淄川佛村算命-中国有哪些圣人
淄川佛村算命，中国有哪些圣人？
中国历史中的“圣人”
世界传统文化研究院 2017-12-17
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在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。 提到中国的圣人，人们首先想到的是就是孔子。但其实中国古代有许许多多的圣人，他们因为在自己所擅长的领域取得了极大的成就（必须是开创性的），且得到了世人的认可，因此，被称为圣人。《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。那么，从古到今，中国到底有多少位圣人呢？他们又是因何成圣的呢？下面就让我们一起来了解中华民族史上的各位圣人吧！01大圣（老圣） 老子老子（约前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。因此，自古就有“老子天下 *** ”之称。紫气东来三千里，西出阳关无故人02文圣（至圣） 孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响的扩大，一度称为和上帝一个级别的存在，是中国文化的标杆。君子坦荡荡，小人长戚戚03元圣 周公姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并 *** 礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。周公吐哺，天下归心04亚圣 孟子孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。得道多助，失道寡助05医圣 张仲景张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县，东汉末年著名医学家，他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。在方剂学方面做出了巨大贡献，受到历代医学家的推崇，他确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为“医圣”。勤求古训，博采众方06诗圣 杜甫杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。会当凌绝顶，一览众山小07书圣 王羲之王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下 *** 行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀,因此有“书圣”之称。翩若惊鸿，婉若游龙08画圣 吴道子吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。吴带当风，曹衣出水09茶圣 陆羽陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，一名疾，字季疵，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界山 *** 部茶叶专著——《茶经》。一器成名只为茗，悦来客满是茶香10武圣 关羽关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹 *** 生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休11草圣 张旭张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟12酒圣 杜康杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。何以解忧，唯有杜康13科圣（木圣） 张衡张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”（科圣）。精仪揭天地，科圣著千秋14商圣 范蠡范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，早期道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣"之一。曾帮助越王勾践复国，而后隐退，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”、“商圣”。五湖淼淼烟波阔， 何处黄金铸范蠡 ？15谋圣 鬼谷子鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖他通天彻地，精通百家学问，人不能及。其弟子有苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤16宗圣 曾子曾子，名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。士不可以不弘毅，任重而道远17复圣 颜回颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐18述圣 子思
真的只能意会不能言传吗？
民众对《易经》的看法存在两个极端。一方认为《易经》是一本奇书，内里蕴含了人类终极智慧，说得玄之又玄；另一方认为《易经》是一本巫书，封建迷信骗人的玩意而已，贬得一文不值。但是书籍存在就是为了能让人更好地明白道理，怎么反而会让人看不懂呢？告诉别人《易经》的智慧只可意会不可言传，是因为自己也弄不明白，自然是不可言传了。
《易经》的来历既不神奇也不玄妙，所以也就并不会有那些玄奥的道理。《周易》原本是周朝的作品，和儒家没什么关系。后来孔子为其注解，形成的作品叫做《易经》，被奉为儒家经典。众所周知，儒家是“不语怪、力、乱、神”的，所以易经是一本处世哲学，而不是一本求神问道的巫书。
儒家把《易》列为六经之首，不是因为它最重要，而是最难懂。“易、书、诗、礼、乐、春秋”，难易程度一目了然。其讲述的内容虽不高深，但也必须要有一定的人生阅历。相比于其他经典来说，《易经》是“哲人骊渊”，一个从无到有的开拓过程。
