美国 *** 算命-怎么看河北易县奶奶庙的造神行为
美国 *** 算命，怎么看河北易县奶奶庙的造神行为？
科普这群神仙的是清华大学建筑系在读博士徐腾，他最近在《一席》做了一场名为《热闹观察家》的演讲，这场演讲让我们知道在北京西南一百六十公里处的河北易县，竟然有如此庞大的神仙谱系。
徐腾在做《热闹观察家》演讲
徐腾介绍，易县的后山奶奶庙及周边庙宇在每年香火最旺的时候能有4000万元流水，因其声名广播、信徒众多被称为“华北 *** 道场”。
后山奶奶庙景区的殿宇分布如图：
后山奶奶庙到底有什么来头，能以这样看起来极为拙劣凌乱的状况吸引众多的香客？而这里大大小小无数的神仙中究竟哪一个是这里的本尊？
这一路的殿宇中，“正殿”二字虽大，但是却是该殿宇的小名，这个殿的大名为“后土皇帝 奶奶庙正殿”。该殿是这一建筑群中的主庙，后山奶奶也是大家最主要的朝拜对象。
后山奶奶为何方神仙？其实史料中并没有关于这位“后山奶奶”的记载，她的故事只是流传在民间传说中。
白庚胜总主编的《中国民间故事全书 河北·定兴卷》中写到：
王莽赶刘秀，刘秀逃到马头、柳荆一带，眼看就被追上了，他钻到一家小院，屋里一个老奶奶正坐在炕上纺线。他对老奶奶说：“有人追我，救救我吧!”老奶奶说：“你就躺在地上吧，我让你起来，你再起来。”刘秀躺在地上，老奶奶含了一口米饭，向刘秀身上一喷，顿时身上爬满了白蛆。眨眼间刘秀变成了一个死去多时的小孩。这时，王莽追来，到老 *** 屋里。询问跑进来一个人没有。老奶奶指着地下的孩子说：
“没有人来过，我的孙子死了多时，想找个人埋都找不到。”王莽见这种情况，只好继续往前追赶。之后，老奶奶收起米饭，让刘秀站了起来。后来刘秀做了皇帝，他为了感谢老 *** 救命之恩，就在那里修了个奶奶庙，年年为他进香，这就是后来的后山奶奶庙。
当地的传说甚至将这位搭救刘秀的老奶奶传得有名有姓，说她叫张生香。易县后山文化研究会会长贾延清在一个视频采访中说：“史料中没有任何关于后山奶奶张生香的记载，刘秀在此处落难有记载，但是记载中，刘秀是被突骑五丰所救。”“即便是有一个老奶奶搭救刘秀，刘秀也不可能将其封为后土皇帝。”
后山奶奶一说为虚，那是否这里的一切就都是空中楼阁，在历史中没有留下任何记载呢？
后山奶奶庙建筑群坐落在河北易县城北15公里的洪崖山上。清代碑刻记载，后山庙始建于东汉时期，经过历代敕建和道教信徒的反复扩建维修。至建国前，这里的宫殿庙宇已达五十多座，是一处规模宏大、规制完整的道教建筑群。
这些建筑有多少保留到现在？有人称，其实是悉数被毁，现在所见的都为香客信徒出资重建，此说有多少真实性，还要建筑系的专家学者们对于今存古殿进一步观察研究，进行断代。
后山奶奶庙以三月十五左右香客最多。1987年，后山庙被确定为开放的道教活动场所，每年农历三月十五后山庙会，全国十多个省区的游客纷至沓来。
奶奶庙里供奉的车神
历史中并无后山奶奶一人，但是后山奶奶庙所在的洪崖山却是颇有名气的。
2000年，与易县接壤的涞水县附近的村庄里发现了一部古籍《后土宝卷·禘祖经》。禘祖经是历代地方祭祀黄帝颂唱的祭文，该书中记载：“（黄帝）率帝族……越千山，涉万水，受皇天之佑，得后土之山，辟为行在。此山左有连绵丘屺，右有独天奇峰，背依崇山峻岭，前面碧水川原……乃天资以帝王之基”，此外亦有“据后土山称帝”的字样。因为易县与相传黄帝大战蚩尤的逐鹿只有一百公里左右，易水是很古老的河流，2003年在易水河畔“北福地”的考古发掘中亦发现早起人类活动的遗迹。
到现在，易县涞水地区流传着的“南高洛古乐”被称为“中国古代音乐的活化石”，而这种古乐即以伶伦创立的五音（工尺谱）十二律为基础，以祭祀音乐为主，口头流传至今。
种种史料指向一种可能：即今奶奶庙所在的洪崖山原本为黄帝曾活动的地方。只是后来如何由“轩辕黄帝”变为“后土皇帝”，男像变为女像了呢？
