算命网易安居-康熙为何十分看重乾隆这个孙子
算命网易安居，康熙为何十分看重乾隆这个孙子？
1722年，康熙在圆明园接见弘历，祖孙两人交谈甚欢，当时弘历还是一个不谙世事的少年，根本没有意识到这次谈话带来了何种影响。
康熙年间众多皇子争夺帝位，很多人说正是弘历的原因，让康熙选择了老四胤禛继位，康熙老了，对于儿子争斗的事情早已力不从心，虽然贵为皇帝，此时他最憧憬的却是儿孙满堂，颐享天年。
在康熙眼中，儿子们为了皇位明争暗斗，只有老四表现得漠不关心，对皇权没有任何幻想，从不参与兄弟们的争夺，一心扑在文学追求上，外面打得不可开交，胤禛却独自在书斋中修身养性，似乎在众多皇子中，胤禛继承皇位的机会最渺茫。
然而胤禛真像表现出来的那样心如止水吗？难不成他真的看淡了权力，单单从政治能力上来说，雍正并不简单，沉著冷静，低调内敛，这是世人对雍正的一致评价，对于康熙吩咐下来的任务，雍正总能用心做好，晚年时康熙时常到雍 *** 上与儿子交流。
此次会面，父子二人谈天说地，没过多久雍正要儿子弘历前来请安，很多人认为这是雍正早就计划好的，是不是计谋想来康熙也不在乎，晚年的他已经卸下了武装，向往天伦之乐，现在的他只是一个老人，祖孙三代共处一室已经心满意足了。
没多久老四无意中提到，自从出生以后，康熙还没见过自己两个儿子呢，康熙一想确实如此，急忙让雍正把他们叫到面前，说出来可能不信，直到10多岁，弘历才 *** 次见到爷爷。
这些事在皇亲国戚中不足为奇，想来康熙自己数不清究竟有多少孙子吧，史书给出了答案，总计97人，日夜为国事 *** 劳，大部分人康熙都没见过，此时两个孙子来到康熙面前，自然要仔细端详一番。
体型稍小的弘昼并不起眼，弘历却引起了老皇帝的目光，弘历相貌英武，一双眼睛深邃明亮，从他身上似乎看到了自己的影子，康熙有意要考考他们，一问一答中弘历谈吐得体，一点都不像小孩子，相比之下弘昼显得十分拘谨。
康熙纵横一生，直觉告诉他这个孩子非同凡响，将来一定能成就一番大事业，康熙示意弘历近前，弘历十分乖巧，针对康熙提出的问题一一解答，尤其是在解读诗经的时候，弘历表现出了为政以德的胸怀，康熙十分感动，认为自己找到了能力最强的孙子。
回宫之后，康熙时常想起弘历，回想那天两人的对话，没多久康熙命人询问弘历的八字，找来最知名的算命先生，推算弘历的命运，所谓八字就是人的生辰，古人认为从出生以后，命运就已经注定了，现在看来这些都是无知之谈，不过在那个封建时代，人们迷信鬼神之说，尤其是生辰。
弘历的生辰究竟有什么非比寻常的地方？
弘历酉月出生，煞气粗狂，必须用火来克制，由此才能成就大事，整个八字相互对应，看相的说，乾隆的八字是“子午卯酉，命犯桃花“，这八个字决定了乾隆的一生，也决定了康熙对乾隆的认可进一步加深了。尤其是看相的说：”占得妻星最贤“，让康熙大为高兴，更加认定了乾隆才是最合适的 *** 人。
从算命先生的推断来看，弘历政治才能极高，是为人中龙凤，当然这些都是算命先生杜撰出来的，要知道这是为康熙皇帝的孙子推算，只能挑好的说，不然惹得龙颜大怒，下场将会十分凄惨，因此只说好不说坏。
