阜阳算命先生-易经的致命缺陷是什么
阜阳算命先生，易经的致命缺陷是什么？
关于《易经》，个人认为：我们对它的认识如取大海之滴水，并没有对它有深度的剖析和完全掌握，好比一个经常见面的人，但只是见面，并没有太多的接触和了解，谁能准确判定此人是善是恶，是奸是忠，是正是邪，是好是歹？没有全面彻底的了解，谁又能准确的指出此人的优点与缺点？
至于《易经》，我只能以粗略接触理解，认为它是带有深奥的哲理，又可以启迪人类社会的各行各业的建设与发展的决策理论，可以涵盖天文、地理、政治、军事、教育、生产，上至国家决策，下至平民百姓，都包涵其中，只是真正心领神会而应用于实际事物的人，古往今来屈指可数！
那么，我们对《易经》的精奥并没有弄清弄懂的状态下，我的理解当年秦始皇焚书坑儒而将《易经》保留下来，我想秦始皇不会是因为《易经》的缺点，肯定是因为《易经》有保留的价值！
一定要找到《易经》的缺点，解铃还要系铃人，只能找到原始 *** 《易经》的伏羲和文王，他们才能最清楚地指出《易经》的缺点是什么的人。当然也可以问问历史上杰出的易学泰斗、先贤，如黄石公、张良、管仲、诸葛亮、鬼谷子、孙武、孙膑、东方朔、皇甫端、陈抟、邵康节、以及近代的刘伯温等先贤易圣，《易经》的缺点有可能显示在我们面前！
个人观点，不登大雅，不作为凭。
兵败如山倒是种什么样的体验？
1948年，在 *** 战士攻入廖耀湘兵团指挥所所在地胡家窝棚后， *** 最精锐的军团兵败如山倒，顷刻间土崩瓦解、全军覆灭！
辽沈战役中锦州、长春相继解放，此时东北 *** 军只剩下锦西、葫芦岛和沈阳三个主要据点。
焦头烂额的 *** 亲临沈阳，坐镇指挥，他下令：“西进兵团”由彰武等地经黑山、大虎山向南，在“东进兵团”策应下夺回锦州，然后掩护沈阳守军经北宁铁路撤入关内。
*** 和 *** 将军分析战局，判断沈阳之敌有可能经锦州实行总退却。于是致电中央获得同意后，做出了举行辽西会战，以拦住先头、拖住后尾、夹击中间、分割包围的战法歼灭“西进兵团”的部署。
黑山、大虎山地处彰武以南、沈阳以西，是北宁、彰武两条铁路的交汇处，又有公路交错。“西进兵团”不管是西进锦州还是向南逃往营口，此处为必经之地。驻守黑山、大虎山的是东北野战军第10纵队。
廖耀湘经过思虑之后认为攻打锦州风险太大，于是决定直退营口。10月21日廖耀湘下令“西进兵团”向黑山发起进攻。但是受到黑山 *** 守军的强烈的抵抗与反击，一连几天的猛攻，黑山仍没有拿下，廖耀湘心知不妙， *** 在黑山设伏阻击，目的一定是拖住“西进兵团”，等攻打锦州的主力回援， *** 这是要一口吃掉我啊！
按奈不住的廖耀湘亲自下场指挥，誓要拿下黑山。
而此时驻守黑山的第十纵队司令员梁兴初、政治委员周赤萍也收到了 *** 的电令：
“务使敌人在我阵地前尸横遍野而不得前进。只要你们坚守三天，廖耀湘西进兵团必遭全歼！”
第十纵队将士们不退一步，死守黑山。这是辽沈战役最惨烈的的一仗，四千血肉之躯让敌人寸进不得！
见黑山、大虎山久攻不下，廖耀湘准备经台安渡过辽河向营口撤退。但是此时第7、第8纵队也先后 *** 大虎山、台安之间，堵住了“西进兵团”南逃的通路。
廖耀湘见状，只得令各军向沈阳撤退。但为时已晚。第6、第5纵队从彰武、阜新地区南下，于25、26日分别 *** 新民、沈阳以西，切断了“西进兵团”向新民、沈阳的退路；
至此时，廖耀湘的“西进兵团”已经完全陷入了我军的包围圈。
10月26日，东北野战军在黑山、大虎山以东，饶阳河以西约120平方公里地域内，对“西进兵团”展开向心突击，采取边合围、边分割、边歼灭的战法，直捣其指挥中心。
此时廖耀湘的兵团指挥部在胡家窝棚（黑山以东通往沈阳公路上的一个小村庄）
双方激战之际，第3纵队第7师第21团8连2排排长任炳全率全排攻入胡家窝棚。一举端掉了廖耀湘的兵团指挥部和新1军、新6军、新3军指挥部。
指挥部被斩，西进兵团群龙无首，成了无头苍蝇。各军、师、团纷纷四散溃逃。西进兵团兵败如山倒，被 *** 逐个击破。
此时 *** 士兵已无斗志，只要有人让投降，他们就坚决不反抗。第5纵队的一个侦察科长只身俘虏了新6军第169师的一个炮营，在几个侦察员的协助下，押回来400多名俘虏。
据第9兵团参谋长杨焜回忆：
我们几个人，先是站在汽车门的两边，命开着汽车跑，后来颠颠簸簸，又下来跟着跑。跑来跑去，只听得四面八方枪响，却未看见 *** 人员逼近……后来，人群渐渐跑散了，渐渐稀少了，只剩下我们少数人蒙头转向，不知如何是好。
28日，辽西大会战结束。东北野战军全歼“西进兵团”1个兵团部、5个军部、12个师（旅）共10万余人。
