鬼谷子算命免费-咨询下手相的问题
鬼谷子算命免费，咨询下手相的问题？
如何去看手相学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的理论要全盘心中有数了然在胸，才能给人看时有的放矢一一有验。手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说，要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的区别，充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。另外，更要观察手中的三才纹和玉柱纹，特别是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等，都是应验率相当高的符号*** 。只有熟练掌握洞察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白，到真正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的感觉，这种脱节式的困惑是如何形成的呢？这就涉及到看相的技巧与步骤问题。*** 给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、 “主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的*** 体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理。
算命的祖师爷是谁啊？
是鬼谷子。鬼谷子 鬼谷子姓王名诩（亦有称禅），春秋时代河南琪县人，居云梦山，精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑，得道后受后人尊崇为祖师
孔子和鬼谷子谁更厉害？
鬼谷子除了培养出两个弟子苏秦张仪，还有什么业绩？
本人研究鬼谷子多年，但我要说：毫无疑问，孔子更厉害。诸子虽然对儒家多有批判，但仍然公认其孔子为圣人。
先说一般人最看重的做官，孔子做到鲁国 *** 职位。鲁国当时可不是后来的小国，而是一个可以和齐国争夺山东霸权的国家，是“齐强则鲁弱，鲁强则齐弱”的形式，换句话说，孔子当过大国 *** 。而且这个 *** 是有业绩的，做到令齐国恐惧。“齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”齐国惧怕孔子使鲁国强大，所以联合鲁国贵族用计逼走了孔子。
而鬼谷子只是一个隐士，没有任何权位，一辈子都只是理论家。说难听点，还是个没有编制的乡村教师。
论学识，孔子的博学是公认的，列国有搞不懂的东西都跑来问孔子。
*** 德，孔子存亡继绝。孔子时代，礼崩乐坏。礼崩乐坏是什么意思呢？就是社会激烈变革动乱，旧的贵族阶层在土崩瓦解，而知识是掌握在这些旧贵族阶层手中。注意，当时的文化传播手段极端落后，随着这些掌握知识贵族阶层消失，上古文化知识也跟着消失。就比如老子，若不是关伊子让他留下一部书，那么老子离去，损失是无可计量的。而孔子自觉或不自觉承担了拯救上古文化知识的重任，四处求学，问道圣人，收集文化资料，典籍。并广开私学，将这些文化传播开来，没有孔子的存亡继绝，就不会有后来的百家争鸣，文化根源都断了，怎么争鸣？
论军事能力，孔子精通兵法，且有实战经验，亲自指挥击败公山不狃，名震一时。其弟子冉求，子夏都是兵法大师。冉求帅鲁军击败齐国，自言兵法学自孔子。而子夏则传兵法于吴起，吴起算孔子徒孙。丝毫不弱于传说中的鬼谷子弟子庞涓孙膑（说传说，是因为并不确定，只有苏秦张仪确定是鬼谷子弟子）。
论外交口才，齐鲁夹谷会盟，孔子凭着外交才能要回了之前被齐国侵略的国土。齐国侵鲁时，孔子的弟子子贡纵横捭阖，调动诸侯国互相争斗，直接改动了国际局势。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”，不弱于鬼谷子弟子苏秦张仪。
论影响力，孔子影响中国两千年。这个就不用说了吧。
鬼谷子留下的《鬼谷子》一书不错，有独到之处，还也教出了苏秦张仪这两个巨星。
但实事求是的说，比孔子差得多。比同时代的诸子来说，也并不出色。
古时候的鬼谷子有多少个徒弟都是谁？
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。春秋战国卫国（河南淇县）人 。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩。
鬼谷子其具体生卒年不详，活跃于春秋末至战国时期，史称东周卫国人，在世数百年，后不知去向，师从老子。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道，被誉为千古奇人。是中国历史上极其神奇且神秘的人物！鬼谷子身怀旷世绝学，既通晓自然宇宙玄妙，又会奇门百家！
鬼谷子培养了：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、魏昂、茅蒙、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、西门豹、魏成、王龁、文种、田骈、白圭、计然、吕耕、任座、李冰、赵奢、田单、李悝、匡章、陈轸、许行、石申、甘德、剧辛、邹衍、郭纵等众多精英，这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名流千古！
鬼谷门人遍布各地、风云一时，个个都建立了不朽之功业：庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相；还有商鞅李斯，一个为孝公改革变法，一个助始皇一统山河！至于后来东渡日本的徐福，据传则成了日本的*** 位天皇：神武天皇。
与谋圣鬼谷子谁更厉害？
鬼谷子厉害。
孙武*** 要在兵学上，其他声名不显。谷鬼子汪诩则涉猎很广，在数学、兵学、谋学、文学、占卜、道家修生养道上都有深入研究，被相关行业尊称为圣人、始祖。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。
他曾率领吴*** 队大败楚*** 队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
鬼谷子，姓汪名诩，因其经常背着药篓在云雾山采药修道，并且隐居在归谷，因“归”与“鬼”近音，而“鬼”字更具有神秘感，因此归谷子慢慢变成鬼谷子。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
