山西算命大师-一个人报复心可以有多重
山西算命大师，一个人报复心可以有多重？
分享一件发生在身边的事，轰动了整个河南省焦作市。
2019年3月27日，上午约9点，焦作“萌萌学前教育”幼儿园一名幼师王云将事先准备好的亚 *** 投放到中班学生加餐的八宝粥内，结果导致二十五名小朋友实用八宝粥后不同程度中毒，造成其中一名小朋友抢救10个月还是不幸死亡，还有二十一个孩子重伤，两人轻微伤的后果。
这起 *** 的背后有什么深仇大恨吗？没有，真相说出来可能会让许多人都觉得不可思议。
幼师王云和孩子们没有任何过节，但她为什么如此狠心投毒，原因是在投毒前一天，也就是3月26日，她与中班老师孙某因为小个小朋友打架的管理问题发生了争执，王云认为孙某争辩不过，跑到园长办公室告她的黑状，因此，心生怨恨，想要给孙某一点颜色看看。
王云十分清楚那盆加餐的八宝粥是中班那群孩子们要吃的，可是她却绝对不是针对中班孩子们才投毒，她只是针对孙某，因为孙某有时候会尝尝孩子们的饭菜。
王云当时被孙某气坏了，主观认定孙某肯定去告了她的黑状，根本就没有想过她投毒的八宝粥孩子们吃了会怎么样。
事情没有结束，调查王云投毒的东西亚 *** 时又发现这不是王云 *** 次投毒，在幼儿园投毒案前一个月的2月19日，王云和丈夫冯某因琐事爆发争吵，王云将从网上购买的亚 *** 投放入其丈夫的水杯中，致使其丈夫中毒住院。
也就是说，幼儿园投毒所使用的亚 *** 和一个月前投放入其丈夫的是同一批次购买的，王云投毒属于第二次了。
看到这里有没有觉得毛孔悚然，一名幼师，本来给人的感觉应该是非常善解人意，对小朋友贴心照顾，可是谁能想到，竟然会如此丧心病狂，仅仅因为和丈夫、同事发生口角，狠心下毒，这报复心之强烈实属罕见。
其实，我们经常在网上看到一些人报复 *** 害人，比如前些年轰动的“ *** *** 案”、“复旦投毒案”等等，都属于报复性 *** 犯罪，有时候往往身边有这样的人，尽量避而远之。
王云案件就在前几天已经宣判了，2020年9月28日，在焦作市中级人民法院宣判，王云被依法判处死刑，可是我们想的确实那个无故丧命的幼儿和不幸的一家人，他们的伤痛不是凶手死就能弥补的。
白展堂的爹是谁的？
白展堂的父亲是一个山西的大商人，他姓周，是一个生意广步全国的富豪，但是因为和白展堂的母亲是未婚先孕，被周母拒绝嫁入周家，最终白大娘回到了家中生下了白展堂，所以白展堂和他的父亲周氏并没有太多的联系，周氏也是一个很不负责任的父亲。
电影里一个山西老人为自己的老伴算入葬吉日？
《悬棺迷尸》是由刘彬杰导演，方勇 、练铭主演的一部惊悚悬疑片。
卓主人公魏钟是一位一百五十余岁的赶尸人，为得秘法，魏钟以悬棺葬妻为由，来到珙村，找到悬棺葬法的唯一传人方卓，两人达成协议，意要开启悬棺。殊不知，一场更大的阴谋正笼罩着魏钟。
你见过哪些内涵丰富或奇葩的汉字呢？
题主的问题我真不好回答，不是因为我不知道，而每一个汉字都内涵丰富，都有你意想不到人文信息，所以，我不知道选择哪一个。
我想了下，我还是选择最为常见的汉字，但其中所涵载丰富的信息却鲜为人知。
那就先说「内涵丰富」的汉字，就选一个「大象」的「象」字吧，为什么是「象」字呢？
因为以这个字展开，从一个特殊的角度分析，能以小见大，剖析五千年兴衰密码。
就化用一句话叫做：以字为鉴，可知兴替。
讨论汉字，一般先从《說文》解释为起点，不管许慎的解释是对是错，都有参考借鉴作用。
先来看《說文》的对「象」的解释：很显然，许慎认为小篆的「象」是一个象形字，就是简笔画描绘的大象。
许慎的分析完全正确，我们用小篆和象形程度更高的甲骨文、金文对比：
甲、金文的「象」字，象侧视的大象之形，突出长牙、长鼻、大耳。古人造字一般一定会抓住了事物的典型态，让人一看就明白。但许慎认为「象」是「南越大兽」，不是中原物种，汉代的南越包括范围很大，两广、云南、海南、越南都是南越范围。
