绍兴算命大师-那些股市分析师

绍兴算命大师，那些股市分析师？

为什么不晒收益？

*** ，没有必要，现在P团昌盛，许多“大神”动不动就是几百万，几千万，所以没有晒的必要。

第二，人家不是靠着收益来服人，而是靠着思维、逻辑、理念来吸引粉丝的，所以，一直晒收益没必要。

就拿我自己来说吧！

我刚开始的时候也晒收益，但是晒了人家说你是假的。

说你是P图的。

说你是盗用别人的。

后来我就在自己的收益上写上了张字，表明是自己的。

于是，很多人又会说，你这个是靠着软件改写的，不可靠，不真实。

也有人说这个张，根本不是你的，只是一个同姓的博主的。

后来呢？

我开始拍照晒收益，并且自己写字，备注上自己的名字！

但是依然有人对你指指点点，对你不相信。

后来我才发现！

自己太傻了。

因为无论你做到哪一步，都会有人相信，有人不相信。我只需要用我的理念吸引那些相信我的人，而对于那些不相信我的人，我根本不需要证明任何东西。

正所谓，你永远不可能满足所有人的胃口，所以，还是满足喜欢自己人的胃口即可。

现在！

我基本不怎么晒收益了，即便晒出收益，我也是隐藏资金，就怕键盘侠和 *** 喷子喷。

因为人性这个东西就是见不得别人好。

因此，我还是多写一些理论和逻辑，以及一些正确的投资观念吧。

这比晒收益靠谱多了。

最后奉劝一句，对于那些每天都晒出自己多么多么厉害，每天抓住涨停板的，你一定要小心，99%都是骗子。

如果真有可以赚快钱的事，那都是忙着自己偷偷地干，非亲非故的，哪里还有空招呼你啊。市面上那些追涨停板的书，真那么管用，作者自己早忙着打板了，写书告诉读者干嘛啊。

所以，真正的投资理念往往都是最简单的，也就是长线价值投资，这是骗子无法用来盈利的，自然也很少有人推崇它。

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高士奇未经科举考试？

高士奇是个非常有争议的人，他很有才学，十分擅长诗词书画，也极受康熙皇帝的恩宠，但是他入仕却未经过科举，一路高升也有靠走后门，巴结权贵的嫌疑，因此也被很多读书人所不耻，甚至还被当作奸臣来看待。但是可能很少会有人考虑，如果高士奇没有真才实学，只会吹捧君上，康熙皇帝也不是昏君，高士奇哪能三十多年来一直备受恩宠呢？

走后门也要靠真本事

相传高士奇祖上是在北宋靖康之耻时，南下到了浙江一带的。早年高士奇和父亲一起北上游学，到了京城之后不久，高士奇的父亲就去世了，这年他才十九岁，父亲去世后，为了谋生，高士奇只能靠帮人写写书信维持生计，但是高士奇并没有因此而放弃学习，也在这期间，一位京城的 *** 赏识高士奇的才华，把他招揽入府当做门客。（有说这位 *** 是明珠的，也有说是索尔图的）

之后高士奇又得到推荐进入太学学习，在这里高士奇不断的积累自己的知识储备，再一次偶然中，高士奇遇见了康熙皇帝，后来康熙皇帝要找顾问，类似秘书，帮他记录书信，在那位 *** 的推荐之下，康熙皇帝便传高士奇来问话，一番了解后，康熙皇帝就觉得高士奇谈吐不凡，又随手翻阅了一下他写的文章，十分赏识高士奇的才学，但是知道他没有经历科举，于是破例给他会试的机会，接连两次考察了高士奇，高士奇之前积累的知识便终于发挥了作用，他 *** 察，记名翰林院供奉。

