河南安阳算命-甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头

河南安阳算命，甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头？

要学习古汉字，领会古汉字的美，唯一的办法就是将他们写出来。曾经在书上看到那些歪歪扭扭，笔画繁富的古汉字，惊奇古人怎么能把这么复杂的字写出来，在我心中这根本就是不可能的，痴人说梦！可是有一次书展上，我看到一个青年男人留下了墨宝，那些古字非常复杂，我相信在场的每一个人都惊讶他怎么能记住那么复杂的笔画。我想他当时写得应该是篆书。

对于我们普通人，对于汉语，首先让我们困惑的就是文言文与现代文到底是怎么一回事。因为在大家脑海中，仿佛文言文天生就是存在的，它们从诞生的那一天就是与人不一样，就是来难为我们中国人的。其实文言文就是春秋时期的口语。只是先秦诸子们的著作太伟大了，以至于后世读书人连怎么说话也要学习他们的。所以，口语与书面语就成了两个并行不悖的语言 *** ，差距也越来越大。当我明白这一点的时候，我恍然大悟！那种如梦初醒的感觉真是让我感动意外。看来很多看似常识的东西，如果我们不去深究，就永远都是一个惊天秘密。举个例子，“纸上谈兵”大家都知道，说的是战国时的赵括，那我问你，纸是什么时候发明的？

第二个问题就是我们祖国的汉字到底是怎样发展成今天这样的。我们整天说自己的文字是象形字象形字，问题是我看着一点都不像啊，这哪象形了。我们需要大致了解一下汉字的发展历程。我把汉字大致分为两个阶段。 *** 个阶段，大小篆阶段。汉字即然象形，我问你，你见过什么东西是直边的。你肯定会给我说桌子，那是你自己刨直的！所以，早期的汉字都是用现在话讲毛边的，歪歪扭扭小蝌蚪。写起来实在是费事。你就拿刀子往竹简上刻也不方便啊。万一两个书吏为一个笔画应安在哪发生了争执，手里又拿着刀，两人又认死理，这不玩犊子了！所以，汉字又进入了第二个阶段，以直代曲阶段，忽然想起了《高数》里泰勒公式的以曲代直，这老子的公式当年没少让我头疼！以直代曲，就是把大小篆的曲笔拉直，用直线代替，代表书体就是隶书和楷书。从楷书的形成算起，也就是魏晋时期，我们的汉字从成熟到现在已经有一千七八百年了，这期间就再也没有大的变动，一直沿用至今！所以，中国的象形字也就不那么象形了，不过还是有点像的！

一个人要彻底把语言搞清楚是很费劲的，能把你头发熬白啰，估计都不得劲。不过写一写甲骨字，看一看文字常识还是挺有趣的。最主要的，以后别再为写错字而苦恼了，那是你发挥正常。

中国三大奴隶王朝？

夏、商、周

夏朝帝王年表

夏朝共有十七帝，历470年。比较出名的就有禹、启还有暴君桀。

桀（？―公元前1600年），姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。

在位52年（夏商周断代工程中预测为公元前1652年—公元前1600年），都于斟鄩（今河南洛阳）。

桀文武双全，但荒 *** 无度，暴虐无道。商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕韦、顾国，击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条（今河南封丘东，一说山西运城西）。

后被汤追上俘获，放逐于南巢，夏朝复亡。数年后死于南巢。

桀死亡以后便是商汤，也叫成汤，建立了商朝，话说笔者所在的城市便和商有关。名为商丘。

商年表

商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，又名天乙（殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐），河南商丘人 ，汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。

商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国 （今河南商丘宁陵）以及夏朝的方国韦（今河南滑县，即后来大彭）、顾（在今河南范县）、昆吾（在今河南许昌）等，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条（今河南封丘东），最终灭夏。

经过三千诸侯大会，汤被推举为天子，定都亳（今河南商丘谷熟镇西南） ，定国号为“商”，成为商朝的开国君主。

商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”。对那些 *** 的夏民，则仍保留“夏社”，并封其后人。汤注意“以宽治民”，因此在他统治期间，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。《诗·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”商汤为商国君主17年，建立商朝后称王在位12年。

百岁而崩， 庙号商太祖，因其长子太丁早逝，由次子外丙继位。葬处据传有六处，说法最多的是在今河南商丘北面。

他有一个得力助手，名为伊尹，和后世周武王的弟弟周公姬旦并称上古两大贤臣。诸葛亮也曾以伊尹周公自比。

商汤

商分为前期和后期，原因是因为盘庚迁殷。现在的殷便在河南安阳殷墟。阳甲死后，盘庚继位，是商朝一位很有作为的君主。

他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都，搬迁到殷(今河南安阳)，史称'盘庚迁殷'。盘庚迁殷后，整顿商朝的政治，发展经济，使衰落的商朝出现复兴的局面。盘庚病死后葬于殷。

