营口哪算命准-你家乡的历史文化和历史名人中

营口哪算命准，你家乡的历史文化和历史名人中？

我的家乡河北省滦南县县城的名字叫“倴城”，“倴”字在词典中只有一种解释：倴城，地名，河北省滦南县人民 *** 驻地。这也可以算是一个小小的“之最”吧！

而滦南县最值得我学习、向大家推荐的历史名人，是全国第二大剧种评剧的创始人之一——成兆才先生。

一、评剧

评剧，是流传于我国北方的一个戏曲剧种，是广大人民所喜闻乐见的剧种之一，于清朝末年在滦南县的小曲“对口莲花落”的基础上形成，先是在滦南一带农村流行，后进入永平府城（今河北卢龙）、进入唐山、天津，20世纪20年代前后出山海关，越过长城，流行于东北地区。20世纪30年代以后，评剧表演在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，1950年以后，以《小女婿》、《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，现在仍广泛流行于华北、东北大地。

2006年5月20日，评剧经 *** 批准列入首批国家级非物质文化遗产名录；2018年12月， *** 办公厅关于公布唐山师范学院为评剧中华优秀传统文化传承基地。

评剧在早起曾称“蹦蹦戏”、“落子戏”，又有“平腔梆子戏”、“唐山落子”、“奉天落子”、“平戏”、“评戏”等称谓，但最终以"评剧"之名闻名全国。

“评剧”名称的由来，是当评剧创始人之一的成兆才等人率领戏班由农村进入唐山，把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的 *** 乐器，又因为当时滦南县所在的滦县属明清两代治所在今卢龙的永平府，古称平州，所以他们给这个新剧种命名为“京东 *** 平腔梆子戏”，简称“平剧”。辛亥革命后，北京改称北平，京剧随之称为“平剧”，此时已经到天津等地发展的成兆才等就把自己的剧种改定为“评剧”，以与北京的“平剧”相区别，且根据自身剧种的特点，寓“惩恶扬善”、“评古论今”之意。1936年，白玉霜在上海拍评剧影片《海棠红》，新闻界首次把“评剧”的名称刊载于《大公报》，从此，评剧的名字广泛传播于全国。

二、成兆才

成兆才，滦南县扒齿港镇绳各庄村人，字捷三（又作洁三），艺名“东来顺”，中国近代杰出的剧作家，评剧表演艺术家，评剧创始人之一。

清同治十三年十一月十二日（公元1874年12月20日），成兆才出生于一个贫苦的农民家庭，家有沙地4亩、草房3间，祖父成顺、父亲成永义均为给大户人家做活的长工，时无隔夜之粮，常乏蔽体之衣。成兆才从12岁起就给本村大户人家放猪、打杂、做“小月”、打零工。成兆才少年时喜读书，但因家贫，供不起他入学，本村有一所“古槐堂”私塾，成兆才便经常从窗户眼儿里偷偷跟先生学识字，很快就学会了《百家姓》、《三字经》、《千字文》等启蒙读本，并在闲暇时以树枝代笔、沙滩为纸，练习写字，由此粗通文墨。稍长，跟村中秧歌、“莲花落”艺人学会演奏横笛、板胡、唢呐等乐器，15岁就成为当地有名的“秧歌角”，历年正月办“花会”，乡亲们都争着看他扮“妞”。他少年有志，深感不识字很难有所作为。故多方留意，用可能的机会向一切识字的人学认字。18岁时，成兆才结婚，为养家糊口，拜莲花落艺人金开福（金长腿）为师，学唱莲花落，并参加了莲花落班“二合班”。

光绪二十一年（1891），成兆才入丰润县魏庄“赵小斋班”，随二合、庆顺、义顺、义合等班首次进天津演出。是年，滦南县发生饥荒，随之又流行瘟疫，成兆才父、母相继去世，他只得弃艺还乡。但因无法维持生活，又同族兄成兆文到喜峰口外唱莲花落行乞。未几，妻子和两个孩子也染疾死去。为了生活，他同叔父成永玉又先后加入赵小斋班和乐亭县庙上村崔家班演唱莲花落，除当演员，有时还领班、当箱倌，从此成为职业莲花落艺人。由于成兆才勤奋好学，很快就成为一名能与西路莲花落著名艺人“西来顺”相媲美的男旦，深受滦南一带乡村集镇群众的喜爱，得艺名“东来顺”。

在艺术实践中，成兆才深感对口莲花落节目单调，不能满足观众的欣赏要求和演员的艺术水平发挥。光绪二十六年（1900），他开始编写《乌龙院》等拆出剧本，作品多为移植、改编自其他剧种，从此开始创作生涯。他编写的剧目，表现了清末农村生活，反映了农民朴素的道德观念和对美好、友善、和睦家庭的向往，因而受到农村观众的欢迎。第二年，成兆才与二合、庆顺、义顺等9个班社，由唐山再入天津，在法租界天福楼、下天仙和胡家坟等地演出莲花落，被直隶总督杨子骧以“有伤风化、永干力禁”的禁令驱逐出天津。同年，继室张氏与带来的幼子皆亡。成兆才内外交困，陷于悲苦之中，一连几年不进城市，只在乡村断续演出。歇业期间，他当过酿酒工人、扛活、打短工，也卖过香料“荷包”、用高粱穗柄编织的“盖莲”（锅盖）等，历尽艰辛。