《史记·八书第五天官》记载：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主夏季。日戍，已黄帝主德，女主像也。”
《礼记》记载：“其神后土”。
《史记·本纪 *** 、五帝》记载：“黄帝者…有土德之瑞，故号黄帝” 。
以上均为黄帝可称为后土帝的论证。
《后土宝卷·禘祖经》记载：“夫今尚近 *** 而远祖先也。自金大定二十八年后土佛庙立成，而祖庙既锁迹矣。是之谓舍祖先有违规训，而敬 *** 可得果报，此实乃急功近利之举也。素为人子之道，必当祭献有序，是宜首祭祖先，而 *** 其次矣。想当初是先有祖先而后有 *** ，其众生或可修成 *** 而断不能修成祖先也。其 *** 实可敬，而祖祭定不可废之者…察此禘祖经卷，近乎为孤本。是为拜摹，以备传流者。”
该记载显示，最早的洪崖山这里所建的庙宇原本是黄帝的家庙，历代帝王的祖庙。
《易县志稿》记载：“后土皇帝庙，俗称圣女庙，在县北三十五里洪崖山上，上山十里，山经九道十八盘，按今庙祀女神，乡民信仰杂以神怪说。佥云：女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故祠至今。考光武帝追铜马五潘贼，于县南徐水上兵败，投崖遇救，退保范阳（见《水经注》）。然救之者为突骑王丰，老妇之说似不足凭：惟既称后土皇帝，当为祀黄帝轩辕氏者。”
欧阳修称：“世俗传讹，为祠庙为甚，故赏谓易县后皇帝庙，当祀黄帝。”
至于后山奶奶到底是怎么取代了黄帝，摇身一变成了更大的神，史料中并无记载，但值得思考的是，民众自然而然地接受了后山奶奶这种捕风捉影的传说，而对于考古、史料、文献等资料记载的关于黄帝活动的遗迹之说则弃之不用。
现在的后山奶奶庙建筑群除了几个大殿以外，更是被当地的村民在各个角落塞满了大大小小的掌管开车、学业、爱情、姻缘等只有你想不到，没有人家庇佑不到的各路神仙，搭个大棚，放上塑像，拉个横幅就是神仙，放上功德箱就可以收费。
徐腾在采访中获悉，奶奶庙由村民承包，年承包费可达百万。
在易县的官方网站上显示：“如今，易县将后山作为重点打造的旅游景区，成立了后山文化研究会，深入挖掘后山文化，将景区赋予文化内涵。同时，投资修建了上山道路和索道，鼓励当地群众办起了农家院。”
当地 *** 出资的为上山道路和索道，而至于零零总总的神，乃至于几个主殿，则应该都是由村民和香客或出于利益或出于信仰出资所建。
在贴吧截了两条评论如下：
民众相信有一位灵验的后山奶奶为真；众神鱼目混杂，导致大家无法判断正主儿为真；当地利益纠葛，不乏以他人之信仰来填自己的腰包者为真。后山奶奶庙一地，颇有“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”的意味。
徐腾在这场演讲中谈道：“这是一种文化生长的现象，所以车神真的是一个非常伟大的创造。它让我很振奋的地方在于，我看到了一种文化生长的可能。以及说我们的民间文化其实还是活着的，非常有生命力，还和这个现实的世界发生着千丝万缕的关系。”徐腾说。
徐腾在演讲中着重谈到了民间宗教文化。
学者乌丙安在其《中国民间信仰》一书中谈到：民间宗教文化深深植根于中华本土文化的沃壤之中，广泛地影响或支配着民众日常生活的方方面面，占据着异常突出的位置。
*** 学宗教学系主任徐小跃在其论文《中国传统宗教的信仰模式及其对中国民间宗教的影响》中谈及：中国宗教信仰模式表现为多神崇拜和末世信仰。
他认为：“中国传统宗教的源头是中国原始宗教。中国原始宗教以其自然崇拜、灵物崇拜与灵魂崇拜、图腾崇拜、 *** 崇拜与祖先崇拜、英雄崇拜与偶像崇拜的形式表现出原始自发宗教的信仰特征，即多神崇拜。”
