重生之算命妻-有没有什么破镜重圆的小说推荐呢

重生之算命妻，有没有什么破镜重圆的小说推荐呢？

禾禾为了大家分享高质量超级好看经典本破镜重圆别后重逢小说！

这么多书禾禾为大家推荐几本禾禾最喜欢的书 ，小伙伴们可以先读一读，然后再来读其他小说哦😊

禾禾就说一说禾禾最喜欢的几本好看的小说吧！

这几本小说是禾禾看过很多遍的，而且禾禾也很喜欢这些小说作者的其他书，因为感觉写的都很不错，文笔超级棒哦！

叶落无心《纵然缘浅》，还有容光，淡樱等作者的小说。

另外下图没有的小说再补充几本

超级典型的当属顾漫的《何以笙箫默》，

还有晴空蓝兮的《良辰讵可待》

晴空蓝兮的小说超级经典，禾禾在好多年前就已经看过了，真是很好看了，不经语的《是谁家新燕》，孟中得意的《太太经》，孟中得意的小说都很好看哦，最近沉迷孟中得意的小说，长安夜雨的《十万星河》，随侯珠的《人间欢喜》等等。

这些小说作者的其他文禾禾都读过真是很好看哦，书荒的小伙伴们，可以放心入坑哦(´-ω-`)

孟婆汤吸引了这么多人？

摆地摊松绑了，“地摊经济”火了！随着地摊经济的发展，很多人都想加入其中。有卖针头线脑的、有卖小吃的、连茅台酒也摆了出来……还有律师、教师、小企业主……纷纷磨拳擦掌、撸起了袖子。

而在近日，郑州二七万达广场的“孟婆汤”在一夜之间爆红了 *** 。从视频看是位穿着老太太衣服，带着”孟婆“面具，在一口“如梦如幻”的汤水锅里慢条斯里的舀起了”孟婆汤”免费为大家品尝。

几天过去了，尽管人们已经知道这所谓的“孟婆汤”，其实就是策划人张煜丰曾经开的一家名为”佛系卜茶“的奶茶店，用苦丁与中药熬制的一种奶茶；尽管人们也看清了”孟婆“竟然是90后的小生，但是现场还是人山人海，光是排队就要等几个小时，还有人驱车几百公里也赶了过去。只能为能亲口品尝一碗不知酸甜苦辣、能让人忘记一切的“孟婆汤”。

之所以吸引这么多人，除了符合网红的特征外，不外乎这两个原因:

对神话传说的神秘感，总想以身试过探个究竟

孟婆汤又称忘情水，或称忘忧散，一喝便忘记前世今生。一生的爱恨情仇，一世的沉浮得失，都会随着喝了的孟婆汤忘得一干二净。今生牵挂之人、痛恨之人，”来生“形同陌路。

还相传这做汤的材料是由人的眼泪收集，孟婆汤八泪为引:即一滴生泪、二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六盅病中泪、七尺别离泪、这第八泪便是孟婆的伤心泪。

“孟婆汤“如此玄乎而神秘的色彩，很多好事之人总想“体味”一下个中的滋味。

迎合了现代人缓冲和释放压力、痛处的心理

在这个快速发展的社会，每个人身上都有不同的压力，心里有无尽的酸楚。家庭的重担、感情的挫伤、甚至是婚姻的失败，还有各种房贷、车贷，甚至是网贷等像一座座大山一样压得喘不过气来。

特别是今年这场实如其来的新冠疫情，不少的实体店关门、一些外贸企业和工厂面临倒闭、旅行社到了生死存亡的紧要关头。导致出门打工的活路窄、活路少，有多少人每天如履薄冰的活着，害怕公司倒闭、害怕失业、害怕贷款还不上、害怕一家人生活难以维持……日子过得苦不堪言。

策划人张煜丰从自身创业的经历和酸楚中创立出一款“奶茶”，又带上了神话色彩的”孟婆汤“来命名，“喝了孟婆汤，忘掉所有忧愁困惑，醒过又是一条好汉”等现场的宣传，起到了推波助澜的作用。