光绪三十四年（190），光绪帝、慈禧太后相继死亡，百姓戴“双国孝”，期间全国禁止戏曲活动，莲花落班纷纷解体，莲花落艺人陷入绝境。秋天，环境略有松动，为了争取生存和发展，成兆才会同今滦南县程庄镇胡家坡村的任连会、杜土村的杜知义（金菊花）以及张化文、张德礼、侯天泰、张化龙、刘春生等人，聚集在滦南县吴家坨张德礼家中，对拆出莲花落进行大胆改革。成兆才从剧本入手，创作了具有原始评剧特色的大型剧本《告金扇》、《六月雪》、《马寡妇开店》、《秦雪梅吊孝》、《刘伶醉酒》等，大剧本的出现，促进了小生、小旦、老生、老旦、丑、武生等各行当的出现和声乐的改革；他又会同名演员金菊花等进行唱腔的创新，在保持莲花落传统风格的基础上，吸收了秦腔、乐亭大鼓、滦州皮影的板调，使不同行当具有各自的唱腔特色。

清宣统元年（1909）正月，莲花落以新的姿态出现在冀东农村，成兆才等人在滦南县吴家坨亮相演出《告金扇》、《刘伶醉酒》等剧目，获得巨大成功，连演五天五夜，台前人山人海，万头攒动。随即，成兆才等人创建“京东庆春班”，成兆才为编剧、演员。不久该班由滦南县进入永平府，由于当地官府多次下令禁止莲花落演出，为混过官府耳目，庆春班以“平腔梆子戏”为名，在永平府演出了《马寡妇开店》、《乌龙院》、《鬼扯腿》等三出文武俱全、唱作俱佳的剧目，博得官民称赞，打开了永平府禁地。在京东庆春班影响下，“双国孝”期间解散的莲花落班社又纷纷组建，重新活跃起来。

同年4月，开明绅士王永富为了适应日益增多的产业工人和底层市民文化生活的需要，靠唐山铁路工厂工人的资助，在唐山小山修建了“永盛茶园”，成兆才率班由永平府进入唐山，借用永盛茶园演出莲花落。然而，庆春班在唐山 *** 天演出就遭当局制止。成兆才等人一方面与当局据理力争，一方面而花钱买通 *** 局，终获批准演出。有成兆才创作的新剧目，有金菊花等出色的演员，“庆春班”在唐山一场演红，影响日益扩大，“庆春班”演出的新式莲花落获称“唐山落子”。

庆春班在唐山站稳脚跟后，成兆才集全力编写剧本。成兆才的早期剧作，由于受自身修养和时代的局限，为了迎合下层群众的欣赏趣味，多为表现家庭琐事、悲欢离合的情节，题材狭小，表演风格粗俗，有许多不足，有的甚至是糟粕，如《杀子报》、《黄氏女游阴》等。但进入城市后，成兆才的创作有了明显变化，越来越接近生活，越来越靠近时代。1911年辛亥革命爆发，成兆才受民主 *** 的影响，连续写出了《花为媒》、《杜十娘》、《王少安赶船》、《占花魁》等借古讽今的爱情剧目，深受广大观众的欢迎，其中《花为媒》是他早期的代表作。该剧取材于《聊斋志异》中的《寄生》篇，描写王少安之子王俊卿与李月娥的爱情故事，表现了他们对婚姻自由的追求，并赋予时代特点和民间生活的色彩，剧中借张五可去花园与贾俊英相看时写道:“你看我的头，你看我的脚，说什么我六寸金莲蠢大难瞧!你说我脚大，我也不臊，现如今讲文明大却为高”，在思想追求进步，该剧久演不衰，成为评剧传统剧目之一，解放后还搬上了银幕。

1909年到1912年，金菊花、小金龙等著名演员先后离开庆春班，成兆才培养并大胆起用任善丰、成国祯、金开芳等年轻演员。任善丰以“月明珠为”艺名挑起了大梁，成为评剧史上 *** 个最能完美的表现成兆才剧本中典型形象的旦行演员。随着庆春班在唐山唱红，经济收入增加，少数演员中出现了赌钱、 *** 的现象以及骄傲自满的情绪。成兆才洞察歪风，订下

“十大班规”：不准夜不归宿，不准 *** ，不准赌钱，不准打架斗殴，不准前台逗凑，不准错报名姓，不准丢环落坠，不准批事不遵，不准 *** 师长，不准咬艺（互相妒忌、挑剔、拆台），煞住了歪风邪气，他还确定了共和班体制，从演出收入中支付园租、箱租，留公积金，其余按人头大小份分给大家，大小份由全体演员按艺术水平高低共同评议，根据演员艺术的发展情况，又随时评定调整，不吃死份，以鼓励演员力图进取。

1913年，京东庆春班改名为京东永盛合班。同年招女艺徒筱玉凤。女演员的出现为评剧的发展注入了新的血液。筱玉凤扮相俊美，动作潇洒，作戏认真，极有发展前途。但由于生活上诸多不便，半年后，她离班而去，此后该班将女演员拒之门外。

1915年，成兆才率班第三次到天津演出，“平腔梆子戏”以其生活气息浓郁、声腔流畅的艺术特点，惩恶扬善、警化世人的内容，赢得了天津各界人士的赞誉，观众把月明珠主演的成兆才剧作《开啼》、《马寡妇开店》、《花为媒》、《占花魁》与名赫天津剧坛的京剧名师刘鸿声的“三斩一碰”相媲美，演出门票由3个铜板涨到10个铜板。这时，成兆才的剧本，月明珠的演唱，可谓珠联璧合，誉满津门。

成兆才集编剧、导演、演员于一身。在表演上，他努力克服个子高大、嗓子不好的缺点，苦练作戏本领，练就了坚实的基本功，他的“跑方”快如流水、“五股翻心”宛如游龙；他的戏路也越来越宽，饰过《旋风案》里蒲贤（小花脸）、《李桂香打柴》中的李金氏（彩旦）、《狗报人恩》中的张义（老生）、《六月雪》中的蔡母（老旦）等不同行当的人物；他还善于体验生活，为了演好盲人，他把算命盲人请到家里，专心看盲人怎样迈门坎，怎样待人接物，如何判断事物等，盲人的动作特点他学到了家，成功地塑造了一些不同性格的盲人形象，如《桃花奄》中的张铁嘴、《十粒金丹》中的胡半仙、《双婚配》中的王瀛和等，有的忠厚诚朴，有的滑稽轻佻，各具特点。这些人物形象直到今天还仍为评剧前辈所津津乐道。