康熙开始着手培养弘历，希望他能成就大事，没过多久以后，康熙再次到访雍 *** 邸，吃过饭以后，康熙突然提出要把弘历带进宫去，亲自教导他。
能得到康熙指点，除了弘历以外也只有长子长孙弘曾有过这个待遇，入宫以后，弘历用心辅佐祖父，学习处理如何政事，因此很多人认为康熙是宠爱弘历才把皇位传给了其父亲，不过这只是猜测而已，至于是不是老四的阴谋没人知道，毕竟把自己儿子介绍给老皇帝无可厚非。
弘历跟随在老皇帝身边，一旦有什么风吹草动，老四也已随时知道消息，毕竟现在继承人摇摆不定，如果要把皇位传给自己，一定会有一个信号，那就是弘历，老四深知作为一个政治高手，政治眼光必须长远，就算自己得不到皇位，儿子与老皇帝交好，也能让自己留有退路。
老四的算盘不错，事实正想他预料的那样，康熙让弘历在身边服侍半年，期间两人形影不离，处理奏折的时候，弘历就在一旁观看，有时候康熙还会放下手中的活，手把手教弘历写字，慢慢地满朝文武都发现，每当皇帝召见的时候，弘历都陪在身边侍奉，似乎是康熙在传递一种消息，聪明的大臣在这个时候已经选择站队了，在康熙最后的时光里，弘历一直陪在他身边，让他享受到了一个老人的天伦之乐。
一天下午弘历远远看见康熙前来，急冲冲的跑去，康熙生怕孙子跌倒，急忙大喊：“慢点，不要摔倒了。”这些关切的话语弘历一直记得，直到登上皇位以后，还时常与人说起这件事，感念祖父的关怀。
弘历虽然年小，气力胆识却远比一般孩童， *** 次射箭的时候就能接连射中靶心，康熙大喜赏赐给他一件黄马褂，有一次康熙带着弘历游猎，用火枪射倒了一头熊，知道熊失去了战斗力以后，康熙想让弘历补射，只不过弘历跨上马背，迟迟不动身，康熙以为弘历害怕了，对他说道：“你一向勇敢，为什么今天却怕了？”
弘历没办法，只好硬着头皮上，哪知道这头熊是装死，见到有人近前，突然站起身来咆哮而去，身边的人都吓蒙了，还是康熙匆忙中拔枪射中了熊的眼睛，这才救了弘历一命，此事发生以后就连康熙也在感叹，是上天在保佑弘历，如果晚了一步弘历很可能就没命了。
狩猎结束以后，康熙来到雍正王府，要见弘历的母亲，母亲钮钴禄氏战战兢兢的来到康熙面前，见面以后康熙大喜，果然有福相，可是钮钴禄相貌一般为什么会得到康熙如此高的评价呢？或许是康熙有意为之，或许是康熙从心底里喜欢弘历，这才赞美她的母亲。
没过多久康熙病重，知道自己时间不多了，找来大臣商量究竟有谁来接替自己，最终康熙拍板：“四子生性贤良，为人正直，就由他来接任我，此外一定要立弘历为太子。”临死前特地送给老四一份礼物,对他说道：“此乃顺治皇帝临终时赐朕之物，今我赠尔，有意存焉，尔其知之。”
康熙死后葬在于景陵，纵观其一生平定边疆祸患，开创康乾盛世，很多人将他视作清朝入关以后最伟大的帝王，按照康熙遗嘱，弘历之后也成了帝王，为了尊敬康熙，统治60年以后主动退位，祖孙两人也成了一段佳话。
历史上的周公到底是谁呢？
周公到底是谁?为什么周公能够名传千古?
周公，原名姬旦，是周文王姬昌的儿子，是周武王姬发的弟弟，同时还是周成王的叔叔，看到这里你或许印象不深，但说起“周公解梦”“惩前毖后”“周公吐哺，天下归心”这些典故，或许你就熟悉得多了。
不论是军事，还是治国，周公都无可挑剔，那么他都有哪些成就呢?