所以，以今天的眼光来看，许慎说得好像没错。
云南西双版纳的野象群
但其实，在上古中原，河南、山西等地方，气候非常温和，自然环境非常好，原始森林密布，大象、犀牛等热带动物非常常见。殷商的华夏先人还曾驯化大象帮助劳动运输，从汉字、传世文献、出土文物、历史气候学，多方面的证据，都可以证明这一点。殷周两代的出土文物，经常出现大象的图腾，象牙器具。
收藏于美国弗瑞尔美术馆的【商代子母象尊】，象的形象非常写实，栩栩如生：
湖南醴陵发现的【商代象尊】：
殷墟妇好墓中的象形玉器：还有很多与大象有关的器具和艺术品，不胜枚举。
这是1978年发现的【殷墟象坑】，是一只幼年亚洲象，是祭祀 *** 的牺牲，还佩带铜铃，这极有可能就是驯化后的大象。
而且很多传世文献都记载了「商人服象」，并组成象军部队，如：
《呂氏春秋．古樂》：「商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南，乃為《三象》，以嘉其德。」另一些文献记载上古圣人服象助劳，如：象耕鸟耘
《越绝书》：舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。汉字「為」字吐露了上古先民服象助劳的秘密：汉字「為」：从「爪（手）」从「象」，以「手牵一只大象」之形，会「役象劳动」之意。
所以「為」有「作为、做事」之意。
许慎是东汉时代的中原人，小篆字形难以看出大象字形，错误的将「為」字解释为「母猴」之状，
《說文》：為，母猴也。其爲禽好爪，爪，母猴象也，下腹爲母猴形。王育曰：爪，象形也。〔薳支切〕𦥮，古文爲象兩母猴相對形。殷墟甲骨文出土以后，学者罗振玉一眼就看出「為」字的本义：
罗振玉《增订殷墟书契考释》：為，从爪，从象，绝不见母猴之状，卜辞作手牵象形……意古者役象以助其劳，其事或尚在服牛乘马以前。甲骨文有多处记载商人捕获大象，如《甲骨文合集10222》：
所以，许慎的错误是情有可原的，说明东汉时代，中原已经看不到大象了，这也跟传世文献记载一致。
比如《汉书》有多处记载南方蛮族小国进贡大象的案例。
东汉末年，有曹冲称象的典故，这个大象来自孙权吴越地区的进贡。
（一定要注意：三国是曹 *** 死后开始的，曹丕废献称帝，之后孙权和刘备相继称帝，遂有三国。有曹 *** 在就不能叫三国，曹 *** 是挟天子以令诸侯，没有称帝，孙权当然算是进贡。）大象在中国汉地的全面消失（不包括云南），从文献来看是在宋代以后，宋代以后文献再也没有提到汉地境内有大象：
《宋史》：建隆三年，有象至黄陂县……，明年十二月，於南阳县获之，献其齿革宋《墨客兴犀》：“漳州漳浦县地连潮阳，素多象，往往十数为群，然不为害。惟独象遇之逐人，蹂践至骨肉摩碎乃止。盖独象乃众象中最犷悍者，不为群象所容，故遇之则害人。大象在中国汉地消失的原因，学界的基本共识是气候变化是主因。人类活动对环境影响，有没有，有多大，还没有形成一致。更先开始研究这个问题的是徐中舒先生，他的论文〈殷人服象及象之南遷〉，依据殷墟卜辞和出土文物和、传世文献三者，分析后认为，殷人本来就捕获大象，组成军队、也用来助劳。
而在这之前，学界普遍认为殷墟大象是南方方国进贡而来。河南之与【豫州】正因此而得名。
同时徐中舒先生依据《孟子》等传世文献记载认为，中原的「大象、犀牛、老虎」等动物，是被周人赶到南方的，我认为这就有些荒唐了。
《孟子・滕文公下》：「周公相武王，誅紂、伐奄，三年，討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。」气候学家竺可桢的一篇论文《中国近五千年来气候变迁的初步探究》，引用殷墟古文字「象、为、竹」等，加上气象资料分析后认为：