1917年，成兆才已到中年，在事业上如日中天。这一年，他又到天津演出，当时南孙班、北孙班、马虎亭班等莲花落班于津门献艺，这些莲花落班仍处于“对口”或“拆出”阶段，永盛合班的大型舞台戏使他们大开眼界，随之纷纷效仿。南孙班请成兆才给他们说戏，成兆才总是慷慨应允，还把《杜十娘》、《打狗劝夫》、《因果美报》、《败子回头》等四个剧目的剧本送给南孙班。第二年，永盛合班到山海关演出，经当地知名人士奎旭东建议，改班名为“唐山首创警世戏社”。

1919年，唐山首创警世戏社去营口演出，后巡回于奉天（今沈阳）、长春、哈尔滨等地，走一处红一处，名震东北广大地区。成兆才的创作也佳作迭出，如《保龙山》、《盗金砖》等，均为绝唱。

“五四”运动以后，受民主 *** 的影响，成兆才根据1918年滦南县高家狗庄地主兼小商人子弟高占英 *** 妻子，农家女杨国华（杨三姐）不畏强权，为其二姐申冤告状的真实故事，完成巨作《杨三姐告状》，揭露了高占英腐朽、残暴的罪恶行径和旧中国法制的黑暗，歌颂了杨三姐敢于与恶势力抗争的精神。全剧塑造了52个地位不同、性格各异的人物，每个人物不论主次，都有自己明显的时代、阶级和个性特征，如委曲求全、老实善良的杨二姐、“为偷私情断结发，莫讲人伦且遂心”的高占英、“不管屈和冤，只要有洋钱”的县府帮办牛成；“全凭奸狡兴家业，不昧良心不发财”的高贵章、“自幼生来爱风流，无拘无束任自由”的裴氏等等，尤其是杨三姐这个主要人物，塑造更为成功，她性格鲜明，形象丰满，是民国初年在封建思想被初步打破的时代背景下出现的典型的农民形象，她的智慧、胆量和顽强意志贯穿于她每次出场的行动中，引起了观众强烈共鸣。该剧在艺术上粗犷、豪放、泼辣、明快，有浓厚的乡土气息和民族特点，在舞台上演出60多年不衰，还被搬上了银幕。

1922年，年仅24岁的月明珠积劳成疾，病逝于沈阳。成兆才一手培养出来的一颗明珠殒落他乡，他和全体演员怀着无法抑止的悲痛心情扶棂回乡。接着，成兆才举用他培养多年的金开芳领衔主演，使一度解散的警世戏社头班重整旗鼓，于1923年返回唐山，又进入天津演出，并在天津改“平腔梆子”为“评剧”，评剧之名由此而来。不久，成兆才的《枪毙驼龙》一剧问世，因角色分配，警世戏社头班内出现激烈矛盾，成兆才离开头班，加入警世戏社三班。在警世戏社三班，他根据 *** 民族英雄安重根刺杀日本首相伊藤博文的新闻，创作了大型现代评剧《安重根刺杀伊藤博文》，由于地方 *** 当局的干涉，未能公演。

1927年，应老友孙洪奎之邀，成兆才加入了“北孙班”——振兴剧社，任文戏教师和编剧。当时北孙班正在哈尔滨与素有著名评剧演员李金顺打对台，营业见绌。成兆才到后，小试锋芒，几日内写出《盗金砖》一戏，全班人马连夜赶排，立即上演，观众暴满，使李金顺演出的戏院冷冷清清， *** 回戏半月。

孙洪奎佩服成兆才的才学，成兆才欣赏孙洪奎的组织才能，二人志同道合，终日在一起商讨如何发展评剧艺术。成兆才在北孙班的三年，是该班的黄金时代，演出阵容庞大，新戏层出不穷，剧场前车水马龙，常常挂起客满的招牌，能买上一张戏票被认为是一件极荣幸的事。年过半百的成兆才坚持登台演出，曾扮演了《黑猫告状》中的段岐山，《高成借嫂》中的马洪元，《杨三姐告状》中的高拐子，《保龙山》中的随和人。 1928年，收女艺徒孙云竹。年仅5岁的孙云竹是孙洪奎的养孙女，天真活泼，聪明可爱，一年内学会了《安安送米》等四出戏，6岁登台，一举成名，遂取艺名“六岁红”。

正当北孙班对成兆才寄予更大希望的时候，成兆才不幸病倒在吉林丹桂戏院。染病期间，写出了《洞房认父》和《烈女还阳》两个剧本。但成兆才病势沉重，孙洪奎托人护送成兆才回乡休养。1929年2月8日，成兆才病逝于原籍滦南县绳各庄村，享年55岁。

成兆才为民间艺术奋斗了一生，创作了124部剧本。他逝世的当年夏天，安东（今辽宁丹东）诚文信书局出版了《评剧大观》一至六集，收入了成兆才部分剧作。解放后，中国戏剧出版社出版了《成兆才评剧剧本选集》。

成兆才的剧作构思大胆、奔放、复杂多变，内容切中时弊，能够引起观众共鸣。他的名作一直在舞台上演出，解放后，有些剧目还搬上了银幕，深受观众欢迎。京剧大师梅兰芳说：“我们今天看到评剧这朵花开得如此茂盛，是和成先生的辛勤劳动分不开的，像成先生这样忠于艺术，有创造功绩的前辈是值得尊敬和纪念的。”