也正如有网友说:“我们不愿意面对现实，想逃避；生活压力太大，而此时恰好遇到了地摊“孟婆汤”。几乎每一个人都了解孟婆的故事，何不亲口尝尝其中的滋味“，孟婆汤正好迎合了人们的心理。

喝了“孟婆汤”真的能忘记过去？况且这还是”假“的。都是自我安慰的一种方式罢了！前世需要忘记吗？你首先要有前世并记得起前世，否则何谈忘记前世？

主角传承国粹的小说？

《大师在流浪》

重生平行世界，林渊获得国粹传承 *** ，传播汉文化，以绝妙国粹技艺，颠覆世界眼球！

中医，武术，风水命理，刺绣，陶瓷，书法！冶金锻兵！ 当国粹席卷全球，国潮惊艳于世，人们才发现林渊的人生早已到达了巅峰。

月子仇灌输给孩子好吗？

“婆媳问题”灌输给孩子，痛快了当下，输的是孩子的人生～走进儿童的内在世界。

随着社会对于人的心理健康关注，我们会看到一个心理学界的共识～“人一生的成长核心力量，大多源于童年时种在心里的爱”。

孩子的心智成长是一个“感官发育与环境互动中”不断内化的过程。这个成长的力量是天然的，源于生命本能的引领。每个生命都是不同的，作为父母，我们给予到的互动环境，则是给予了孩子舒展发育自我的平台。

妈 *** “价值观”是孩子的大半个世界

最近热播的电视剧《三十而已》，剧中顾佳，如此“完美”的妈妈，婚姻却以被出轨收场。她是如此的爱着孩子、丈夫、守护着这个家，她健身、做美食、做企业背后的智囊团。相对前些年热剧《我的前半生》子君而言，相对比，如此“完美”的女人，却也经历了被出轨，不理想的结局收场。细思大人之间的亲密关系，与自我思维看法有着直接的关系，某一方主导思维没有或者过多，都会影响到亲密关系的健康状态。那么亲子关系，儿童作为不具备 *** 思考能力的个体，监护人一方的思维价值观影响会更大。

健康良好的亲密关系中，需要给到对方足够空间去做自己。

婆媳中的细枝末节，与孩子是无关的。亲情的温度本就是与生俱来的温暖，却因大人的观念，从孩子身上剥夺。妈 *** 价值观是孩子的大半个世界。

童年时内心的爱，是孩子未来一生幸福的资本。

我们在养育孩子的路上，从一出生的饮食生活备品，到3岁后，幼儿园的选择、各类辅导班、各种游玩旅行的关注……，但凡自己能力可以触及到的，都希望给到自己的孩子。可、亲爱的宝爸宝妈们，我们究竟希望孩子未来如何呢？成为某领域的天才？高管？ *** ？……

我想所有父母无外乎期待一个希望：“孩子可以过的比自己幸福”。

那么孩子的“幸福”真的因为我我们的“给予”，在积累吗？还是因为我们的“给予”在悄悄的“割断”？

父母可以给到孩子的“好”，究竟藏在哪里？

从孩子的客观成长发育而言，每个生命的独特性，决定了，做好的养育是，让孩子成为孩子自己。在儿童成长发育过程中，我们作为父母尽量做到如下几个方向：

1、管理好大人的自我情绪，给予孩子一个温暖的亲情环境，这是孩子最初始对于“情感”信任依赖的萌芽阶段。如果孩子从幼年期，对于亲情都是排斥攻击的，那么未来孩子拿什么去爱他人呢。

2、放下大人的执念，客观观察自己的孩子，他们成长的力量是天然的，大人只需保护好他们的安全，让孩子受生命力指引不断去尝试去成长自己。当然，随着年龄的增长，孩子思维的发展也要给到孩子社会约定俗成的规矩。爱与规矩并存，这当中需要父母去学习，有智慧的拿捏。

