他想：啊！原来是条龙，我有啥福分惊动了神灵，这还了得。
第二天，吕老弯背上半布袋麦子，来到菜园屋里，他对年轻人说：“你在这里已经干了3个月了，应该回家看看了，虽然你说不要工钱，我也过意不去，庄稼人没别的，刚收的麦子，你背上二斗，好养家糊口。”这时年青人从地上捡起一根草腰子编了一个小囤，便对吕老弯说：“你把粮食装满我这个小囤就行，多了我不要。”吕老弯一看这么点点的小囤，有一把就满了，于是就抓了一把小麦放进囤里，可仔细一看还没盖过囤底，吕老弯又捧了一捧放进去还是盖不过囤底，老弯急了扛起口袋往里倒，一袋小麦全倒光了才刚盖过囤底，于是吕老弯又把家的玉米扛起来往里倒，可一袋子玉米倒进去后还是不满，又扛来了豆子往里倒，一袋豆子倒净了，还是不满，这可难坏了吕老弯，因为家里已经没粮食可倒了。年轻人一看吕老弯着急的样子，于是就把囤里粮食又倒了出来，你说怪不怪他倒上来的粮食，小麦、豆子、玉米都自己分开一点都不混杂，吕老弯看的出了神，这是年轻人对吕老弯说：“你的粮食我还给你，我什么也不要。”现在我和你说实话，年轻人说：“我快要离开这里了，我是住在黄河湾里的小白龙，当初，我因错行了雨，被玉皇大帝贬在这里看大堤。我在这里住了3年了，看你辛辛苦苦，没有帮手，便转化成人形来帮你一把。现在雨季到了，3天后黄河里发大水，七月十三日是下雨的日子，那天有一条大黑龙，借着河水涨大来强占我的深湾，黑龙凶猛异常，博斗时还得请你助我一臂之力。”吕老弯说：“我一凡人咋能帮了你？”年轻人说：“这也不难。”他凑到吕老湾身边，压低声音，过说边比划。吕老弯边听边点头，连说：“我记住了。”
七月十三这天，天空阴沉沉的，下着小雨。吕老弯蒸了两筐馍馍，准备了一大堆砖头，在大堤上等着。河水暴涨，茫茫不见对岸，黄河水滚滚而来，拍打着河堤，忽然河水翻腾，波涛涌起，一会儿黑浪翻滚，一会儿白浪滔滔。吕老弯知道是白龙、黑龙打起来了，于是忙念道：“河水滚滚象开锅，黑龙强占白龙窝，黑龙上来用砖打，白龙上来吃馍馍。他一边念，一边盯着河水，看见黑浪翻上来就扔砖头，看见白浪翻上来就扔馍馍，吕老弯见黑浪白浪上下翻滚不止，心里一慌，把念词说反了，念成白龙上来用砖打，黑龙上来吃馍馍。就在这时，听见“吱”的一声长吼，大堤突然被冲开了一道口子，河水一下子涌出大堤—黄河决口了！小白龙本来力气就没有黑龙大，借着吕老弯的助威才勉强抵挡一阵。可是吕老弯一念反了词，就等于助了黑龙的威。黑龙借人的助威，凶猛地扑向小白龙。小白龙夺路逃命，仓慌间冲破了大堤。河水像猛兽下山，向吕家庄冲去。小白龙一看，慌了，喊了一声：“不好！”身子一转，在吕家庄前横着躺了下来。河水被小白龙一挡，从庄西向北冲去，直冲出一道十几里长的大深沟。吕家庄在小白龙的保护下没遭水害。小白龙救了吕家庄后向北顺大流游去，猛想到北游怎能入东海，于是又掉头回游，企图再入黄河东去。当小白龙游到决口处时，正赶上人们忙着堵口子。推车的、挑筐的、抗麻袋的、抬柳枕的……。成千上万的人忙忙碌碌。但是，由于水大流急，怎么也挡不住，柳枕、砖石、土袋都被急流冲走了，情况万分紧急！正在这时，忽然从人群中冲出一个穿白衣服的青年小伙子。他大喊一声“闪开！”一个箭步跳进豁口中。他身子像一堵大墙，堵住了外流的河水。人们顿时惊呆了，青年人向不知所措的人们高喊：“快向我身上压土，快！”大家这才觉悟过来，于是忍着心痛向青年人身上压土…… 大堤合拢了，可是舍身堵堤口的青年人却再也看不见了。有人说，这个青年人就是在吕老弯菜园里干活的年轻人，他就是小白龙。这个故事不知流传了多少年了。先前人都这么说，后来这么传，黄河拐弯处的深水潭被称为“白龙湾”。
为纪念小白龙舍身护堤的功绩，后人在堤外修了一座庙，称为白龙庙，并在每年的十月初一举行香火会以此纪念小白龙。现在，白龙庙已经没有了，香火会于 *** 前也消失了，白龙湾的传说却一直流传至今。白龙湾的传说反映了黄河流域的广大人民群众治理黄河改造黄河的伟大历史，同时也反映了炎黄人民群众勇于同自然做斗争的决心和信心。该传说是黄河文明的一个重要组成部分，它与黄河流域的其他文化一样共同丰富和组成了黄河文明，该故事一直在黄河白龙湾附近流传，它的作者是白龙湾附近乃至黄河某一区域内的广大人民群众，白龙湾附近的人们口口相传至今。白龙湾的传说于2007年10月列入滨州市首批非物质文化遗产名录。
白龙湾的传说人们流传至今，当地群众到现在还非常怀念小白龙那舍命保护人们生命财产的行为。为了纪念小白龙当地群众自发的给小白龙建了庙宇，立了石碑。但是由于历史原因人们修建的白龙庙、纪念塑像等到现在都荡然无存，白龙庙的遗址也被压在如今的黄河大堤之下。该传说已经形成了文字，并栽入《惠民县志》《惠民史话》等书刊，白龙湾开发地已经被纳入《惠民县旅游开发总体规划》中，当前正在进一步搜集棣洲古城的资料，进行分类整理归档，实行静态保护，争取上级文物部门对这一传说、遗址的保护和开发。