为纪念成兆才，唐山市 *** 、滦南县人民 *** 在倴城修建了“成兆才纪念馆”，原 *** 副部长高占祥亲自为纪念馆题写匾额。

三、评剧主要流派和名家

评剧原分为东路和西路两派，今天盛行的是东路，西路评剧又叫“北京蹦蹦”，是在东路评剧梆子、老调的影响下形成的，辛亥革命前后在北京及京西各地演出，很受观众欢迎，以后濒于绝迹，1958年经中国评剧院发掘整理，始重现于舞台。

东路评剧流派划分如下:

1.月派：创始人月明珠，主要传人有花莲舫等；

2.倪派：创始人倪俊声，主要传人有桂宝芬、成国祯、刘子熙、马连成、张润时、泰海贵、刘凤杨、李月楼、杨振邦、艾景全、贾兰亭、刘小楼（后学桂派）、侯德山、王喜瑞、李义廷、王凤池、窦龄童、郑伯范、孙连芳、呼勋卿、倪伟、杜宝宇等；

3.李派：创始人李金顺，主要传人有朱宝霞（兼刘派）、花玉兰、筱麻红、筱桂花、鲜灵霞（兼刘派）、六岁红（兼刘派）、李宝顺、羊兰芬、小花玉兰、小玉霜（退休后改为白派）、宋玉文（后改鲜派）等。

4.金派：创始人金开芳，主要传人有李小舫（李岱）、韩少云、夏青、于筱芳、于筱芬、张晖、宫静等；

5.王派：创始人王金香，主要传人有喜彩苓、小王金香、小王银香等；

6.张派：创始人 张凤楼，主要传人有张丽华、碧燕燕等；

7.碧派：创始人 *** 花，主要传人有花月仙等；

8.刘派：创始人刘翠霞，主要传人有朱宝霞（兼李派）、新翠霞、鲜灵霞（兼李派）、六岁红（兼李派）、郭砚芳（兼喜派）、李玉芬、花艳玲、筱紫玉、花淑兰（兼爱派）、董瑞海、张淑敏、小灵霞、筱佩茹（后学筱俊亭）、董美珠、筱美荣（兼爱派）、马淑华、吴博莉（兼白派）、郭美美（后改新派）等；

9.白派：创始人白玉霜，主要传人有碧月珠、筱玉凤、筱月珠、李兰舫、筱白玉霜、菊桂笙、李文芳（兼爱派）、高艳敏、吴博莉（兼刘派）、刘萍、林慧欣、小玉霜、王冠丽等；

10.爱派：创始人爱莲君，主要传人有莲少君、莲幼君、莲小君、莲雅君、小摩登（钱玉舫）、李文芳（兼白派）、筱玉芳、花淑兰（兼刘派）、筱美英（兼刘派）、王曼苓（拜新凤霞）、王冠丽（已改白派）、张砺云等；