3、结合家庭实际情况去给予到孩子“恰当的养育”。过于压抑家庭资源，隔离孩子或者倾尽所有踮着脚尖的去宠溺孩子，都会让孩子迷失。因为这种“极端化”养育，就像让孩子生活在“设计的童话故事里”，过喜过悲都不太真实。监护人也因为过于极端化的养育而心理负累，失去亲子关系的幸福感，孩子感受不到真实爱的存在，孩子自然也学不会真实的做自己和坦诚的爱别人。

一句“奶奶又来蹭饭”，不仅伤了老人的心，赡养的责任，亲情的温暖，孩子如何再建立呢？

分享知识，温暖生活。

古代妇女为了求子都做出过哪些让人匪夷所思的事？

古代女人为了求子，有的学习五花八门的房中术，有的服用令人作呕的偏方，有的沉迷巫术，有的甚至在姑婆带领下与外面男人野合……她们的求子之路，颠覆你的三观。

老话说:“不孝有三，无后为大。”延绵子嗣、传宗接代自古以来就是父系家族永续不绝的重要手段。而无论是男性还是女性，都要承受来自生育的压力。

只不过，这压力也有大小区别。

譬如男性可以广娶妻妾以多生子嗣，而且在择偶时，他们更倾向选择家族兄弟多的女子，甚至已经生过儿子的二婚妇人。

即便是经济条件不允许三妻四妾的普通男子，如果到了一定的年纪，妻子还没生下儿子，为了延续香火，他们也会将糟糠之妻休弃，再娶进新妇。

而女子就不一样。

按古代礼法，女子婚后没有儿子，便犯了“七出”，丈夫可以合法将其休弃。在古代，被休弃的女子，尤其是因为无子被休弃的女子，几乎没有再嫁的机会，等待她们的是孤独终老，同时还要遭受来自各方面的谴责。

而作为女子，她们又不能像男人一样三妻四妾以提高生育机会，那该怎么办呢？唯有寻求各种门道，以求怀孕生子。

古代女子求子手段难以计数，但归结起来无非几大类：

一，请神赐子这是大多数人更先选择的求子方式。被拜求的神也各种各样。

有求女娲的，像河北邯郸有一座女娲庙，女娲像的前面有处“乞子山”，其实就是一些泥捏的男娃娃，求子的妇女前去拜求时，要捏下小泥人 *** 器的粉末吞下，她们认为这样可以怀上男孩儿。

有求注生娘 *** ，像广东澄海县有一座四座宫，里面供着关公，还有天妃、太子爷和注生娘娘。这注生娘娘怀里抱着许多小泥人，同样也都是男孩儿。那些急于求子的妇女在祭拜时，会捏下小泥人下身 *** 的泥粉吞进肚子，希望可以怀个男孩。

大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，自然也是求子大军最欢迎的对象，据《吉林奇俗谈》所载：

“吉地白山四月二十八日开庙会，求嗣者诣观音阁，于莲花座下窃取纸糊童子一，归家后置褥底，俗谓梦熊可 *** 云券。”

此外，还有拜求于碧霞元尊、九子母、王母娘娘、金花夫人等神仙的。

二，巫术求子以科学角度看来，妇女不孕不育，是因为她们的生育机能发生了病变，然而在医疗条件极差的古代，人们是没有这种解释的，他们认为妇女不孕是因为鬼神在作祟。因此，除邪去祟就成了他们最重要的事情。

譬如四川某地，如果妇女不孕，家里必须请来巫师做法，那巫师用木头垫一个女鬼像，那女鬼头上缠一些不孕妇女的头发，身上披着麻布，肚子鼓起。

巫师将女鬼像埋在地下，然后念咒语让其死亡，再挖出来丢到野外。这女鬼就算是把妇女的病带走了。随后巫师再向提前用炒面捏好的女神像膜拜祷告，祈求妇人怀孕生子。

此外，为了驱除妇女身上的 *** 力量，有些地方会采取打媳妇的巫术方式求子。

譬如在特定的日子里将不孕不育的妇女拖出门，绕着粪堆推拉，追遍整个村子，人们拿着木条、竹条随意打她，即便打得浑身是伤家人也不能上前阻挠，事后家人还要给这些打媳妇的人发糖果烟酒作为馈礼。