高士奇深受皇恩，平步青云

经过康熙皇帝的亲自考察之后，高士奇也就正式入仕了，最开始他就只是个 *** 员，因为康熙皇帝之前是找他做顾问的，所以高士奇也常常伴随康熙皇帝左右，他常常给康熙皇帝讲书释疑，评析书画，也因此很受康熙皇帝的信任，先提拔他为中书舍人，专司缮写册文、诰敕等文书，之后又调入南书房掌管票拟谕旨，因为长期以来，高士奇基本上都在陪康熙皇帝读书，写诏书，康熙十九年高士奇被授为翰林院侍讲。

高士奇因为博学多才，又被康熙皇帝调去詹事府任职詹事，这个官一部分职责是处理皇帝诏令的事务，另外也要负责管理皇子教育，重要节庆，礼仪庆祝等事务。在职期间，高士奇也多次被康熙皇帝派去担任书籍编纂的工作。康熙皇帝一生曾多次南巡，高士奇总被带上随行，即便在康熙皇帝亲征葛尔丹时，高士奇也被一并带去了，可见康熙皇帝是非常喜欢高士奇的。晚年的高士奇再次被康熙皇帝升为礼部侍郎，但是高士奇并未入京赴任，第二年便在浙江病逝，之后康熙皇帝追封他为礼部侍郎兼翰林院学士，并亲自给他写了悼词。

权势日盛，高士奇 *** 却未受处罚？

高士奇在被康熙皇帝提拔之后，又因为备受康熙皇帝宠幸，权势日盛，和朝中很多 *** 关系密切，他和朝廷大员王洪绪等人勾结在一起，结党营私，多次向自己的下级索要贿赂，打压其它官员。但是也因此一些正直清廉的官员，早就看他不爽了。左都御史郭琇就在暗中收集高士奇的罪状，在高士奇权势最盛的时候，以欺君灭法，背公行私，谄附大臣，揽事招权四条罪状 *** 了高士奇，并且十分详细的列举了高士奇犯下这些罪状的确凿证据。

郭琇知道康熙皇帝十分宠幸高士奇，为了避免康熙皇帝给高士奇开脱，郭琇就来了一出，康熙皇帝一看这 *** 的奏折头就大了，这几条罪状，如果要严惩，杀头都足够了，但是杀了高士奇又觉得可惜，面对满朝文武，如果不做表态，则十分难以服众，犹豫再三之后，康熙皇帝决定必须处罚高士奇，于是他就问高士奇：“你贪污了多少钱？”高士奇回答道：“蒙皇上宠幸，大臣们进京都会给我送点银子，这对皇上来说不算什么，但是这些都是因为皇上的恩遇，才得到馈赠。”康熙皇帝竟然无言以对。只是让他免官回浙江去，并未做其他处罚。

但是之后康熙皇帝南巡，还曾经让高士奇两次接驾，等风波平息之后，康熙皇帝又再次召他回朝担任礼部侍郎，可以说 *** 当到这个份上，从古至今还真找不出几个人来。

柴氏在宋朝的地位如何？

文|小河对岸

宋朝善待柴氏，那是众所周知的。宋太祖赵匡胤曾给其子孙，留下三条遗训，其中一条就是要善待柴氏，即：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。而在《水浒传》、《说岳全传》等小说中，也都塑造了小旋风柴进、小梁王柴桂等柴氏后人。虽然，柴进、柴桂都走上了“谋逆”之路，但从二人之前享受的待遇来看，宋朝对柴氏子孙还是比较善待的。此虽是小说，但也侧面反映出宋朝善待柴氏子孙的观念已深入人心。

而实际上，周世宗的嫡系子孙不但不姓柴，还为了要避难 *** 改作他姓。提起周世宗的名讳，我们一般都称之为柴荣，但这并不是当时的正确称谓。后周是由郭威所建立，而郭威的亲生诸子皆被后汉隐帝所杀。最终，郭威也只得将江山传给了并无血缘的周世宗。一朝江山不二姓，过去我们亦常以“江山易姓”来指“改朝换代”。