一、儒学的奠基人
儒家学派的根本思想都是建立在礼制的基础上，而周公便是制定了礼乐等级典章制度的那个人。他还提出了“敬德保民”的思想。因此，儒家子弟都尊奉周公与孔子二人为宗。直到唐玄宗李隆基下令取消周公的供奉资格为止，孔子才得以封圣，成为儒家 *** 大师。
但是，根据史诗记载，孔子本身也崇拜周公。孔子经常梦会周公，在梦中与周公讨论救国治世之道。对此，《论语》记载为“子曰：‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公’。”由此可见，周公在孔子心中的地位不凡。
此外，孔子周游列国，根本原因就是春秋战国时期的礼崩乐坏，他想要恢复周礼，济世救民。孔子的认可，足见周公创办的礼制是多么深得人心。
二、顺德谋事，提拔人才
周武王继位后，周公被封为辅相，无论发生军政大事还是疑难小事，周武王都会先告知周公，询问他的意见。
在攻打商纣王朝的问题上，周公主张“顺德谋事”。
*** ，要以贤治国，确保国家的经济和军事力量能够得到发展
第二，以德服人，寻求各诸侯国的支持。
第三，礼贤下士，周公提议对前来投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以礼相待。
周武王听取了周公的意见，并加以实施，果然取得了巨大的成功，不仅是国家富强，还让自己的贤德形象深入人心，处处以德服人，得到了各诸侯国的拥护，而贤人志士听闻周武王的名声，也纷纷来投，致使周武王的身边，一时间人才济济。
三、克殷建周
周公在周武王继位的第二年，辅助他在孟津举行会师演习，想要借机了解周国在诸侯间的名声和地位。
当时，积极响应周国的诸侯高达800多人。会师场中，许多诸侯劝说武王起兵攻打残暴无道的纣王。但周公见大诸侯迟迟不来，认为时机尚不成熟，建议周武王班师回朝，武王采纳了周公的意见。
次年，商纣王更加残酷暴虐，引得天下大乱，民心不服。于是，周公认为时机已经成熟，劝说武王起兵，推翻惨无人道的商周。周武王听从，调兵遣将，和各路诸侯响应，一同攻打商纣都城朝歌，逼迫纣王 *** 而死。
商朝灭，周朝立。
四、辅佐成王
周王朝建立的第二年，周武王就因病去世。
由于周成王年幼不能服众，周王朝的统治并不安定，周公担心有人作乱，于是果断地把成王抱于膝上， *** 国政。
当时，周公的弟弟管叔和蔡叔都想染指王位，又惧怕周公的手段，就四处散播谣言，说周公想夺权，会对成王不利。
周公为了证明清白，主动找到位列三公的召公和姜太公二人，向他们解释自己的苦衷，并得到他们的理解。
此时，管叔和蔡叔见一计不成，又升一计谋，想要勾结商民（殷商的贵族）发动叛乱。周公无奈，劝解不成，只能率兵出征，而这一战，周公不仅平定叛乱，还顺势收服了东方诸国，进一步巩固了周王朝的统治。
五、封邦建国
平定叛乱后，姜太公建议将俘虏的商纣顽民全部诛杀。但周公却认为，该用德政收服人心。所以，他把商纣顽民迁居洛邑，并派军队驻扎在那里负责监督这些俘虏。
天下初定后，由于国土面积大大增加，为了便于管理，周公又实行封邦建国的政策，将姬姓子孙和开国大臣，都分封为诸侯，并赐给他们封国，让他们到封国去建设家园，同时达到天下共主的目的。
而这一制度的建立，为日后宗法制的形成打下了基础。
六、建制设章
商纣王朝时，王位的传承制度比较混乱，王位不光可以父子相传，还能兄弟相传。
这样的传承制度亦有弊端，因为不论传子还是传弟，都会引起其他兄弟的不满，从而引发王室内乱，造成国力衰弱。
鉴于种种弊端和前朝灾难，周公制定了嫡长子继承制（宗法制），规定王位和爵位只能由嫡长子继承，其余子弟只能得到封赏。于是，这样的制度其他的兄弟都没有争夺王位的借口，巩固了国家的统治，避免因为内乱而造成国力衰微。
七、完善礼乐
为了使王权能长久巩固，周公还制定了一系列典章制度和道德规范，进一步将人的身份进行细划，同时确立长幼尊卑等规范，严格按照等级制度来约束诸侯和百姓。若是有人在衣服、居室和礼仪上不合礼仪，就等同僭越，可以问罪。
而不同等级的人，在舞乐上也都有讲究，不同的级别享受不同的舞乐。同时在乐队的人数上，也有要求。
凡是乐队的人数与自己的身份不符的，那都是要治罪的。
八、还政于王
周公代周成王摄政6年，由于他的努力，周王朝从初建不稳定的局面，慢慢转危为安，走上正轨。
周公见周成王已长大成人，于是毫不犹豫地把王权还给了周成王。