后玄武是什么意思？
1987年，濮阳市在老城西南角的荒地西水坡修建一座引黄供水调节池，在调节池的西南部发现一处仰韶文化聚落遗址，这个墓坑被命名为濮阳西水坡墓地M45号坑，属于距今4500年前的史前文明，在这里，人们发现了四灵之中“龙与虎”雏形的组合。四象的来历
“四象”一词最早出自《易·系辞》中的“太极生两仪，两仪生四象。”
在古人朴素的宇宙观中，将天象二十八宿分为四方星座，由四灵来代表，分别东方青龙（苍龙）、西方 *** 、北方玄武、南方朱雀。据古代地理书籍《三辅黄图》中记载，“苍龙、 *** 、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。
青龙代表东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
玄武代表北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
*** 代表西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
朱雀代表南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
为什么四象是青龙 *** 朱雀玄武呢？
这和星象的形状有关系，东方的星象看上去像一条龙，西方的像一只虎，以此类推，才有了这种说法。
根据地球公转的规律，天空总的星象是随着季节进行转换的，例如每到冬春之交，苍龙显现， *** ，玄武升起，夏秋之交， *** 露头，秋冬之交，朱雀上升。
相关的史料记载二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。其中上个世纪80年代发掘的战国时期曾侯乙墓中的图案，再次证实了当初的“四象”之说。当时出土的衣箱上，在东西两宫基础之上，加上南宫朱雀，构成三灵形象。
《史记·天官书》中这样记载：
东宫苍龙，房，心；南宫朱鸟，权，衡；西宫咸池……参为 *** ；北宫玄武，虚，危。
从曾侯乙墓出现天象图的四百年后，西汉中晚期的西安交大的壁画中，再次出现了迄今为止最早、以四象统领二十八星宿的图像实例。此墓为砖石拱券结构，因而拱形的墓顶便称为表现天象图的绝佳场所。
《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙 而右 *** 。”
孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、 *** ，四方宿名也。”
汉代纬书《尚书 考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕 七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟， 曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右 *** ’。北 方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”
《云笈七签》卷二十四《二十八宿》 称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。 乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑， 亢星神主之。”其余二十六宿类此。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿 之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓， 参问禅礼，……或游于酒肆自饮，…… 识者求之，多示人养生播种之术。”
《拾遗记》中所言：
“尧在位七十年...有祇支之国，献重明之鸟...状如鸡，鸣似凤...能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害...其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退服”
而四神除了具备护卫墓主、引魂 *** 的作用之外，还具有“避不祥、顺阴阳”的功能，因为汉镜中常见“左龙右虎避不祥、朱鸟玄武顺阴阳”这类的铭文出现。