11.喜派：创始人喜彩莲，主要传人有郭砚芳（兼刘派）、喜少莲、小喜彩莲、邢韶瑛、李忆兰、申增丽、张秀琴、孟素洁等；

12.花派：创始人花莲舫，主要传人有筱月珠（兼白派）、花秦楼、花楚馆、文金舫等；

13.筱派：创始人筱桂花，主要传人有唐淑兰、王彩云等；

14.桂派：创始人桂宝芬，主要传人有袁凤霞、刘小楼、李金铭等；

15.花派：创始人花玉兰，主要传人有小花玉兰（后转李派）、小幼兰、汪玖等（谷文月也曾向花玉兰学习了《杜十娘》《三勘蝴蝶梦》等剧目）；

16.新派：创始人新凤霞，主要传人有张金秋、李晓梅、李忆霞（兼刘派）、李红霞、谷文月、王曼苓、刘淑琴、戴月琴、刘秀荣、高闯、赵三凤、王瑾、郭美美等；

17.鲜派：创始人鲜灵霞，主要传人有小鲜灵霞、李秀云、孙桂荣、宋玉文等；

18.花派：创始人花月仙，主要传人有刘淑萍、张淑桂、刘珊、恒红等；

19.李派：创始人李忆兰，主要传人有刘晓勤、张红琴、赵丹红、孔庆玉、刘惠欣等；

20.魏派：创始人魏荣元，主要传人有韩学门、李维铨（兼马派）、王文有（兼马派）、高金元、王杰、孙路阳等；

21.张派：创始人张德福，主要传人有张彦生、 *** 、徐培成、李志华、陈胜利、齐建波、赵立华（兼马派）、冯子洋等；

22.马派：创始人马泰，主要传人与李维铨（兼魏派）、张彦春、王文有（兼魏派）、赵立华、张文鹏、马惠民等；

23.韩派：创始人韩少云，主要传人有胡桂秋、宋丽等；

24.花派：创始人花淑兰，主要传人有解郁文、徐广琴、王镇芝、郑桂芳、张丽华、赵俊芝、冯玉萍、曾昭娟、田敬阳、李娟娟、吴丹阳、艾丽珍、赵继兰、张秀云等；

25.筱派：创始人筱俊亭，主要传人有筱佩茹、新少敏、小筱俊亭(郑小娣)、李冬梅、王晓萍等；

26.洪派：创始人洪影，主要传人有孙振宇、陈立行、李焕双、包连伟、杨继勉、张俊玲、石文明等。

评剧在百年发展历史中，产生了一大批评名家，深为广大观众喜爱：

旦行鼻祖（早期男旦）：月明珠；

花旦鼻祖（早期男旦）：金开芳；

小生创始人：倪俊声

、张化龙、刘子熙；

五大明珠（早期男旦）：碧月珠、月明珠

、明日珠、明月珠、盖月珠；

四大名旦：李金顺、刘翠霞、白玉霜、爱莲君，或刘翠霞、白玉霜、爱莲君、喜彩莲；

奉天落子四大名旦：李金顺、刘翠霞、白玉霜、筱桂花；

复盛戏社五大主演：芙蓉花、花云舫、李小霞、花小仙、十三妹；

落子名星、评戏大王：李金顺；

评剧皇后：刘翠霞、白玉霜、朱宝霞；

评剧女皇：刘翠霞；

时代艺人：喜彩莲；

评剧双霞：朱宝霞、朱紫霞；

评剧三芳：李文芳、筱玉芳、郭砚芳；

天津三杰：刘翠霞、白玉霜、爱莲君；

天津评剧院七大主演（旦角）：鲜灵霞、新翠霞、六岁红、筱玉芳、李文芳、莲小君、羊兰芬；

天津评剧院“李马崔”：李秀云、马淑华、崔莲润。

东北评剧“韩花筱”：韩少云、花淑兰、筱俊亭；

东北评剧四大名旦：韩少云、花淑兰、筱俊亭、鑫艳玲；

沈阳评剧院八大主演（旦角）：韩少云、花淑兰、筱俊亭、鑫艳玲

、张金秋、虹丽霞、筱凌妹

、赵凤霞。

四、评剧在滦南县的传承

作为评剧故乡的滦南县，在新中国成立后就组建了县评剧团，后定名为“成兆才评剧团”，七十年来从未间断演出，在成兆才的家乡绳各庄村、月明珠的家乡胡家坡村等众多的村庄都建有自己的小剧团，近年来，滦南县还建立了“评剧研究中心”，评剧在她的故乡——滦南县正在不断发扬光大。

我作为一名成兆才先生的后辈乡裔，最希望向成兆才先生学习的，是他面对困难不屈不折的拼搏精神，对艺术高度热爱、至死不渝地为艺术献身的奉献精神，对进步思想的追求和用自己的笔为正义、为人民鼓与呼的高尚情 *** 。

历史上有哪些不经意的小事最终却酿成大祸？

在历史上，一些微不足道的小事往往带来意想不到的结果，让事物的发展严重偏离了原来的轨道，让人瞠目结舌。今撷几则，以飨读者。

（1）一只猫葬送了一个指挥所。1917年秋天， *** 次世界大战激战正酣。由于 *** 的广泛使用，导致进攻的一方伤亡巨大，战场变成了“绞肉机”，谁也无力攻陷对方的阵地，双方进入了无奈而又残酷的堑壕战，战争陷入僵局。这一天，一个德军军官像往常一样用望远镜观察对面法军阵地，无意中看到远处的坟头出现了一只猫，开始也没当回事，但是后来几天都在差不多相同的时间看到了那只猫，这个军官便向上级报告了这个情况。经过分析，德军认为这是一只家猫，否则不会每天固定时间出来活动，而在交战区域，能养猫的肯定是有身份的人。于是，德军调集炮兵对坟头

附近进行了火力急袭。事后查明，那个地方就是法军的一个师指挥所！没想到吧？一个师指挥所因为一只猫莫名其妙的被打掉了！

这件事，表面上看是由一个偶然事件引发的偶然结果，但实际上，这个偶然结果却揭示了事件背后深刻的必然性。有两点主要看法：

一是德军军官有较高的职业素养。德军军官的整体素质高是国际上公认的，严谨细致、善于计划协调是其显著特点。在这个事件里，观察敌情的德军军官正是从一个小的不能再小的事情里，发现了里面的不寻常。换作其他人，说不定会想，这不就是一只猫嘛，出来溜达溜达多正常啊！大概率不会“小题大做”。善于见微知著的德军抓住了战机，从而取得了战果。

二是麻痹大意导致灭顶之灾。军队里养猫，在一战时是很普遍的，不但法军养，德军也养。我们知道，堑壕战是一战时的常态，堑壕既是防护工事，又是生活场所，当然就有很多老鼠。为了灭鼠，对抗双方就养了很多猫。据有关资料，整个一战中，约有50万只猫为军队服务，负责捕捉堑壕和军舰上的老鼠。关键问题是，堑壕和军舰的位置是公开的，谁都知道在哪，而指挥所是需要保密的！在敌人的眼皮子底下，任何一个失误都可能带来严重后果。偏偏法军没在意，居然把猫养到了指挥所里，充分显露了法军的“浪漫”本性和做事的漫不经心。两次世界大战中法军在德军面前屡屡吃亏，估计也就是这种性格使然。

（2）裁一个公务员，断送了大明朝。明朝崇祯二年，兵科给事中刘懋提出裁撤驿站，理由是驿站之弊已久，很多官员私自乘驿，又不付钱，致使驿站 *** 和财政不堪重负，等等，说

裁撤驿站每年可以为朝廷节省数十万两白银。正为筹集“辽饷”焦头烂额的皇帝立马准奏，委派刘懋负责办理。刘懋大刀阔斧，对全国的驿站来了个“一刀切”，所有的驿站一律要裁掉人员、马匹的三分之一。本来整顿驿站、裁撤冗余也算不得什么大事，可万万没有料到，被裁撤的驿卒里面，有个叫李自成的大咖！

当裁撤的命令传到银川（驿站）时，李自成刚刚因为粗心丢失公文受到了处罚，于是驿丞顺手就把李自成开除了。这以后，李自成加入 *** 大军，十几年时间，生生断送了大明朝！更

