算命的经典语言-推荐5个吉祥数字
算命的经典语言，推荐5个吉祥数字？
1、“0”。原生态、更具开发潜力。
2、“1 ”。在中国传统文化中，“1”是最吉利的数字。1、2、3、4、5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。
3、“2”。“2”意味着完美，意味着阴阳平衡，二逢喜。
4、“3”。古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受不少人偏爱。
5、“4”。与“2”一样，“4”意味着完美，意味着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有人说它不该与“死”谐音。
6、“5”。它与“我”谐音，可与其它的数字联系到一起，都喜欢“58”而不喜欢“54”。
7、“6”。按“生、老、病、死、苦”，它落在“生”字上，吉利。同时，六六顺，从古到今都这么念。
8、“7”。不知是哪个同志用了个带“7”的号码后说，七上八下，害得不少人丢掉曾经花了不少精力弄来的“8”号，都争着去找带七的号码，希望能够上升。
9、“8”。就凭与“发”谐音，古往今来，一路走俏，谁不想发财，发家，发达。
10、“9”。九则久也，过去皇帝的期盼，现在富商、官员的愿望，就是百姓也希望和谐平安。
听声识人口诀？
古人说：上相审声，中相察色，下相摸骨。这是我们平时说的“上相听声”，准确的讲是“声音”，今天通俗的用“说话”来作题。
“人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！”音，是声的余韵。禽无声，兽无音。相学说：贫贱者有声无音，尖巧者有音无声。古代相术甚至认为声音对于命运的影响比面相更加重要。
口为祸福之门指的就是说话，与声音对应的语言最能暴露一个人。
言而当，默而当，是智慧——恰当的时候说话，沉默得恰当。这种人说话懂得照顾别人的感受，招人喜欢。我们习惯说这类人情商高。而不该沉默的时候沉默谈不上大丈夫，还可以形成软暴力。乱说话或急急切切、咯咯吱吱、语无伦次没完没了呢，那也不止是惹人嫌，相学有具体论述，中医亦用五音治病……
说话是一个人的精神长相，是一种素养，也是一种软实力。
子禽问曰：“多言与少言，何益？”墨子曰：“蛙与蝇，日夜恒鸣，口干舌擗(通“敝”)，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”——《墨子》
意思是，青蛙和苍蝇日夜鸣叫的口干舌燥，没有人听，而早晨公鸡一鸣，天下振动，人们纷纷起床。所以多说话又什么用呢？在于恰当的时候说恰当的话。
《 *** 神相》说：声小亮高，贤贵之极。语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。女人雄声，终身不荣，良人早殒，虚有夫名。男子雌声，妨妇多男。女声急功，妨夫一绝。
意思是：声音虽小，但宏亮高昂，这种人贤贵。而声音微弱细嫩，预示贫寒危困。女人的声音粗壮如男人，终身不会发达，而且丈夫容易早死。男人的声音细嫩像女人，就会妨害妻妾多生儿子。女子的声音急切切的，必然也会妨害丈夫。
更具体的说，比如：身材瘦小，本身难当大任，但要是精神抖擞，声如洪钟，那就不是等闲之辈，为官可居 *** ，从商则事业兴隆；身材高大，本身像是能担大事之人，但要是细小无声，此人十分福报去之 *** ，主身弱多病，寿命不长。
再比如：声如破锣，是破财之象。声如火爆（大而特急躁）无依无靠。（声如破锣，田产消磨。声如火燥，奔波无靠。男儿声雌，破却家资。女人声雄，夫位不宁）。
总而言之，声音洪亮圆润有韵味会说话，与富贵发达才比较有缘，身体、运气好。这些跟八字也会有很多暗合关系。
声音言谈能见喜怒哀乐，可辨粗鄙俗陋或是高贵雍容；可见素养深浅，可判富贵贫贱。有经验的相师能由此判别一个人的命运这并不神秘，这是由点而面的艺术天分和学术实战累积而成的能力。算命也好，相学也罢，融会贯通，其理如一。
算命真的准吗？
算命没有任何科学依据。可是为什么还有很多人相信？上到各大企业老总下到普通平民百姓，也有知名学者:命运二字也并非全无道理。
占卜算命自古以来就是中华文华的一部分，最早的占卜，记载于甲骨卜辞中。那个时候的文明基本上都起源于占卜和预测，古代时候的帝王基本上都要进行占卜，占卜国运或者良辰吉日等等。在汉朝的时候还专门设定了钦天监这个机构，用来专门进行算命占卜一事。直到现在，还是有很多人比较相信命运，觉得自己做的事冥冥之中自有天意。那么算命按理说没有任何科学依据，为什么却算的很准？有什么原因吗？