由于周公一心为公，且一直宣传德政，再加上他在还政于周成王时，丝毫没有推诿，因此得到了后世的肯定。
其中，孔子最尊崇周公的仁德，由于经常研究周公的文献，因此梦中多次出现周公。孔子又曾感叹“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”这样的话。
总结
周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱， 二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
“一年救乱，二年克殷，三年践奄”指周公在成王继位初期平定三监之乱，其中东方奄是叛乱的小国之一，故有践奄一说。
“四年建侯卫”指的是周公分封康叔为卫君，以殷治殷，也就是“以藩屏周”，建立分封制。
“五年营成周”指的是周公为加强对东方的控制，将洛邑“经营”为东都。
“六年制礼乐”即周公颁布了一系列礼乐制度，为周八百年的统治打下基础。
“七年致政成王”周成王长大成人后，周公就把权力交还给成王。
最重要的是，周公不仅是周朝制度和文化的开创者，更是为后世朝代制度的创建打下来基础。
这年头最受关注的问题是什么？
这年头最受老百姓关注的问题一川君认为还是应当以住房，医疗，健康，工资，教育，食品安全为突破口，老百姓吃喝拉撒睡无所不被关注，也引起人们对敏感问题提出新的看法。
工资多少，直接关注着人们生活水平的高低，虽说这几年薪水有所上升，但和物价的上升比较工资却显得捉襟見肘，百姓只盼着工资有所涨升而物价能否平稳，这也是大家关注的头等大事。
安居才能乐业，这几年房价飞速上扬，从几千到一万，北上广深更是历害，一平方从五w至六w，其它省会城市也到一w多二w，这房价压的人们似乎喘不过气来。人们望房兴叹，有多少人己成为房奴，更多的居住在城乡结合部的出租屋里，何时才能有一套属于自己的房孑，房子房子，百姓傻了，己成为越来越多的人所关心和关注的一件大事。
吃五谷得百病，如今人们不能生病，到医院里看病动则几百几千，医院小病大看，虽说有人有医疗报销，但还是禁不住高额的医疗费，你千万别有大病或疑难病，叫你回到解放前不是不可能。
孩子们入学教育如今成为家长们一件头疼的事情，现在国家也在严抓这方面的工作，增加学校，但上学还是要付出高昂的金钱方能送孩子到学校接受教育，多少人在为孩孑上学问题上伤透了脑筋。
如今食品安全比前几年有所好转，但还是有黑心奸商在食品上做手脚，直接损害了老百姓的利益，每年3.15晚会上揭露出多少 触目惊心的黑幕。食品的好与坏直接关係到人民的身体健康，所以也是人们非常关注的一件大事。
还有好多老百姓关注的事情，各位朋友可在评论区继续添加，百姓有话咱就说，百姓的事再小也是大事，让我们共同关注民生吧。
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网上疯传的流浪大师引发思考？
《如何来运用国学的智慧于时代？》
我们怎么可以离开现实的世界去学国学呢？
国学中充满了智慧的 *** 。那些智慧 *** 在哪里？就在经典之中。
经典告诉我们，怎么来修学智慧？古老的智慧告诉我们，来认识自己的本性，道在平常之中。所以古代人的教育，都是让我们把学到的智慧的 *** 应用于我们的日常生活。
道在平常之中，用现代的西方科学作为参照物，我们可以这么来理解，科学的 *** ，能够了解事物规律，但是科学的 *** 需要制造高级的仪器。古老的智慧 *** ，就是我们用自己的身心来了解事物。我们的身心就是一个高级的宇宙层次的生物仪器，西方人没法直接引用我们的身心来了解万事万物。但是我们中华古老的智慧，它的特殊之处就在于，能够教授我们，用自己的身心来了解天地宇宙万物。
我们来看一下儒家的学问，修身齐家治国平天下。最后达到参赞天地化育。这种 *** 就是从我们的日常生活开始的。他最终的目标却能够参赞天地化育，成为宇宙万物的自觉管理者。这就把我们平常的生活，宇宙的意识结合起来了。
按照佛法的解释，能够在我们当下的每一个心念之中观照，所以他们说，道在平常日用于之中，运水搬柴，都是人的神通妙用。我们学到这种古老的智慧 *** ，那么我们在现代文化的创造中，比如说科学的研究，艺术的活动，也可以来开启智慧之门，也可以在这些活动中展现智慧的境界。所以古老的智慧与我们现在的生活，他们不是两个东西。