周世宗以柴皇后之侄的身份，是不具有继承后周皇位名分的，而只能以郭威之（养）子的身份才具有继承后周大统的名分。据《新五代史·周本纪》记载：..后兄守礼子荣，幼从姑长（於）太祖（郭威）家，以谨厚见爱，太祖遂以为子。

周世宗自小就跟随其姑母（柴皇后），而生活在郭威的家里，因谨慎笃厚而受到郭威夫妇的喜爱。于是，就被郭威收养为己子。在宗法上，周世宗算是郭威的过继子，也当然得从郭姓。故而，周世宗应该叫郭荣，而不是柴荣。

后周皇室这一支脉，始终姓郭而不姓柴，周恭帝也应该叫郭宗训，而不是柴宗训。而在周世宗继承皇位之后，柴氏也并不具有皇族身份，周世宗待其生父柴守礼以“元舅”之礼，为避免父子见面的礼仪尴尬，周世宗与其生父终生没有再见面。

《新五代史·周家人传》：..周太祖圣穆皇后柴氏，无子，养后兄守礼之子以为子，是为世宗。守礼字克让...世宗即位，加金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿。致仕，居于洛阳，终世宗之世，未尝至京师，而左右亦莫敢言，第以元舅礼之。

陈桥兵变之后，年幼的周恭帝 *** 退位，被赵匡胤降封为郑王。而在赵匡胤率部进入皇宫之后，六宫迎拜，赵匡胤见有两位宫人各抱一个小孩，也在下跪之列，便问是何人之子？原来是周世宗的两位皇子，纪王（郭熙谨）与蕲王（郭熙诲）。赵匡胤环顾诸将，该如何处置这两个小孩？侍卫们揣摩出赵匡胤的心意，便将此两位皇子抓起来而欲诛杀。

但赵匡胤的部将们，毕竟都曾追随过周世宗，很多人在良心上也都有些过意不去。于是，卢琰冒死向赵匡胤进言道：昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅安得不存其后？赵匡胤又问大将潘美的意见，潘美也说道：臣岂敢以为不可...但於理不安耳。

赵匡胤也有些羞愧，便让侍卫放回了两位皇子。其后，卢琰、潘美各收养一位皇子。纪王（郭熙谨）被潘美收养，改名叫潘惟吉。蕲王（郭熙诲）被卢琰收养，改名叫卢璇。周世宗还有一位皇子曹王柴熙让，在动乱中不知所终。

而周恭帝郭宗训则被迁往（流放）房州（今湖北十堰），至973年，仅有20岁的郭宗训便逝世了，死在了较为敏感的年纪，至於郭宗训有无子嗣，缺乏相关史籍的记载。但从郑王的爵位，至此便告终了来看，郭宗训至少在宗法名分上并无嫡系子嗣。而据今天福建等地的一些林氏族谱记载，郭宗训还是有子嗣的，为免遭宋皇室的杀害，迁到了南方并改姓了林。

而再据史载：..政和八年（1118年），宋徽宗诏曰：昔我艺祖（太祖）受禅于周，嘉佑中（嘉佑四年，即1059年）择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。

两宋所封崇义公，乃柴氏旁支，并非周世宗嫡系一脉。至宋徽宗在位期间，宋室以礼盖未尽为由，又择取柴氏见在的最长者，而以其祖父为周恭帝之后，以其孙为宣义郎，监周陵庙。从中也可以明确，宋朝官方是确认周恭帝已无后的。才择取柴氏见在的最长者，并以其祖父为周恭帝之后，而崇义公的爵位一直延续到南宋灭亡为止。

宋朝虽是历史上更具人文情怀的朝代，但对能危及宋室正统性的周世宗嫡系子孙，还是不能容忍其公然存在的。而对不会危及宋室正统的柴氏旁支（并不具有继承后周的名分），则网开一面，多加照顾。