《易经》的占卜被人误解，其不断吉凶，只告诉人们该如何去做才是正确的。乍一看，指导人们去做事也是蛮扯淡的事情了，但这里面有个误会。读过和没读过这本书的人，我想有点了解的就应该知道 *** 卦是“乾卦”，会用它来断吉凶吗？不会的，这个卦从“潜龙勿用”到“飞龙在天”再到“亢龙有悔”，其实在告诉人们在正确阶段做正确的事，新生事物脆弱，最初就要做“潜龙”，不要张扬；等到羽翼丰满，自然要做“飞龙”，搏击长空；而志得意满的时候，要小心“亢龙”，明白“满招损谦受益”的道理。
再比如，从卦象来看，天在上地在下为否卦，地在上天在下为泰卦，这与我们的常识不符合，天应该在上面，地应该在下面才对。所以《易经》告诉人们，要懂得变化。天在上地在下的时候，天要上升，地要下沉，二者交合才是对的，要懂得变化。反之，天愈高地愈低，毫无变化的时候就是一潭死水，大凶之兆。
再比如，从卦序来看，六十三卦为既济卦，寓意完成圆满；而紧接着就是六十四卦未济卦，象征没有成功。没有成功该怎么办呢？周而复始，从头再来。否卦之后为泰卦也是这个道理，告诉人们不要灰心，找对 *** ，最终必会“否极泰来”。
所以，《易经》给人的启事，往往是这一方面的，并不难理解。说它只可意会不可言传，那岂不是失去了其成书的初衷?只写给自己看的书，实在没有什么价值可言。
山东淄博奇门遁甲的高手是谁？
义乌商城东边的玉龙大厦6楼西头的一位淄川来的司老师，奇门遁甲预测的非常准确，你的过去、现在发生的事情算得就像亲眼看见一样，并且你住的房子周边的环境测算的也非常准确，特别是你家的大门坏了不好用，灯泡不亮了，以及家里的下水管堵塞不通他也知道，非常神奇，大家不妨去算算。
为何非要逼死周亚夫？
在回答这个问题之前，我们必须明确一点，汉景帝刘启并没有逼死周亚夫，就连 *** 汉文帝刘恒当初逼死自己亲舅舅的那一手“活哭丧”的绝活儿都没有用……周亚夫是被下狱之后，自己绝食身亡的。这里有必要说清楚，汉景帝并没有断了周亚夫的膳食，周亚夫是真 *** 而不是“被 *** ”。
汉景帝真的想杀了周亚夫吗皇帝 *** 从来都不需要理由，因为“莫须有”的理由有一百个、一千个、一万个！如果汉景帝真的想要杀了周亚夫，根本没有必要把他下廷尉狱，叫一群手下在哪儿“诱供”、让周亚夫自己承认“谋逆”。“谋逆”可是夷灭三族的重罪，除非周亚夫脑子进水了，否则他是绝对不可能认的，不是吗？汉景帝如果铁了心要杀周亚夫，制造一个“谋逆”的“铁证”只是 *** 作层面的问题、毫无难度，无论周亚夫认与不认，汉景帝都可以冠冕堂皇、名正言顺地杀了他。
了解历史的人都知道，汉景帝对待周亚夫的这一套，其实在俩人的亲爹汉文帝与周勃之间就曾经上演过。同样是因为一些小事发难，然后是下狱，再然后是“诱供”、逼其自己承认“谋逆”……后来，周勃通过行贿汉文帝的舅舅薄昭，继而搬出了汉文帝的亲妈薄太后。在薄太后的干预下，汉文帝最终释放了周勃并恢复了他的绛侯爵位。很多人就此认为，汉文帝是迫于薄太后的压力才赦免了周勃，可是细想想，总觉得哪里不对。薄昭可是薄太后的亲弟弟，汉文帝逼死他时可曾有丝毫犹豫过？没有！凭什么薄太后一干预，汉文帝便赦免了周勃？这根本说不通。
汉文帝之所以赦免周勃，原因其实不难理解，周勃知道通过行贿找人救命，说明他服软了，愿意拿钱换命。一个能拿钱换命的人，难道还会为了权力豁出自己的性命不要吗？很显然，这就是周勃在向汉文帝示弱，表示自己不再贪恋权位，只求富贵终老……这恐怕才是汉文帝最终同意赦免周勃的原因所在，而周勃也的确“说到做到”了。获释之后的周勃自此闭门谢客，不再搅和进朝中的任何是非，一心只做“富家翁”。没有了威胁，汉文帝自然也就没有必要再杀周勃了。
对比汉文帝对周勃的前后种种，再看汉景帝对周亚夫，几乎如出一辙。说白了，汉景帝就是想利用将周亚夫下狱逼他像他老子周勃一样服软，自己主动回家养老。汉景帝既可以解决问题，又不用背负一个屠戮功臣的恶名，而且还能赚一个“从善如流”的好名声。只可惜，列侯公子出身的周亚夫不是他那“吹鼓手”草根出身的老子周勃，他做不到他老子那般能屈能伸，最后竟一时想不开寻了短见。怪谁？只能怪周亚夫自己。汉景帝表示：“这个锅我不背！”
既然汉景帝没有铁了心杀周亚夫，那为何非要拿下周亚夫呢？汉文帝最终也没有杀周勃，但他为什么不让周勃继续待在相位上呢？想不想杀是一回事，拿不拿下却又是另外一回事了。站在彼时汉景帝的立场上来看，拿下周亚夫无可厚非，他必须这么做。
功高震主、在军中影响力太深周亚夫作为平定“吴楚七国之乱”当仁不让的首功之臣，不仅立下了堪比他老子周勃“再造汉室”的巨大功勋，而且在军中也树立了相当高的威望。当初汉文帝进细柳营之时就曾经被初出茅庐的周亚夫所部挡在了门外，并扬言：“军营之中只认将令、不受君命！”由此也可见周亚夫在军中的做派。
初出茅庐的周亚夫对于汉文帝而言算不上是什么威胁，那样做了也就做了，汉文帝不仅没有迁怒周亚夫，还对他军令如山表示了赞誉。可时代不同了，平定“吴楚七国之乱”后，周亚夫功高震主、加之在军中威信极高，原本汉文帝可以不以为意的事情，汉景帝却不能再视若罔闻了！将士只认将令、不受君命，国家的军队岂不是成了周亚夫的“周家军”？汉景帝又怎能容忍？
不知进退、掣肘皇权因为周亚夫功在社稷，加之此举为公的成分也的确高于为私，而且已经时过境迁，汉景帝也并没有因为当初自己父亲的那点儿事情就抓住周亚夫不放。但是，出于对周亚夫的“预防”，汉景帝还是像当年二人的父辈一样，通过明升暗降解除了周亚夫的兵权、将其调任丞相了事。如果周亚夫就此当一个“甩手大掌柜”，汉景帝或许也乐得清闲，让周亚夫过完他奢华富贵的一生。
可周亚夫偏偏不知进退，汉景帝想要废黜皇太子刘荣，周亚夫表示反对；窦太后想要给皇后王氏的兄长王信（汉武帝刘彻的亲舅舅）封侯，周亚夫也反对；匈奴将领唯许卢等五人率部降汉，汉景帝出于 *** 需要想给他们封侯，周亚夫还是反对！后来，汉景帝跳过周亚夫直接将五位匈奴降将封为了列侯，周亚夫索性甩起了脸子，上辞呈、“撂挑子”不干了——“爷不伺候了！”这还是人臣吗？汉景帝开始有些出离愤怒了，但最终还是忍了，仅仅是解除了周亚夫的相职而已，仍寄希望于周亚夫能够有所悔悟。
汉景帝在为身后事作准备在周亚夫被解除职务的同时，汉景帝的身体状况也在每况愈下，虽然还年轻，但他已经不得不为自己的身后事作出一定的考虑了。为了给周亚夫最后的机会、也为了考察周亚夫将来能够为儿子刘彻所用，汉景帝做下了一个局——请周亚夫吃饭。