近五千年中，最初二千年，即从仰韶文化时代到河南安阳殷墟时代，年平均温度比现在高2℃左右。在这以后，年平均温度有2一3℃的摆动，寒冷时期出现在公元前一千年（殷末周初）、公元四百年（六朝）、公元一千二百年（南宋）和公元一千七百年（明末清初）时代。汉唐两代则是比较温暖的时代。学者王宇信等的论文〈殷墟象坑和「殷人服象」的再探討〉认为：
徐中舒的周人驱赶，导致大象、虎豹在中原绝迹观点是错误的，我认为常识也能想到这种结论有多荒唐。
该文引用竺可桢先生的结论，认为中国大象消失的原因就是西周以后的气候变迁，中原环境不适合大象生存。
殷商时代的气温湿润，植被浓密，甲骨卜辞和出土遗物都有反应，正如《商代的方国与地理》（页8）一书的总结：
我们再来看竺可桢先生的五千年气候波动那幅图，如果从黄仁宇先生「大历史观」来看：「气候、地理」等因素能够推演出历史大趋势。
那么，这个气温波动数据与中国历史上「稳定」和「动乱」周期惊人的吻合：专攻气候、地质的科学家，如竺可桢、李四光等人都认为：历史上的温暖期，就是中国历史上大一统的强权王朝；历史上的寒冷时期，北方生存环境就会变得恶劣，游牧民族就南下侵略，加之汉地农业歉收，中原王朝就会出现大动荡。如果是这样，「大禹治水 、伊洛竭而夏亡、周人迁徙、商纣失国、三国大 *** 、明亡清兴」等等，都可以用这个模型很好的分析、解释。比如： *** 说商纣很能干，并不是那么坏，是有道理的，商朝灭亡很可能是气候变化带来的农业问题导致天下大乱。
周人的文献说：纣王无道，武王伐商，囚徒倒戈，取胜轻松，而实际上《尚书•武成》记载则完全相反：
「甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵」。此外，《竹书纪年》也记载牧野大战血流成河，商人的抵抗相当顽强。周人取胜轻松是非常值得怀疑的。
顾颉刚先生在《古史辨》中考证结论是：纣王无道是周人为强调自己的合法性，杜撰出来的。加上历代儒生在近千年的时间里，不停的扣黑锅给纣王。商纣这么大的一国之王，华夏共主，用一双象牙筷子，儒生都抨击大做文章。比商王级别地低的很多的妇好，她墓葬中象牙器具成堆，可见在当时，王侯贵族用一两双象牙筷子，十分正常。
周人的迁徙以及依靠农业的兴起，也可能与气候变化有关。周人原来与蛮族戎狄混居，周人祖先「古公亶父」从豳地（陕西旬邑）迁徙周原（陕西岐山），其原因很有可能是气候变化导致的环境恶化，农耕无法生存。
气温变冷，中国北方的蒙古高原、西伯利亚上生存环境变得恶劣，游牧民无法生存，就南下 *** 。
蒙古人扩张和侵宋、满族人南下侵明，都是相同的原因。
17世纪小冰期，导致饥荒和瘟疫，粮食减产，社会动荡。
大明发生大规模的民变。同时，满族开始南侵大明，也是因为北方生存环境变得恶劣，这一点《明史》记载得相当详细，气候原因导致农业歉收问题非常明显。袁崇焕被杀的罪名之一，就是卖粮食给蒙满。
如此内忧外患，是对任何统治者都是噩梦。崇祯无力回天很正常。
现在 *** *** 间气候变化专门委员会（IPCC）提出的「2度阀域」：全球气温上升如果超过摄氏二度，将足以造成正常环境的重大改变，人类无法承受。我个人认为：虽然地球温度升高的确于人类活动有关（IPCC第五次报告显示可信度95%）。但是以2摄氏度为临界点应该值得怀疑。历史表明，气温升高2-3度并不是不好，而是相反。IPCC的结论是经过电脑模拟出来的，理论上地球大气层是一个混沌 *** （ｃｈａｏｓ ｓｙｓｔｅｍ），根本无法预测几年、几十年以后的地球气象。所以，气象预报最多只能预测一个星期。
【蝴蝶效应】就是用一个很形象的比喻说明了，预测混沌 *** ，那是上帝干的事，地球人是不可能的。