盘庚

周朝最后一位君主便是纣王，也叫帝辛。大家应该很是熟悉。封神演义便以此时为历史背景。妲己与纣王的故事，姜子牙的故事人人都能说上来，笔者就不过多介绍了。最后天命所归的周要崛起了。

周前期

周朝的建立者是周武王，但是自他的父亲周文王便开始征战，进过多年战争，在姜子牙等人的辅助下得以建立周朝。

周文王最出名的便是他在狱中演《周易》。司马迁的《报任安书》有“盖文王据而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。

而且中国古代其实不止有《周易》一本经书。夏朝还有《连山》，商朝有《归藏》。

不过很可惜都已经失传了。不过单单是一本《周易》，也足够许多人研究一生了。街上的算命先生如果说不懂《周易》，那都不敢出来摆摊。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并 *** 礼乐。

因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。

周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的更大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

周公

到了周幽王时期，便有了一个很出名的故事。“烽火戏诸侯”。周幽王为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。

褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京， *** 周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。烽火便相当于狼烟。古代有战事发生才可以点燃。

其实仔细去想，一个王朝中央 *** 的更换从来没有因为一个女人。杨玉环是受害者，陈圆圆也是。

东周年表

西周灭亡以后，周幽王的儿子周平王建立了东周。而东周又分为春秋战国，这期间的故事更是精彩。如果详细去说，不喜欢耗费多少笔墨。主要说一下最后的王——周赧王。

从最近的《大秦帝国天下》应该可以知道他也是一个可怜人。被秦昭襄王欺负的不行。

周赧王在位时期，周王室的影响力仅限于王畿(今河南洛阳附近，当时东周的首都)，还分成'东周国'和'西周国'，三周并立，三部分由东周周天子、东周公和西周公分治(西周公国为瀍水及以西地界;东周公国北临黄河，西有洛水，东控虎牢关，南望嵩岳;周天子控制瀍水以东，洛河以北，黄河以南地区)。

姬延初居'东周'(即成周)，公元前307年，秦武王欲入东周试举周鼎，命右丞相樗里疾率领兵车百乘先至东周国，试探东周反应(此东周是春秋战国时的周朝，不是东周公国)。

遭周赧王严词拒绝，樗里疾大怒，把周赧王逐出王宫，强迁至'西周'(即王城)。而此时的西戎霸主秦昭襄王也基本上取代了周天子的地位。

周赧王五十九年，西周公尽献其邑三十六城、民三万，秦尽收其献，归其君于西周国。是年，周赧王驾崩，享年81岁，墓葬位于庆城县城东，枫香岗乡丁家溶村。

秦昭襄王迁九鼎，占王畿，灭东周。历时八百年的周王朝走向终结。

八百年的周王朝还有一个传说故事。当年周文王请姜子牙出山，姜子牙让周文王给他拉车，最后周文王拉了八百步，所以周王朝共有八百年。

为什么有人说周易是宇宙全息论？

宇宙全息论，是指宇宙是一个各纬度之间全息相映的统一体。在这个整体中，各子系与 *** 、 *** 与宇宙之间全息对应；凡相互对应的部位，在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大；在潜态信息上，子系包 *** *** 的全部信息；在显态信息上，子系是 *** 的缩影。

全息思想由来已久，但古人并没有人提出“宇宙全息论”这一新概念。此概念是现代物理学家提出的。

《周易.系辞传》：

易与天地准，故能弥纶天地之道；八卦成列，象在其中；易彰往而察来，微显阐幽；其称名也小，其取类也大……

周易的阴阳、五行、八卦、干支、九宫等文化，类如全息文化的符号。古往今来，学易者就是用这些符号的象意原理，来模拟、演绎、推究、万事万物的形象、性能、发展规律和趋势。

比如在干支中加入十神，推理人际关系；归于五行，推理健康关系；回归阴阳，推理事物矛盾统一的关系；代入时间，推理应期关系；代入地理，推理空间形态；代入文字，推理姓名关系；代入内外，推理远近关系；代入男女，推理情缘关系；代入形态，推理人物相貌关系；代入时代，推理事物兴衰关系（如股市、房产，甚至东西方和天气等）……，加入这些全息符号，其小无内，小至微乎其微，其大无外，大至无所不包，只要你坐标子 *** 够准，思维和视界够大，逻辑够用，就可以模拟推出任何跟此子 *** 相关的事物形态和规律。

易医同源的中医，所用的望、闻、问等诊断方式，根据其某一表象，推理其内部形态和发病原因和规律，这也是一种全息思维方式， *** 、推拿、针灸者同理。

宇宙全息论，是一种从局部反映整体的探索规律 *** ，通过不断的总结偶然性现象，找到其必然性原理和规律。

综合以上，周易虽然没有首先提出“宇宙全息”这一理论，但是其思维中处处透着这种认知和方式 *** 。“格物致言”，“三岁看老”、“蝴蝶效应”、“超前事物场实验”、“数字的能量”、“名字的效应”……，其实都算是全息论的方式。