满清入关之后，明宗室嫡系皆遭屠戮，而待满清江山稳固之后，也封了旁支又旁，甚至都到了辨不得身份真伪地步的朱之琏为延恩侯，以负责明陵的祭祀及管理事宜。以此体现自己的皇恩浩荡，但清朝之延恩侯，从其享受的待遇而对比前朝列代，可以说令人啼笑皆非，终不过是满清豢养的家奴而已。

参考史籍：《新五代史》、《续资治通鉴》等等。

烟柳巷结情梁红玉？

在日常生活当中，想必大家会听到很多人会抱怨自己所做的事情，或者是担任的官职不如自己的意。他们觉得凭借自己的才能远远不止坐这个位子，有的人甚至觉得那是老板看不起自己，又或者是那些受到重用的人是因为跟老板有哪些关系，反正一切腹黑的想法都会涌到他的心头。可是在小编看来，如果你要想得到重用，那唯一要做的事情，那就是在自己的职位上做好每一件事情，无论你的职位是高是低，只要你尽心尽力做好本职上的事情，自然而然你会受到重用。在中国历史上有这样一个人，他就是尽心尽力做好自己的本职之事，他就是韩世忠。

在1090年的时候韩世忠出生于陕西的绥德县，从这里可以看得出来，韩世忠这个人出生并不是一个大富大贵的人家，确实他出生于一个普通的农民家庭，虽然他的出生并不是很好，但是在他身上却验证了一句话，那就是人穷志不穷。在他很小的时候，他就在学习上非常的刻苦，不管是学习还是在武术上他都专心致志的学习。在少年的时候，他的力气就比一般人要大得很多，性格也非常的直爽，善良。平时看到村里有什么不平等的事情，他都会出头帮别人解决，这就是在当时人称的侠士。他这个人还有一个非常大的优点，那就是帮助别人从来不求回报，韩世忠到了十六七岁的时候身材就已经长得非常的高大，他全身到处都充满着力量，当时村里人看着他说你武力过人，武功又高强怎么不去参加军队呢？

韩世忠一想也是，去军队多好啊，至少吃喝不愁。韩世忠18岁的那一年，他就跑去军队参军。当时他觉得参加 *** 内部的军队太过于轻松，于是他想要给自己更多锻炼的机会，于是他跑到西北地区的一支军队里去参军，那支军队是常年与西夏发生冲突。韩世忠刚加入这支军队不久就立马被派上战场去打仗。 *** 次上战场，他就取下了当时西夏一支军队军官的头颅，所以这场战争完之后，他就立马从一个小小的士兵升为了一支军队的队长。在当时，他这个队长只管着十几个人，可是在他看来，却是很大的官，他就每一次都尽心尽力把事情办得很漂亮。

当时韩世忠的手下是这样评价他的，说还是韩世忠是一位好的领导在做任何事情方面他都体现了公平，公正，所以在当时他虽然是一位小小的队长，可是在军队里却有着很大的说话权利，当时军队里的士兵都非常的服从他。后来有一次，宋军想要攻下西夏的一座城池，但是由于这座城池是防守最为牢固的。当时韩世忠带领的军队攻了好几天，都没有办法攻破。最后韩世忠迫于无奈，他一个人单枪匹 *** 闯入了当时西夏的这座城池，直接取了当时首领的脑袋。当时韩世忠手底下的士兵看到他居然取了对方首领的脑袋之后，他们士气大振，连忙高呼一定要攻破这座城池，就这样，在韩世忠的带领下，这座城池很快的被攻破了。

后来这件事情惹怒了西夏，西夏当时就派了他们的驸马爷过来和韩世忠对战。但是谁也没有想到的是，那位驸马跑过来，居然也不是韩世忠的对手。当时那位驸马爷和韩世忠交手没有两三下子就被韩世忠把头给砍下来了。就这样韩世忠不费吹灰之力就把西夏军队打的溃不成军。