葛洪 《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六 *** ，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。
《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有 *** 名监兵，前有朱雀名陵 光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。
风水学中的四象当然了，在历史的长河中，我们古代建立了一整套完成的风水学体系，在这个体系中，四象有着非常重要的作用，往往代表着不同的意向：
1、东方青龙
农历二月初二，俗称“二月二，龙抬头”，象征着万物复苏，春回大地。因此，人们把青龙认为是主喜庆之事。
2、西方 ***
*** 具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种能。在风水堪舆学看来，一座墓地风水的好坏，就要看 *** 所在位置。如果墓地前方左右两边有凸起的地形，就可以当作墓穴，有护卫的意思。
3、南方朱雀
朱雀，先秦时期被认为能接引逝者进入上天的灵物，代表夏季和火，“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”注意，朱雀并不等于凤凰，而是与凤凰有很大的差距。
4、北方玄武
玄武是一种由蛇和龟组成的灵物，本意是玄冥。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥最初是对龟卜的形容：人们恭请龟到冥间诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给人们。
现代意义上的四象：如今，我们常说的“左青龙，右 *** ，前朱雀，后玄武”更多的是表示方位，同时在现代人看来，这四象是非常厉害的象征：
1、很多的青年人崇尚“武力”，认为青龙 *** 是非常厉害的物象，因此纹身的时候往往在身上纹上青龙 *** 的标志
2、象征着神兽，在很多的 *** 游戏中，青龙、 *** 、玄武、朱雀被当做是非常厉害的BOSS，象征着上古神兽。
王东岳却称易经过于幼稚？
《易经》作为群经之首，蕴 *** 中国古代人的道德哲学、辩证法、世界观，更深藏着管理智慧、生命哲学、中华文明的精髓，我们必须用虔敬的心待之，用持之以恒的毅力学之！
很多人怀疑，我们的祖先有那么高的智慧？在古老的时代，什么科学基础都没有，一下子就能搞出这么高明的易经，是怎么做到的？
我们常说“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不测”。易经很可能是“神来之笔”所留下来的痕迹，透过“神道设教”，使大家逐渐“神而明之”，达成“神机妙算”的效果。只要对“神”不“神经过敏”，便能“神通广大”地“神之又神”，过着“神怡心旷”的美好日子。
回到题主的问题，假设《易经》里面的思想非常幼稚的话，我们很多的古代大儒到现在的很多有识之士，为什么都在推崇《易经》思想？
是《易经》幼稚还是某些人幼稚一目便知！
姜子牙历史上是否确有其人？
姜子牙八十岁出山，九十岁出征，一百岁建国，作为三朝元老、两代帝师、一方诸侯，他是著名的军事家，有着“兵家鼻祖”的美誉。
姜子牙，名尚，商朝末年人，因为他的祖先曾经帮助大禹治水有功被封于吕地，而后代又以封地作为姓氏，所以姜子牙也叫作吕尚，而后人更习惯称他为姜太公。
姜子牙是周朝的开国大臣，更是齐国的建立者。作为大臣，他极具智慧，被两代帝王封为帝师；作为齐国的创始者，他治国有道，让齐国成为春秋战国时期的强国。
从古到今，许多文人墨客和将士英才都对姜太公充满了仰慕之情，那么，姜子牙究竟有多厉害？他在晚年干了哪些丰功伟业？大器晚成的他是一个什么样的人物？
接下来带着这些问题，让我们走进商末周初那段历史，去欣赏这位八十岁才开始自己辉煌人生的百家宗师——姜子牙。
1、从钓鱼老者到辅佐姬昌姜子牙一登上历史的舞台，就充满了传奇的色彩，他虽然已经年过八十，可依然气宇轩昂。
在姜子牙壮年的时候，曾经做过殷纣王的官，然而纣王不是一个明君，所以姜子牙空有满腹经纶，但是却没有用武之地。
随着一年又一年过去，身为小官的姜子牙也慢慢变老了，最后姜子牙因为无法实现自身价值，就坚决地离开了纣王。
可是离开官场的姜子牙又没有其他出路，于是他就在城里面做起了小买卖，可他又不擅长做生意，所以最后没有赚到钱，他的生活也变得清苦了。