先秦时期人们的姓氏是如何形成的吗？

谢邀！

先秦以前，华夏地区只有八大姓，分别是赢、姫、姜、姚、姒、妘、妫、姞，从基本上都带女字旁显示，这八大姓带有很强的母系社会色彩。说明在上古时期女性的地位和标识是很高的。经过两千多年的发展，八大姓又分化出几千个姓，并且还有新增的苗头。氏是所在国家或者自己封地的名字，氏可以改，姓则不能改。如果你封到另一个地方，则用新的地名去叫你；如果你所在的国灭亡了，你到新的地方也会有新的名字。不过，很多地方直接变成姓了，如魏、齐、赵、韩等，这就是百家姓形成的原因之一。

先秦时期，母系社会早己经过渡到父系社会，相应的习惯称谓也发生了改变。按尊卑有序的礼法，国君只能称姓不能称氏。如齐桓公，姓姜，名小白，吕氏。没有当国君前，可以称公子小白，也可以叫小白，不能叫吕小白。

下一级就是卿大夫了，卿大夫只能称氏不能称姓。当时的姓不多，属于稀缺资源，如果人人用姓，就容易重名，又有犯上之嫌。如管仲，只能称管氏，其实他姓姬。

平民不用姓，也不用氏，通常把自己的职业加进去。如卜(占卜算卦)，衣(裁逢)等等，这种称呼是可以改的，如果改行做另一种职业，则改为相应的称呼。唯有奴隶是没有姓的，其他的都有姓，只是没有记载下来。

女人也有自己的姓，这一点不能马虎，因为关键是同姓不能结婚的规矩，标识是不能少的。所谓 *** 之好，现在看来，相当于跨国婚姻了。那时侯的赢姓、姜姓女子特别受欢迎，究其原因，无非是娘家有威望，有财帛，女子漂亮贤淑。

女奴、 *** 、小妾不会喊姓，可能是有辱门风，有损体面吧，也可能按周礼习俗，不配喊姓。如此一来，这类人本来有姓的，也变得没有姓了。

先秦时期习惯把住址套在名字前面喊。商鞅本不姓商，因为封地在商，所以叫商鞅，也称商君。其实他姓姬，属于公室后代，也可以称为公孙鞅。

他的老祖宗，是卫国 *** 代国君，习惯上称为康叔封，是周武王姫发的弟弟，卫国在原来康国故地，因此，周成王时被称为康叔，名字是封。这里，康叔不是氏，而是正经的 *** 个卫氏，唐叔虞也属于这种情况。

各个地方有哪些结婚习俗？

我的家乡地处湘西南，苗族在这里排人口总数的 *** 。因此，我来谈谈湘西南苗族人结婚的几个独特习俗。

一、新郎不去接亲。接亲时，不用新郎去新娘家接亲，由兄弟姐妹去接。新郎留在家里接受舅舅、伯伯叔叔及家族长辈的新婚教育，叫“受训”，主要是教育新郎结婚后，如何尊敬男女双方父母、怎样勤俭持家，善待妻子，养育子女、团结邻里等等。

（接亲队伍）

二、哭嫁。新娘出嫁的头天晚上，新娘要哭嫁。哭嫁有专门的哭嫁歌，一般在新娘出娘一个月前，由媒婆，或者是婶婶、嫂子教会新娘唱哭嫁歌。哭嫁时，新娘要到堂屋点好香烛，敬过祖先后才开始哭嫁。哭嫁过程中，有女母互哭，父女互哭，新娘与兄弟姐妹互哭，新娘与同寨子一起长大的女伙伴互哭，还有新娘骂媒人等等，哭嫁的内容是互诉离别之情，场面非常感人。

（哭嫁）

三、背新娘。新娘出门时要人背出娘家的大门，以前是送上轿子，现在是送上小汽车。背新娘不是由新郎来背，因为新郎亲自来接亲，不可能由他来背。接寨子里的习俗，由娘家的亲兄弟来背，如果没有亲兄弟，或是亲弟弟比较小背不动，就由最亲近的堂兄弟来背。

四、唱山歌闹新房。苗族人闹新体现的不是“闹”，而是“唱”。新郎请来一男一女的歌师作主唱人，与寨子会唱山歌的青年男女一起到洞房唱山歌。也有的寨子有专门的闹新房歌。歌的内容都是祝福新婚夫妇的。

五、新婚两夜不 *** 。按寨子习俗，结婚后的两个夜晚，新婚夫妇不能 *** 。要等回过门后才能 *** 。

（接亲）

六、新娘挑水。结婚后的次日早晨，新娘到井里挑水，用挑回来的水煮糯米饭，打成糍粑，给娘家的人带回去。新娘挑水的场所景很热闹，由新郎的兄弟两人男扮女装，陪着新娘挑水。挑水的时候，全寨子里的人都出来站在路的两边，与新娘一起唱挑水歌，新娘与陪伴的人一路走一路唱，两边的人则一起跟着和歌。