自从韩世忠把西夏军队给打败之后，韩世忠就在军队里出名了，都觉得他是一个不可多得的人才。所以后来韩世忠的将领就把韩世忠英勇的事迹上报上去，后来韩世忠就被破格提取成为了大将军。

韩世忠刚开始他只是兵队里一个小小的队长，但是他却能够尽职尽责的完成好自己的任务，并且能够让属下对他佩服并且听从他的命令。从这里就可以说明韩世忠是一个很出色的将领，不管是在战场上还是作为指挥官。在战场上他可以把自己的生命抛之脑后，毫无顾虑的在战场上奋勇杀敌。成为将军后的他能够凭借着自己的智慧和妙计，让自己的军队化险为夷。你们说像他这样的人不能够受到重用，那么怎样的人才能够受到重用呢？同时，他的故事也告诉了我们一个道理，无论我们所做的事情是好是坏，我们都要尽全力的去把它办好。

夏朝是怎么形成的？

感谢邀请。在回答这个问题之前，我看了一些朋友回答的情况。大多数还停留在中学历史书上。其实我们中学历史书对夏的记载也有变化。如果大家翻一下，2000年前的历史书，和之后的历史书对比一下，大家就会知道了。有一个不可回避的问题，就是夏朝是不是真的存在的问题？这个是有过很大的争论的。以前我们说夏朝存在，其中或多或少有一些感情因素在里边，很多西方学者是不承认有夏朝存在的，主要的原因还是文献的缺失。加之上世纪考古发掘的局限性，我们对下朝的讨论就更缺乏实际证据。甚至有一些西方学者为了贬低中华文明，连商朝也不承认存在，后来因为甲骨文的大量出土发掘，充分的证明了商朝的存在。那么同样的近些年来，随着考古的不断发掘，取得的丰富成果，对夏朝的讨论也越来越多，目前无论是考古学界还是历史学界，大多认为夏朝是肯定存在的，只是我们目前发现的几个夏朝时间段的遗址，都没有发现文字记载，而且有些遗址的边界，也不是十分明确。这就导致我们对这些遗址当初的城市规模的认识就有了局限。但从出土的一些玉器、石柱以及台基等等文物来看，当时的夏朝生产水平已经不是我们史书上所记载的那种状态了。比如我们现在所熟知的郑州二里岗遗址，很多学者认为应该定为夏朝的遗址，而不能简单的定为新石器遗址。其实我们所熟知的很多新石器遗址，其生产力发展程度和物质资料的私有化程度已经很高了，这种状态如果不说出现国家的话，而简单的说成是新石器时期就过于的含糊了。所以综合我们现在的考古，再结合我们现在史记的记载来说，夏朝一定存在。至于为什么我们现在仍然没有看到夏朝时候的文字，其实这个可以和三星堆比较来看。我们知道三星堆的文明应该是比较明确了，与史记的记载非常吻合，但是三星堆的蜀国也没有发现文字，所以一个国家的文明也不能完全依靠出土所见文字来去定他是否存在，或者是否进入文明社会。从这个角度来说，夏朝也一定存在的。

接下来就是说说关于夏朝建立的时间问题和形成。关于时间，因为资料和年代相隔太远，我们要想用考古材料来确定他的时间是非常困难的，我们只能依据传世文献的记载，大致推算出它建立于公元前21世纪，不过这个时间很含糊，有待通过新的考古材料来逐渐缩小差距。形成的问题，这个就更麻烦了。这涉及到国家形成的因素，怎么定义国家等等诸多复杂问题？按照我的想法，有了国家军队，有了监狱，有了君主，这个肯定已经是国家了。其实这些因素早在夏代以前的尧舜禹三代的时候就已经基本形成，而尧舜禹三代应该是国家建立初期的一个过渡时期。还有一个就是问到的外来因素问题，我们现在的汉族人种与汉代的人种都已经有了相当大的差异，更何况是跟更久远的，夏朝人相比，所以即使我们发现夏朝人和我们现在的体质肤色都有差异，也不能证明它是外来因素。