随着姜子牙的日子越来越苦，他的妻子马氏也无法忍受这个日子，还抱怨姜子牙没有能力养家糊口，说他是个没出息的人，最后就离他而去了。
而姜子牙不这么以为，妻子离开他之后，他反而变得自由了，于是开始周游列国去寻找诸侯之中的明君，然后打算辅佐明君。
后来他听说西伯姬昌尊老爱贤，并且有雄才伟略，所以他来到了周地。可是想要吸引姬昌的注意力没那么容易，这的确是个大问题。
于是姜子牙思前想后，最终博学的他就想了一个妙计，而这个计谋正是我们熟知的“姜太公钓鱼”。
根据《史记》和《六韬》记载，姬昌和姜子牙相遇的过程也十分的神奇。一次姬昌打算出去打猎，就命令太史占卜一下出行的好地点，而太史给他占卜的地方就是渭水之滨。
等到姬昌来到这里的时候，他却只看见一个垂钓的老人，此人正是姜子牙。这时候姬昌就过去对姜子牙搭话，问他的乐趣是否是钓鱼。
而姜子牙看见自己的鱼儿已经上钩，心里非常高兴，但是不露于面色，并告述他一番道理，意思就是君子之乐在于能实现自己的志向，凡人之乐在于能够做成自己的一点小事，而他钓鱼和这个道理有点相像。
可是姬昌不能理解这句话，接着姜子牙又继续为姬昌讲解。掌握鱼竿其实和掌握权柄相差不大，水的源头如果充沛，那么这个水就很流畅，鱼儿也能更好的生存，这是自然法则。
而对于君子之间的相处，志同才能道合，只有都具备同样的志向、同样的目标，才能让事业成功。紧接着，姜子牙又对姬昌说出了一段至理名言：
天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，天下归之。
听到这段治国之道后，姬昌醍醐灌顶，并且及其开心，立马尊称姜子牙为老师，然后把姜子牙请上车，回到了自己的住所。
在姬昌和姜太公相遇不久之后，在姬昌身上又发生了一件大事。因为姬昌胸怀志向，广纳贤才，而这引起了商朝百官的疑虑，于是纣王就把他抓起来囚禁了。
后来姜子牙等人为了解救姬昌，就给纣王贡献他喜欢的东西，最后纣王就放了姬昌。脱险后的姬昌又抓紧了实施自己的计划，目的就是为了推翻商朝。
而在姜子牙的帮助下，姬昌也让自己的领地迅速壮大了。可是后来姬昌还没有实现灭商的愿望就去世了，继承他遗愿的是他的儿子姬发，也就是周武王。
姬发为人和善，和他的父亲很像，并且他善于运用贤才，知人善任，十分尊敬姜子牙，甚至把姜子牙当做父亲一样对待，而此时的姜太公已经86岁了。
2、姜子牙为了辅佐姬发，做了九年的准备工作姬发继位之后，他依然把父亲的愿望当做自己的目标，也就是颠覆商朝，而姜太公为了帮助姬发，自己也做了9年的准备。
在当时，天下虽然大部分归周，但是各个诸侯国能否真的听命于周武王还不确定。于是姬发和姜子牙就准备进行一次阅兵，地点就选在孟津。
最终竟然来了800位诸侯，而当时商朝一共才1800多个诸侯国，所以这次阅兵来了接近一半，可见周国的号召力还是很大的。
因为阅兵的时候来了许许多多的诸侯和军队，在这个强大的声势之下，他们也纷纷劝姬发立即出征去讨伐纣王。
可是周武王姬发仍然担心力量不足，因为当时纣王依然掌握着大量的军事力量，所以周武王并没有贸然进攻商都。
在此之后过了两年，纣王每日不理政事，整日放飞自我，尽情享受，让朝廷内外对纣王已经不抱任何希望。而此时姜子牙和姬发面对这个局势，就决定对纣王发起进攻。
最后，这场推倒殷商王朝的牧野之战被后人津津乐道，无不推崇，而这正是姜子牙的杰作。
在这场战役中，姜子牙已经97岁高龄了，然而他依然精神抖擞，采取了“擒贼先擒王”的作战策略，亲自带领军队直捣殷都，令人钦佩。
3、姜子牙建立齐国，百岁功成名就牧野之战结束之后，殷商也灭亡了。面对天下刚刚太平的局面，姬发又请教姜子牙来制定治国的方针。
而在姜子牙的指点之下姬发做出了许多实事，也给安抚了殷商的遗民，体现了姬发的心胸宽大。
后来姜子牙被封到了齐国，当时的齐国地理位置非常好，是一个富饶的地方，不仅东临大海，而且西至黄河，地广物博。在姜子牙的治国理念之下，齐国也日渐强大。
达到百岁的姜太公也终于功成名就了，他这样大器晚成的人物，可谓是前无古人，后无来者。
后来周武王病逝了，然后他的儿子姬诵继位，也就是周成王，而姜太公此时也已经是三朝的元老了。
100多岁的姜子牙为了周王朝的江山社稷以及安定，决定派兵去平定叛乱。这场平叛战争持续了整整三年才平息了下来，而这次出征也让齐国有了征伐其他诸侯国的权利。
在管蔡之乱平定之后，关于姜太公的记录也就没有了，姜子牙最后也算是寿终正寝了。
结语姜子牙的功绩在历史上不会被磨灭，他所建立的齐国依然是强国，齐国是春秋首霸，也是战国七雄之一。
姜太公钓鱼的故事家喻户晓，他辅佐周文王、周武王灭商建周的丰功伟绩也是千古佳话，他不愧是商周时期著名的政治家和军事家。