长时间的气象预测模型，是简化条件后的理想化模型，跟算命真的差不多。
蝴蝶煽动翅膀会引起一场飓风，预测地球气象要考虑多少变量，你去想一下？
所以，很多学者质疑ＩＰＣＣ的结论，尤其搞古生物学、地质学、统计学的学者。
中科院院士丁仲礼先生就是其中之一，有兴趣的可以看他所做的的学术报告《气候变化及其背后的利益博弈》。
我认可丁仲礼先生的结论，我也认为气候变化本来是一个学术问题，【料敌从宽】也是理性的，但因为参与了太多政治因素，以至于越搞越离谱。
特别是一些田园绿教小清新，站在道德高地上，导致任何理性讨论都会被扣上大帽子。
还有在网上引起过很多争议的：CCTV《面对面》——柴静采访丁仲礼
现在研究中国历史气候这方面的论文很多，新的研究手段：如年轮校正、碳十四，使证据越来越多，基本得到共识，中原文明兴衰与气候变化的相关性非常明显，可以说是因果关系之一。如【中国科学院地理科学与资源研究所】的葛全胜博士的这本著作，在前人的研究基础之上，加上最新的科技观测数据，比较全面细致的讨论过此问题：
再说「奇葩」汉字：写到这里一看，这么长，留待以后讨论吧。
如果还想知道，可以留言，我有时间补上去。我怕浪费精力写出来，读者嫌弃长，没耐心看。
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参考资料：徐中舒，〈殷人服象及象之南遷〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》Vol.2, Part 1(1930): 60-75。
竺可桢. 中国近五千年来气候变迁的初步研究[J]. 考古学报, 1973(2):15-38.王宇信等，〈殷墟象坑和「殷人服象」的再探討〉，《甲骨探史錄》（北京：三聯書店，1982），P467-489。孙,亚冰, 林歓, 宋鎮豪. 商代地理与方国[M]. 中国社会科学出版社, 2010.页8你家乡有什么戏曲曲种？
感谢头条君的邀请和抬爱[比心][比心][比心]
每一个省市都有自己的戏剧形式，但影响却大不相同。
京剧:就像皇帝皇后，板板正正，那种高贵，端庄，大气，总得端着个架子。
河北梆子:就像经过人间磨难、大喜大悲的汉子。直抒其意，性格耿直的儿郎！悲伤时尽情地哭喊，像平民的人生，跌宕起伏 ！
河北具有古老的传统戏曲。金、元杂剧就是在河北省境内盛行之后，南下传播到江浙一带的。明清以来，弋阳、昆山、梆子、二黄等戏曲声腔，先后在河北盛行。20世纪40年代末，影响更大、发展最快的河北地方剧种，主要有河北梆子与评剧。目前，在河北流行的剧种有30多个，其中河北土生土长的有26个，代表性的有河北梆子、保定老调、安国老调、平调落子、新颖调、横歧调、哈哈腔、四股弦剧、评剧、唐剧、唐山皮影、保定皮影、南辛庄木偶戏、固义摊戏、丝弦戏、坝上二人台、海兴南锣等。
河北梆子有丰富多彩的传统剧目500多个，有的揭露封建统治阶级的腐朽和丑恶，有的反映阶级压迫，有的歌颂抗击侵略战争的英雄人物，有的赞美妇女对婚姻自由的追求与向往，有的反映农村生活的风趣……在反映当代生活方面，自1890到1937年，河北梆子编演了150多个时装戏。
河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。正调二六板如行云流水，从容舒展。而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。
河北梆子有好多传统戏呢,比如<<宝莲灯>>、<<南北和>>我对梆子不是太了解,但是很喜欢听。你怎么看待家乡的戏曲呢？
大家好！我是@大北小丁爱生活 ，每天在头条创作、学习、还在等你！如有不妥，还望多多包含见谅，谢谢您的支持！