徐小跃将中国民间宗教各派尊奉的神灵从名号上分为五类，分别是佛教 *** 的神、道教 *** 的神、儒教 *** 的神、俗神谱系（文昌、山神地祗、痘神麻君、厕内三姑等）与民间教派自身的神灵 *** （包括无生 *** 、混元 *** 等）。
下面有两个例子：
在山东省烟台市蓬莱，除了广为人知的蓬莱阁，还建了一个三仙山风景区。我去的时候，发现里面极为豪华，亭台楼阁雕梁画栋，但均为近些年斥资修建。
在里面有这样一个大殿：
“一团和气”殿，和刚一进门的巨幅壁画“一团和气”，以及殿里供着的老子、释迦摩尼和孔子的塑像。
中国宗教流传中的一个特点就是唯恐神不够，各路神仙都能凑。三教合一是如此，各种随意搭配神仙，比如玉皇大帝和西王母可以一起，黄帝和女娲可以一起，玉皇大帝可以和女娲在一起，西王母可以和黄帝在一起。
老子、释迦摩尼和孔子象征“三教合一”
都说庙小供不了大菩萨，但是在很多地方的文昌阁里，就摆了各路大神，玉皇大帝呀、观音菩萨啊。
然后我们来看这些图：
狩猎神张五郎
土地庙
*** 阁
相比于上一个例子中金光闪闪的各路大仙，这些小神仙其实很有意思。如果如徐腾所说，中国民间神的生命力的彰显，则就是在实际的生产生活中所生发的对于 *** 作对象：如海洋、土地、森林、自然的敬畏。
狩猎神张五郎是土家族信仰的一个神，他是中国神仙谱系中唯一的一尊倒立的神，他掌管的是狩猎。
土家族相信一切都有神主宰，崇拜众神。他们的宗教信仰和自己实际的生产生活紧密相关。如土家族先民秋冬出猎、春季打围，打猎归来都要祭猎神。湖南、湘西等地称猎神为“梅山娘娘”“梅山土地”，湖北长阳、五峰等地土家族出猎前要祭猎神张五郎。湘、鄂、川、黔交界的土家寨，到处有土地庙。土地神各有分工，名有管山坡上五谷的、有管家畜家禽的。此外还有阿密妈妈、四官神、土王等崇拜。
土地神很常见，许多有农耕文化的地方都会祭拜土地神。
*** 神，盛行于东南沿海，主要保佑出海船只风调雨顺。
甘肃民族师范学院历史文化系的苏有文写道：“宗教的历史不仅是衰落的模式，它同样也是新生和成长的写照。世俗化也 *** 了宗教的创新。不仅是此世性的教会激起了寻求复兴信仰的新兴宗教群体，而且世俗化也引起了新的宗教传统的形成，新兴宗教不断地在各种社会中出现。它们是否也取得进展，依靠的是传统宗教组织的活力。当更适合于现行市场需求的各种新信仰涌现时，旧的信仰就会黯然失色。这也许可能是当代中国民间宗教信仰的未来发展趋势。”
中国的民间宗教有着很大的实用性。车神、学神、和好神的出现也是对于宗教的实用性的一种体现。将来车神能不能在众神的谱系中占有一席之地，还要看宗教人士们能不能对其大力推广，能不能请有识之士赋予其一段动人的故事，并请营销团队来积极运作一下。万一一切进行得顺利，这也算是我们当代对于后世的一个贡献了，百年之后，也许某个导游，也会无比郑重而严肃地说起：这是一位车神，他诞生于公元2017年的后山奶奶庙，他手中的法器是2017年的方向盘，这个方向盘的形制有着极大的史料参考价值，他体现了2017年的人类朴素的世界观和美好向往。
后山奶奶庙金字护体（我也不是很明白后面的爱琴海薰衣草是几个意思）。
关于苏珊的具体故事？
苏珊·米勒出生时，左腿就有严重的天生缺陷。
14岁时，病痛加重，她被送进了医院。她在医院住了11个月，接受了38次输血，两次大手术。医生告诉她，她的腿可以康复，但需要时间。成为职业占星师之前，“ *** ”在朋友圈中就有“神算米勒”的称号。1988年的一天，米勒查看了好友杰基的星盘，注意到图表中的一个转折点。那时，杰基是华纳图书出版社的创意总监。米勒告诉她：“12月的最后两周将是你最幸运的时候，你会中一次大奖，去买张彩票试试运气吧！”杰基不以为然。此后，杰基一位同事的女儿为美国癌症病患慈善社团卖彩券募集善款，杰基和同事们都买了几张彩票。跨年夜前夕——也就是米勒预测的“幸运时间段”，杰基来到米勒家，与她一起共度新年。这时，杰基家中的答录机收到慈善社团的留言：“恭喜，你获得了一等奖！奖品是保时捷汽车。”米勒也一夜成名，至少30名记者等在米勒家门外要求采访她。在米勒眼里，占星最重要的功能，不是预测未来，而是为人指引解决问题的 *** 。“有时，人们常常因身陷某件事情而被蒙蔽了双眼，就像在大马路上认不出地上的一百美元一样。占星可以打开你的双眼，帮你找到脚下的机会。”米勒说。有没有遇到什么你觉得很奇葩的事情？