狗血的是，你知道当初刘懋为什么要力主裁撤驿站？不是心忧社稷，而是为他的亲戚毛羽健泄私愤。毛羽健是湖北 *** 人，官居监察御史，在京城养了个小妾，视若明珠，乐不思蜀，他太太十分不满，于是便赴京兴师问罪。来京城她可不是自己雇车雇船，而是假公济私，使用的是公家的驿站 *** ，方便快捷又省钱，以迅雷不及掩耳之势打了毛羽健一个措手不及，最后毛羽健挨了打，小妾也没保住。于是毛羽健便迁怒于驿站 *** ，认为驿站不干正事，便拉着刘懋上书皇帝要求裁撤驿站。

要说，裁撤驿站也不是什么大不了的事，却偏偏造成了致命后果，一个驿卒当然不可能有如此大的能量，隐藏在背后的才是关键。那么背后有哪些推手呢？

推手之一，惨不忍睹的明朝财政。明朝在万历之前，日子还是可以维持的，虽说不富裕，却也收支基本平衡。经过万历之后百十年的折腾，到明末崇祯时，朝廷财政已经枯竭。当时每年财政收入不过400多百万两白银，即使崇祯10多年的加征，也不过每年多了200万两，而当时“九边”（边镇，相当于军区）一年军饷就要1500万两。崇祯皇帝连给京营部队发饷的钱都还要向大臣募捐，这种状况怎么可能维持？所以，当皇帝听到有人说有个能每年节省几十万两的号事，不去做才怪了！

推手之二，越来越多的破产农民。明朝中期开始，随着官僚和大地主无节制的土地兼并，造成越来越多的农民破产，从而形成了流民，反过来又进一步加剧了社会矛盾。在古代，流民经常有，但明末特别多。说实话，明末的社会动荡并不是崇祯朝廷造成的，是崇祯朝廷承接了百余年不断积累的社会矛盾的结果，加之自然灾害频发，外部势力威胁，终于压垮了这个庞然大物。当时西北地区由于自然条件恶劣，农民生活艰难，在驿站谋生成了许多人的选择。而一旦被裁撤，便立刻被推向深渊。当时在全国规模更大、影响最深的 *** 队伍，都是从西北起家的，比如高迎祥、张献忠、李自成、刘宗敏等等，而流民为 *** 提供了取之不竭的有生力量，直接摧毁了明朝的社会体系。

（3）手指敲击的节奏暴露了身份。这是发生在二战苏联战场的一件事。有一天，苏军某部队司令部来了几个军官，自称是上级派来的，要了解该部队的作战计划。司令部查验了他们随身携带的证件和文件，也检查了服装，包括说话的口音，都没问题，于是便把详细的作战计划向几个军官作了汇报，场面十分和谐。就在汇报的过程中，该司令部一个参谋无意中看到这几个人之中有一个人的手指在桌子上像弹钢琴一样有节

奏的敲击，听了一会，司令部参谋断定，这个人手指敲击的居然是一首德军军歌的节奏！事情紧急，立刻采取措施抓捕。经过突审，方知道这几个人果然是德军间谍！因为轻而易举地获得了苏军的作战计划，不由心情大好，无意识地便露了马脚。

咱们前文提到，德军军官的个人素养比较高，为什么这么说呢？德军和其他国家的军队相比，最特别的地方就是军官都出身于容克贵族，他们有很高职业素质，德军之所以能很快从一战的失败中站起来，依靠的就是这样一支军官团。对德军国防军的军官来说，专业化的

军事知识和技能自不用讲，关键是文化素养还很高，懂音乐会外语什么的太普遍了。这个间谍做梦也想不到会因为懂得多“栽跟头”。再看苏军，二战 *** 已经完成了两个“五年计划”和义务教育计划，用了10年时间初步完成了工业化，成为欧洲工业强国。尤其是军官，已经全部实现院校化培养，个人素养在各阶层比较靠前，在战前的1939年苏军大扩军之前，甚至各大机关、学校到军校和军队“抢人”，这也从一个侧面反映了苏军军官队伍的素质是比较高的，那位苏军军官能发觉德军间谍的“小动作”，当然不全是运气。

每每想起这历史的一幕幕，不由感慨万端，谁又能想到这些轻若鸿毛的小事居然会牵动时空、影响全局呢！

历史上有哪些离奇的事情？

1990年4月2日，就读于日本东京御茶水女子大学四年级的女大学生井口真理子，只身一人乘飞机到 *** 进行自助旅游，当晚投宿于台北国际青年之家。在4月3日，休息了一晚后，井口真理子开始了旅行之途。

在4月4日，观光完台北市后，她在上午给日本的家人寄了一封明信片，而后在中午搭乘自强号南下到台南。在台南观光的过程中，井口真理子认识了一位李姓年轻男子，和他游玩了一天后，投宿于他的家中。

在往后的两天时间里，井口真理子的旅程中多出了一个李姓朋友。到了4月7日后，井口真理子再次给家人寄了明信片，而后搭载李姓朋友的车来到台南车站。在和李姓男子告别后，井口真理子乘坐复兴号前往高雄，再次独自一人自助旅行。

在当天中午12点，井口真理子走出高雄车站剪票口后，她便不知所踪了。她原本预定搭乘的18日返家的联合航空828号班机也没有取消她预定的机位，但是单日却也没有她乘机的身影。

4月25日，没有见到女儿返家的井口久子内心有种不详的预感，并当天乘机抵达 *** 寻找。同时，并让日本交流协会陪同正式向内政部警政署报案。在接到报案后，警政署通令各县市配合寻找，但可惜一无所获。

在6月27日，刑事 *** 局与高雄市 *** *** 组成0四0七联合专案小组，对井口真理子失踪一案进行调查。同时，他们还在发布新台币5万元的悬赏，而井口久子也提供日币50万的悬赏。专案组根据已知的线索，得知李姓男子是井口真理子最后的接触对象。