现代社会已经算是信息时代了，科学技术已经发展到太空去了，但是相信算命的人还是没有减少，就是因为那些给他们算命的人，算的都很准，很容易让人相信。那么问题来了，这个人的命真的能算出来吗？他们算命的依据是什么？其实很简单，在古代的时候，识字的人少，大部分人都是普通平实的老百姓，他们的性格想法，基本上都写在脸上了，稍微有点察言观色的本事，基本上都能猜对，即使猜不出来，问几个问题，从他的情绪中也能看得出来。
电视剧中经常出现一个场景，一个算命老头，对一个路人说：“我看你印堂发黑，不日将有血光之灾。”等等，这其实就是他们的一个恐吓手段，但不得不说那些算命的还是有一番察言观色的本事的，一般说的对象都是看着闷闷不乐，或者垂头丧气的人，那些人一般都遇到过不开心的事。那么，还有一些领域是问前程，问姻缘的，怎么说呢？这也不难，算命先生在算的时候并不把态度表明，一般会用一些模棱两可的话来套你的话。让你自己去验证。
这种说法其实在现实中也有，他们一般说一两个问题之后，看你的反应，就能猜出一个大概，而那种问题一般是层层递进的。即使猜不出来，他们的回答中，也给自己留了自圆其说的余地，倒不至于说是完全瞎蒙，因为他们的答案换个角度也能说的通。见过的人多了之后，对顾客的拿捏就十分精准了，年轻貌美的女子一般问姻缘或者孕育，年轻男子问姻缘或者前程，中年人问事业，老年人问子女等等，基本上都可以做一个分类，让自己犯错的几率变小。何况还有一些算命先生本身就会一点医术，可以看出你身上的症状。
还有一点就是，一般算命先生就是算的不准，他也不会说是自己的问题，他会找很多客观原因。比如日子不对导致的，或者方位不对，或者是你做了什么事，影响了这个命运的走向等等，一套接一套，总之你想让他认错，不可能！因为这关乎他的名誉，这可是他的饭碗，他有很多种 *** 驳回你的。
所以后来的专家对这些算命的做过普遍的研究，除了一些那些医术高超的江湖医生之外， 大部分算命先生都是利用人趋利避害的本性，还有察言观色的能力对你进行深度观察，才能得出那些结论的，没有太多玄妙之处。但他们的手法还是有点心理学的基础的，和现代心理学的回答问题类测试有异曲同工之妙。
不过算命这种事，当然是信则有，不信则无。人的命运是最难捉摸的，是不可预测的，但是可以通过逻辑去猜测。所以真正改变命运应该靠自己勤劳的双手，而不是靠那些虚无缥缈的命理学说，不是吗？
其实现在的算命是从《易经》转化过来的，《易经》是一部古老的书籍，被誉为“万经之首，大道之源”，但是因为年代久远，内容晦涩难懂，《易经》显得非常神秘，人们对于它的误解也就越来越深，以至于将它推到了玄学的范围，这可说是一种悲哀。
人们普遍认为《易经》是一本算卦的书籍，从某种角度来说是没有问题的，《易经》整书就是介绍64卦以及每卦的卦象，但是这只是《易经》表达道理的一种形式，不能肤浅的就认为它是一本算卦的书，如果是这样的话，怎么会让孔子倾尽晚年时间去研究他，孔子也说过:善易者不卜，既正真懂得《易经》的人是不会轻易占卜的。
除去算卦的那一部分，《易经》可以说是中国思想的发源之处，它内涵人与人，人与自然的道理，是中国人为人处世所常常运用到的，所以说，“看懂了《易经》就看懂了中国人”，这句话是很有道理的。举一个简单的例子，《易经》告诉我们，“裁成天地之道，辅相天地之宜”就是要告诉我们，要掌握好自然的规律，并运用这种规律去从事生产活动，不就是中国人常说的天命吗？你做事符合规律就是顺天命，不符合规律就是逆天命，就是这个道理；《易经》还告诉我们“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”就是教导我们要远离拜金女，非常贴合我们现在的生活，所以说《易经》就生活在我们之中，我们每一个活动都是受《易经》潜移默化的影响。正所谓，秀才不出门便知天下事，熟读《易经》，掌握天地之间的规律，即使世事变化，也能从容应对。
总的来说万事皆有规律，种什么因就结什么果，于其把精力放在算命上还不如经营好现在来的实在 。
我该问算命的什么问题？
算命先生会根据人的四柱八字中五行的生克制化关系来推算人的婚姻，儿女，财运，灾星，以及寿岁关口等等。
如果你是做生意的，可以问问财运，或者是问问从哪个方位去求财比较好。
如果你是大龄青年，你可以问问未来的婚姻状况。
总之，该问什么，要根据你的具体情况来决定。
罗振宇 *** ？
1.有三种类型的能力可以决定你的未来， *** 种是让自己变得牛逼的能力，第二种是有让周围人都愿意来帮助自己的能力，第三种是混不好也无所谓，想得开的能力。这三种能力，练成任何一种，人生就有奔头。