禅宗，虽然号称不留文字，真正的奥妙在于他们引用了正确的 *** ：藉教悟宗。从经典中取法来当下一念中悟真。所以他们能够说！佛法在世间不离世间觉。
我们怎么可以离开这个现实的世界去学国学呢？佛法的智慧让我们能够达到这样的境界入世与出世自在。这也不要求我们逃避世界呀？
传统智慧的现代引用要比我们想象的来得微妙。
这不是简单的复兴。
这是在强大的西方文化下，现代的文化下，东西方文化互为观察下的复兴。
这就是说我们可以用西方的文化框架来观察中华的智慧，我们也可以用中华智慧来观察西方的科学知识，当然也可以包括他们的哲学 *** ，宗教内容。
进行这样的互为观察，我们就可以来，认识到西方文化的结构奥妙，以及西方文化的缺陷。我们也可以在现代文化的激发下，重新认识我们古老文化的奥妙。
这就是说现代国学的弘扬不是简单的复古。现实要求我们进行创造性的引用，创造性的诠释。
举个例子来说。我们用中华智慧来观察西方的文化，发现西方的文化，宗教科学哲学三分。但是，我们中华的文化，却是宗教科学哲学三位一体。这不是非常令我们惊讶？
西方的文化为什么会形成这样的结构？中华的文化为什么是这样的智慧结构？我们来研究这里面的规律与奥妙，才让我们现代人真正认识到西方文化。我们也立于古老的文化，来学西方的文化，这样我们就有了根本。这样我们就是不是简单的搬运山寨，我们就会创造性的学习西方文化。
我们过去怎么来西方文化的，首先我们达到了古老的智慧 *** ，这样我们就失去了根本，我们失去了根本没有立足之处，我们学习西方文化就变成了简单的搬运山寨，我们的教育就是，强烈的灌输性教育，已经很少有关注本性的教育，在其他领域同样也有这样的情况，这已经造成了我们现在社会的太多问题。
这样的形式我们还在继续。
怎么来改变我们现在的状态？这就是学国学的意义。我们要从古老的文化中寻找智慧的 *** ，开启我们本有的智光。
这样我们就会了解到科学能够了解客观规律，我们中华的智慧，也可以了解客观事物。区别在于，科学把人 *** 于客观事物之外，中华的 *** 要把人与天地宇宙万物放在一起观察。
我们学到古老的智慧 *** ，那么我们现在的中国人就能用智慧来把握科学的知识。
我们现在更大的问题就是没有智慧，我们非常崇拜科学的知识，我们要用智慧来把握科学
安居则天下息的鬼谷子身份到底是什么？
鬼谷子为什么叫鬼谷子？一般意见是说因为他隐居在鬼谷这个地方。好几本古书是这么介绍鬼谷子的，出处我就略去了：“鬼谷子，周世隐于鬼谷。”“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”“周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。”“按战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。”“鬼谷先生，楚人也，生于周世，隐居鬼谷。”“战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。”“鬼谷子，无乡里族姓名字，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以为号。”
综合以上材料，可以得出这样的结论：鬼谷子是战国时候的人，很有可能是楚国人，鬼谷子只是他自己取的别名，是根据他隐居的地方、颍川阳城的鬼谷而取的，他是苏秦、张仪的老师，生活的年代应该就比苏秦、张仪稍微早一点，大概是战国中期。
学者综合苏秦和张仪的生卒年月进行研究，推测鬼谷子的活动年代大约在公元前390至310年之间，和孟子、商鞅差不多是同时代的人。
有人认为孙膑和庞涓是跟鬼谷子学的兵法。在时间上，不是没有这个可能的。
有的答案说鬼谷子叫王栩或王诩，这个说法的提出都是宋代以后的事了，比如马端临的《文献通考》和李昉的《太平广记》，根本不是 *** 手材料。这大概是道 *** 杜撰的，做不得凭证。
还有人提到鬼谷子叫刘务滋，说是在一本叫《子华子》的先秦子书里记载的。问题是，《子华子》是宋代人伪造的，所以刘务滋什么的，也是不可信的。
鬼谷子是纵横家，《鬼谷子》这本书很多内容是关于交际、处世、处理君臣关系的 *** 和理论。如果用今天的读物来做类比，大概和卡耐基的书性质相近。当然，它里面也有很多讲哲学的，毕竟是轴心时代的经典著作，少不了这些。