汉景帝这顿饭请得很有意思，居然没有给周亚夫准备筷子！怎么地？打算让周亚夫拿手抓着吃吗？非也非也，汉景帝就是想借此试探周亚夫是否有所悔悟、低调做人了。如果周亚夫改掉了臭毛病、从此低调做人，那他还是可造之材、还是可以为儿子所用的。但周亚夫的所作所为，让汉景帝彻底失望了……见没有筷子，周亚夫当场便甩起了脸子，嚷嚷着找管事的要筷子。汉景帝怒了，但还是克制住了自己，对周亚夫说：“莫非这还不能让你满意吗？”周亚夫似乎也觉察出了什么，当即下跪“谢罪”。汉景帝忽然觉得：“周亚夫这人还算识趣嘛。”可接下来的事让汉景帝彻底对周亚夫失去了耐心，汉景帝让周亚夫起身，可“起”字刚出口、话还没有说完，周亚夫便起身扬长而去！最后汉景帝也只能不无感慨地说：“这样的人怎能辅佐少主？”自此，周亚夫的命运实际上就已经注定了……汉景帝活着，周亚夫尚且如此，他百年之后，新君还能镇得住周亚夫吗？恐怕很难！
不久之后，汉景帝借周亚夫命儿子私购甲胄作将来陪葬之用发难，指责周亚夫“谋逆”并将其下廷尉狱。直到这个时候，汉景帝实际上还没有彻底放弃周亚夫，用是不能继续再用了，但汉景帝或许还想像当年自己的父亲当年对待周亚夫的父亲那样，给他一个自己主动服软、回家养老的机会。只可惜，从小生在王侯之家的周亚夫哪里受过这种委屈？他根本不是他那位出身草根、能屈能伸的老子周勃，一气之下竟想不开绝食身亡了……一切戛然而止，一代名将就这样窝囊地死在了大狱之中。不管汉景帝想杀周亚夫也好、想赦周亚夫也罢，已经没有任何意义了。
中国有多少圣贤？
提到圣人，大家 *** 个想到的一定是孔子他老人家。但其实不是这样的，中国古代有许许多多的圣人，他们因为在自己所擅长的领域取得了极大的成就（必须是开创性的），且得到了世人的认可，因此，被称为圣人。《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。那么，从古到今，中国到底有多少位圣人呢？他们又是因何成圣的呢？下面就让我们一起来了解中华民族史上的各位圣人吧！
01
大圣（老圣） 老子
老子（约前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。因此，自古就有“老子天下 *** ”之称。
紫气东来三千里，西出阳关无故人
02
文圣（至圣） 孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响的扩大，一度称为和上帝一个级别的存在，是中国文化的标杆。
君子坦荡荡，小人长戚戚
03
元圣 周公
姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并 *** 礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
周公吐哺，天下归心
04
酒圣 杜康
杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。
何以解忧，唯有杜康
05
医圣 张仲景
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县，东汉末年著名医学家，他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。在方剂学方面做出了巨大贡献，受到历代医学家的推崇，他确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为“医圣”。
勤求古训，博采众方
06
诗圣 杜甫
杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。
会当凌绝顶，一览众山小
07
书圣 王羲之
王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下 *** 行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀,因此有“书圣”之称。
翩若惊鸿，婉若游龙
08
画圣 吴道子
吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。
吴带当风，曹衣出水
09
茶圣 陆羽
陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，一名疾，字季疵，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界山 *** 部茶叶专著——《茶经》。
一器成名只为茗，悦来客满是茶香
10
武圣 关羽
关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹 *** 生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休
11
草圣 张旭
张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟
12
亚圣 孟子
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。
得道多助，失道寡助
13
科圣（木圣） 张衡
张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”（科圣）。
精仪揭天地，科圣著千秋
14
商圣 范蠡
范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，早期道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣"之一。曾帮助越王勾践复国，而后隐退，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”、“商圣”。
五湖淼淼烟波阔， 何处黄金铸范蠡 ？
15
谋圣 鬼谷子
鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖他通天彻地，精通百家学问，人不能及。其弟子有苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。
宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤
16
宗圣 曾子