于是，专案组把李姓男子列为重要关系人，并对他进行询问。但是，李姓男子的说词和行踪都交代的很清楚，而且警方也得到了验证，最后将其释放。在7月7日，警方收到线报，说井口真理子已被杀害，而且尸体被埋在了台南县新市乡一处公墓。但是，警方在展开大规模搜索后，确定消息不实。

在7月18日，井口久子第二次到 *** 寻找爱女，仍无所获。到了9月6日后，井口久子第三次到来，并成立了“井口真理子搜索后援会”。但可惜的是，结果如同前两次般没有任何进展。

在10月份，专案组再次得到线报，说井口真理子最后接触的一个人，是出租车司机刘学强。但是，因为刘学强当时精神并不稳定，再加上供词反复，因此案件一直难有进展。在12月6日，警方再次把悬赏金额提高到新台币100万元。

1991年1月4日，有报案说在台中县后里乡的一处甘蔗园内，发现了一具与井口真理子高度相似的女尸。但最后，警方经过牙齿X光照片对比后，发现这具尸体并非是失踪的井口真理子。不久，专案组又一次得到线报，认为先前约询过的刘学强有重大嫌疑。

刘学强是高雄市小港区的一名计程车司机，他经常在小港区排班。可是，专案组在调查中发现，刘学强所开的那辆计程车十分的刻意。因为在车内摆满了各式的佛像，就连车窗上也贴满了佛经，以及挂满了各式各样的祈福饰品。

在之前约询刘学强的时候，专案组发现他并不是一个有宗教信仰的人。而在最近，刘学强不仅在车上贴满了佛经，亦或者挂满了祈福饰品，就连他的双手也都戴满了佛珠。此外，专案组还发现刘学强每天晚上都会在计程车内睡觉，没有返回小港区的住处。

而且在刘学强的家里，同样摆满了大小数十尊的佛像。在对刘学强的邻居进行走访的时候，专案组从邻居处得知，刘学强很少回到住处，而在晚上的时候，他们常在半夜里听到女孩子的哭声。但是当他们问刘学强是否是惹女朋友不开心时，刘学强并没有回答他们，反而是脸色苍白，身子有些发抖。

随后，专案组找来刑事局法医室的鉴识专家，让他们对刘学强的住处进行彻底的勘查。在做血迹及化学反应的时候，他们发现在刘学强家的地上及墙壁等位置，都有强碱反应。这说明刘学强在最近曾用清洁剂、消毒剂等物品，对他的家进行过彻底的清洗。

与此同时，警方还通过四五月份的水费单，发现刘学强在当月用水比平时多了5吨。而先前从邻居处得知，刘学强并不是一个爱清洁，以及常打扫为生的人。此外，曾有邻居看到刘学强在家中的后院烧东西，以及扔东西。

针对这些线索，专案组立即对刘学强展开抓捕。被逮捕后，刘学强并没有过多的反抗便交代了自己杀害井口真理子的事实。

1990年4月7日，在高雄车站前的建国三路骑楼，刘学强碰到了背着背包，独自一人的井口真理子。在上前搭讪后，发现她是日本女大学生，独自一人来台旅行，当时正在找住处。

得知这一消息后，刘学强和她交谈了一会，便让她可以暂时住在他小港区的家。征得井口真理子同意后，刘学强便骑车载着井口真理子回到了小港区的住处。随后，他又和井口真理子游玩了澄清湖，凤山等地。

在4月8日清晨，因觊觎井口真理子美色而被拒绝后，刘学强恼羞成怒。趁井口真理子熟睡之际，刘学强持着十字弓，对准井口真理子的头部 *** 四箭。而在杀了井口真理子后，刘学强还对她进行了J尸。随后，刘学强又把她的头部给砍下来放入塑料袋，尸身则是用床单包裹着。

而后，随同作案时的血衣、十字弓，以及井口真理子的背包及物品，刘学强都不同程度的分散丢弃在不同的地点。但是，专案组在询问弃尸地点时，刘学强却是含糊其辞，一时说是在台南市，一时又说在台南县。

直到1991年3月7日，刘学强才坦诚了弃尸地点，位于台南市崇明十三街的一处空地，而头颅则是丢弃在南门街附近的垃圾车里。3月9日，专案组前往刘学强所提供的弃尸地点进行开挖。

但让人奇怪的是，当时这块地曾被环保局雇来挖掘机整地过，可只要挖掘机挖到大树旁边就突然故障。而警方在后来的挖掘中，却直接挖出了100多块尸骨。在送到台北鉴定后，确定尸骨就是井口真理子的。

至于头颅，在被丢弃到南门街附近的垃圾车后，便被运送到台南县仁德乡垃圾场掩埋了。如果要开挖的话，所耗费的费用很大。因此，寻找头颅的计划 *** 取消了。随后，警方也陆陆续续的找到了刘学强当时作案的工具，以及井口真理子的洋伞等遗物。

在供出了井口真理子是他杀害的事实后，刘学强曾问警方当天是几号，警方告诉他是3月4日。当得知这一消息后，刘学强说他当初买计程车时，车牌是034，而且他还找算命先生算过。算命先生说他在3月4日当有一大劫，要避开三四之数；若是渡过还好，若是渡不过，对他大不利。

4月11日，专案组以 *** 、侵占、侵害，以及遗弃尸体罪嫌，将刘学强移送高雄地检署侦办。11月24日，高雄地方检察院依 *** 及遗弃尸体罪嫌，判处刘学强死刑；后因刘学强符合精神异常的减刑条件，减为无期徒刑，褫夺公权终身。