2.你面前有三个政治家，我告诉你他们的基本情况。 *** 个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。第二个人上大学的时候吸过 *** ，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底： *** 个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是 *** 。
3.自由主义的人生观，无非两句话。 *** ，我们绝不去强制他人；第二，我们尽可能不让别人强制我们。
4.我们在保持自己 *** 的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。
5.一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母会劝她们不要太挑剔。可是另一方面，凭什么不挑剔？从哺乳动物开始一直到人类，雌性动物扮演的角色就是挑剔，就是去寻找那些在斗争中胜利的雄性，然后传承后代。《罗辑思维》
6.他妻子非常爱他，也是他的表姐，在嫁给他之前写了一封信，信里说：“我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？”达尔文后来在日记里也写道，他说：“每到深夜的时候，我经常抱着这封信把它贴在脸上沉痛地哭泣，因为我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。”
7.很多年轻人都认为北上广深的房子太贵，在这个地方长安居大不易，还是回老家吧。这个口号前两年很流行的呦，可这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜地回来了，为什么？ 他们发现老家更没机会。相反北上广深这样的城市，相对来说制度建设比较规范，不需要认识熟人或投亲靠友，就可以正常的生活和工作，这是更大的区别。
8.公共选择理论告诉我们的两个结论： *** ， *** 的选择结果不见得代表 *** 。第二：只要在民主制度下， *** 一定会找到玩弄 *** 的空间。
9.年轻人在城市获得的更多东西，远不仅仅是肉身之间非延时的沟通，更重要的是见识。其实见识跟经济地位和聪明程度没多少关系，和是否在大城市生活有关。
10.乡村或者小城镇并非没有天才，而是天才也许永远没有办法知道自己是天才。只有在能提供大量机会的城市，每个人生命中的种子才可能被激发，被照耀，然后完成一次闪亮。
11.可是作为一个手艺人，作为一个插件，在市场当中，你所面对的衡量个人价值的整个环境就不一样了。所以我说，市场是一个最公道的价值评价体系。12.市场是靠无数节点和你联系之后，在你身上形成一种定价机制。
13.随着互联网的发展，人和人的协作变得更加自由，那么衡量一个节点价值的方式，就出现了非常重要的变化。
14.在一个组织内部，无论是 *** 机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。
15.个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。
16.互联网带来了便利，改变了生活娱乐方式、信息传播方式等等。但这扁平化的虚拟真实交杂的世界，却也带来了恐怖。
17.人们从未如此空前地乐意展示自我，而其面对的是整个世界。当有人说通过我的名字查到了我的各种信息，着实让人有种不寒而栗的感觉。这就是互联网！
18.八十岁的老人可能在这个时代新生，七八岁的孩子也可能永远留在了过去，虽然同样是沉沉的黑夜，伸手不见五指，有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天，有的人生活在凌晨两点，他必将迎来未来。
19.—不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我呐喊。
20.走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局需要重建。这个过程是痛苦的。
21.世界似乎越来越复杂了，但如果试着去探求这世界的本质，就会发现，其实是越来越简单了。一直以来，我们进化出一种简化机制：推测。我们不再追寻事物的本质，不再探求事件的意义，而是按着臆想猜测，随着大众狂欢。
22.孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后还会活很久的人。
23. *** 不明智的事情，就是限制人的自由。《罗辑思维》
24.一个人如果想拥有一个未来，那一定是和其他人一起的未来。《罗辑思维》