曾子，名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
士不可以不弘毅，任重而道远
17
复圣 颜回
颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
18
述圣 子思
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋 *** 学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
诚则明矣，明则诚矣
19
算圣 刘洪
刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣”。
道至深微，不敢独议
20
史圣 司马迁
司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
史家之绝唱，无韵之离 ***
21
乐圣 李龟年
李龟年，唐时乐工，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。
红豆生南国，春来发几枝？
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棋圣 颜子卿 马绥明
颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》：“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”
酒以不劝为饮，棋以不争为胜
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词圣 苏轼
苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家（大吃货）。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。
明月几时有？把酒问青天
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曲圣 关汉卿
关汉卿，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。
蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆
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药圣 李时珍
李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝人，明代著名药理学家。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。因此，他被称为“药圣”。
性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝
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兵圣 孙武
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他曾率领吴 *** 队大败楚 *** 队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或孙子（孙武子）。被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也。
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木圣 鲁班
鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。
工匠化身 巧匠之祖
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智圣 东方朔
东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史 *** 载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过：人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。
人之将死 其言也善
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剑圣 裴旻
裴（péi）旻（mín），唐开元间人。曾镇守北平郡（治今河北卢龙），曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军
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雕圣 (塑圣) 杨慧之
杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。
道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路
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字圣 仓颉
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
龙颜四目，生有睿德
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字圣(说文解字的字) 许慎
许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融（卢植、郑玄的师傅）时常推崇敬重他,，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦
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鬼圣 蒲松龄
蒲松龄，字留仙， *** 臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分