三，房中术求子关于房中术求子，最早的记录应该是马王堆出土的医药文献《胎产书》，书中一人向医学专家问及如何才能生出儿子，那医学专家答道：

“月朔，已去汁，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也。”

大意是说，女子月事完全干净后的三天内 *** ，如果 *** 天 *** 怀上了，那就是男孩儿，如果第二天 *** 怀上了，那就是女孩儿。

这是从妇女月事方面主张。此外还有主张在某些特定日期 *** 求子的。譬如有人认为戊子日怀孕率更高，有人认为庚子日、壬子日 *** 生出的小孩更好。

此外，房中术求子对于姿势、场合、日子也是要求多样。

譬如《千金方》中有云， *** 要慎选场所，避免在神庙佛寺之中、水井灶台、坟墓灵柩之侧，如此会带来疾病和灾祸。

而在《敦煌中医药全书》中，有教让于壬子日 *** ，男方口含赤小豆二枚，临事时吐给妇人的；也有让于月晕日 *** ，妇人头朝北卧的；也有让壬子日午时两人向西合阴阳的；还有让夫妻合体时将白狗乳汁浇入妇人下身的……

四，吞物求子除了之前我们提到的吞服小泥人下身粉末，古人为了求子吞服的东西是多不计数。

周代，妇女们经常成群结队采取车前子来煎服，因为据说大禹的母亲就是吃了车前草才生下的他。所以那时人们将车前草视为生子圣物，车前子又名“芣苡”《诗经》里的《芣苡》就完美描写了当时妇女采摘车前子的盛况。

在唐代，有吞符的，就是一张写有咒语的符纸，烧成灰后，不孕妇人吞下便可得子。

在江西，有一种抢包子求子的风俗，即七月的半个月里，有钱大户人家高搭彩台，请来僧侣诵经度鬼，台上供着包子水果这些东西，法事过后便将包子等物往下掷，抢到这些包子的妇女来年就可生个大胖小子。

此外，还有吃红枣、吃彩蛋、吃子孙饽饽这些，都是属于吞物求子。

五，与外人野合求子小说《白鹿原》里曾有一个关于“棒槌会”的描写，就是白鹿原东南方向的秦岭山上，有一个小庙，每年六月初三到初六，就是棒槌会日，这庙会不是在白天，而是夜里，尤其到半夜十二点为盛。赶会的都是婚后无子的女人，她们多被婆婆引着假装出个远门，包袱里装着贡品和自己吃的干粮。

夜里，在神像前祷告后，一出庙门，那婆婆就给儿媳妇盖上面纱，约上一个见面的地点后先跑掉了。这婆婆一走，马上有人从黑暗里伸出手来，将这媳妇一把拉进某处……

有的婆婆为了保险，还会让儿媳妇再多留一日。

第二年，如果儿媳妇怀了孕，这对婆媳还要回到棒槌神庙还愿。

这种节日“野合”由来已久，最早可追溯到史前，并保留到了文明社会。

据《周礼·媒氏》记载，周代每年的阳春三月，都会有隆重的祭祀之会，无论已婚还是未婚的男女都可以参加，会上自由结合。

四川某地有一个妇女节，每年农历十二月底到三月初三，由已婚未育的妇女们准备水酒，节日中男女老少都可以过来跳舞对歌吃酒，到了半夜后，老人和小孩就该退场了，留下青年男女一起进入野外的山洞、石岩下野合，天亮后各回各家。

以上就是古代女性为了求子所用的各种方式，以我们现在的眼光来看，大多数是非常愚昧、非常荒唐、非常违背科学的，然而在那个时代，生育是妇女的天职，是她们生命中的大事，在医疗条件低下、封建且迷信的社会，她们能想到的也只有用这些荒唐的方式寻求帮助了。