1993年5月3日，井口真理子的遗骨被火化后，由井口久子运送回日本。

为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种？

龙是十二生肖中唯一一种没有被确认的动物，其他十一个生肖在如今都好好地活着，而且有着不少的数量，那么龙真的不存在吗？如果存在的话，它最有可能是什么动物呢？如今的龙形象又是如何而来的呢？带着这些疑问，我们从历史中找一下答案。

龙的形象

从目前的考古来看，考古科学们没有发现任何一个物种的化石与如今龙的描述相符，所以目前龙这种生物还只存在于神话之中。

不过，作为华夏文明的图腾，关于龙的形象最早在距今约8200—7400年前就已经在我国出现了，在20世纪初，我国在挖掘大量的遗址时就在内蒙古的兴隆洼镇兴隆洼村发现了新石器时代的文化，考古学上称之为“兴隆洼文化”。

在兴隆洼文化中，考古学家们发现了最早的龙型摆塑，该摆塑长约19.7米，“龙头”宽约2米，昂首张口呈弯身弓背状。

这个龙型摆塑的头部是用猪头代替的，身体则是由大小不一的石块摆成的，虽然有一条已经严重损坏，但好在左边的这一条还相对的完整，从这摆塑看，最早的龙的形象是没有腿的。

到了1971年，考古学家们挖掘热河红山的一处距今约6000年前的新石器时期遗址时，从遗址中发现了更为具体的龙形象，它就是有着“中华 *** 龙”的C形玉龙。

该玉龙完好无缺，形象栩栩如生，长26厘米，从形态上看，它身体弯曲呈C状，无足，吻部突出，有对称的鼻孔，双眼竖起呈棱形，头背部有明显的突起，专家推测这可能是隆起的皮肤或者毛发。

到了1980年，考古学家们在山西襄汾陶寺遗址第3072号墓出土了大批陶瓷制品，这个墓是在距今约4000年前建成的，在众多的陶瓷制品中，考古学家发现了一件保存完好的龙图案的陶盘。

从上图中我们可以看到，当时的龙形象依然是没有足的，而且比起6000年前的形象它还少了后颈的突起，而且嘴里还 *** 一根稻草，寓意五谷丰登。

到了商朝，龙的形象再一次发生了变化，比起之前弯腰弓背的形象，商朝的龙是昂首挺胸的，而且比起之前的龙，商朝龙的头上还多了一对“犄角”，嘴巴也由之前的闭合到张开，并且我们可以清晰的看到起嘴巴里的利齿。

到了西周时期，龙的形象又发生了改变，它一改商朝昂首挺胸的形态，再次恢复了弯腰弓背的形象，而且最关键的是在这一时期龙竟然有了腿，头背部的突起也出现了。

从我们如今对龙的形象认知来看，历史上最早出现的符合我们如今认知的龙出现在汉朝，此时的龙身体细长且盘踞，头背部有明显的“鬣”，非常的飘逸，但依然是没有爪子的。

到了唐代龙形象就与如今我们的认知完全一样了，因为此时龙集四条腿、龙鳞、鬣、龙须、龙角于一身，只是还没有腾云驾雾罢了。从唐代之后，龙的身体开始被拉长，腾云驾雾也出现得越来越频繁了，最终也就有了我们如今印象中的龙了。

唐代青釉雕塑走龙

龙真的存在吗？

通过我们上面对龙形象变化的了解，我们发现了一个问题：龙的形象并非一成不变的，而是根据时间的推移不断地在变化，所以，龙真的存在吗？要分时期，如今我们眼中腾云驾雾的龙当然是不存在的，但是，曾经龙的形象在自然界中确实存在。

我们结合石器时代的龙形象可以发现，在整个石器时代，龙都是没有角、没有腿的，而且从彩绘蟠龙纹陶盘中龙的形象来看，它应该就是一种体型比较大的蟒蛇。

而从大型蟒蛇在我国的分布看，符合这一条件的应该就是缅甸蟒了，因为在陶盘中龙的身上有着明显的黑色的斑纹，体型庞大、又有这种黑色的块状斑纹的，除了缅甸蟒就是网纹蟒，但是网纹蟒目前没有发现在我国有自然分布，而缅甸蟒在我国华南地区有着广泛的分布，当然这是如今数量和栖息地缩减后的分布，所以曾经的缅甸蟒在华北地区也极有可能有过历史分布。

注意看缅甸蟒的花纹

不过，在西周时期的龙并不是蟒蛇，而它更像是鳄鱼，因为它一改之前盘踞的形象，变成了昂首挺胸，并且嘴巴变大且张开，头上有凸起，这非常的复合鳄鱼的形态。而在我国唯一一种可以在野外看到，而且曾经有着庞大种群数量的鳄鱼就是扬子鳄了。

再到后来，龙的形象就多是不同朝代的人根据以前的龙形象再结合自己的想象而描绘的了，此时想要找原型已经几乎不可能了，毕竟天马行空的想象再加上各种动物取一个部位的拼凑，我们是很难将其复原的。

写在最后

龙在十二生肖中其实是存在的，它就是蟒蛇，但是由于不同时期人们的不同刻画方式，让龙的形象越来越“离谱”，最终让我们在现实中找不到它的原型了，这就像凤凰一样，凤凰的原型极有可能是红腹锦鸡，但是在夸大的描述和画风下，它飞上了枝头，变成了神话中的凤凰。

红腹锦鸡

他们是不是要重新思考总统的选举方式？

美国的选举 *** 是他们国家百年传下来的，更何况是我们认为不堪，美国民众认为他们选出的总统 *** 是非常棒的，美国人民喜欢 *** 这样的人，喜欢甩锅，侵略别国，而且这次抗疫情失控，美国民众也没 *** ，现在黑人跪死， *** 大 *** 乱， *** 会用军人 *** ，民众也没有想推翻 *** 总统，所以不用我们担心美国，美国人民认为他们的总统非常【优秀】