80岁老嬤嬷还想娘家，清明节，农历的7月15日，10月1日。这在鲁西南大地上，出嫁的姑娘，只要是活着，能迈开步走动路的，有的老婆拄着拐棍，还要到爹娘坟前烧纸钱。
除非走不动路了，有疾病缠身的，家中有特殊情况的真离不身的，要是父母不在了，这一年三个鬼节必须回娘家，去上坟烧纸，并且在坟前痛哭上一阵。
小时候，一到鬼节，看到那坟前痛哭不止的老婆，心里都发怵，一问大人，大人便说，想她的爹妈了，才会哭那么痛。
伴随着年龄的增长，心里也有了些认识，为啥嫁出去的姑娘，一旦父母不在了，一年三次回到娘家。
上坟烧纸，在婆家受的委屈，哪有自已没出嫁前，爹 *** 恩情好，在父母手底下过日子，无忧无虑，天真烂漫，闲心不用 *** 。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个老鼠啃砖头，夫唱妇随，男家有钱有势日子过得红红火火，那叫命好，要是苦命人哪？男家要是穷的，光着脚丫子追钱，都追不钱影子，穷得揭不锅。
要是再摊上酒鬼赌徒S狼，整天挨打受气，日子不得过，一年三次回到爹妈坟前，痛哭一场，诉诉心中苦，有啥憋屈的事，哭出来，发泄发泄心里不会憋成疙瘩了，这是不是人的心理发泄的一种 *** 。有的生闷气的，锅碗瓢盆砸个稀巴碎，扬言不搭伙过日子的，哪又是什么过激心理？
世界上的未解之谜有哪些？
据《山海经》的记载：“太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山”。华山古称为"西岳"，是中国的五岳名山之一，自古就留下了"奇险天下 *** 山"和“自古华山一条路”的传说，并且被列入道教的十大洞天福地中的"第四洞天"。
作为道家圣地，华山也为后人留下了这十大未解之谜。
一、令人百思不得其解的“洞里瓮”
在群仙观上方的登山道路旁，有一个处于岩石上的洞，洞里有一口黑色的釉瓮，而且瓮里还套有一洞。此洞口小而瓮体大，那么瓮是如何装入洞内的，着实令人百思不得其解，所以在当地民间曾流传着这样一段顺口溜:洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有的洞还是先有的瓮？
二、令人匪夷所思的"全真岩"石刻
在南天门外长空栈道的尽处，贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩"，其字为楷书，笔力苍劲，刻工精湛，相传为元代道士贺志真所题刻。然而令人匪夷所思的是，此摩岩石刻在数十米高的悬崖绝壁之上，且崖壁呈屋檐状，字就刻在"屋檐"的下方，崖壁下就是万丈深渊，很难想象贺道长是怎么将这三个字刻上去的?
三、光打闪不响雷的"云天弧光"
在天梯上方两块巨石的周围，每年于夏秋时节的雨天清晨，常常会有几缕格外耀眼的闪电划过，即使是夜幕下的石纹也清晰可见，应该说这是雷鸣前的闪电，但闪电过后却并无雷声，华山的这种光打闪不响雷被称为"云天弧光"，至今仍是未解之谜。
四、神奇的"莲台佛影"
华山的南峰，在空气湿润、阳光明媚朗照的时候，经常会在一片轻雾的上方突然出现一团彩色的光晕，光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，此奇景十分神奇。
五、不可理解的"燕子衔表"
在南天门外有一石台，三面临壑悬空，下视深渊万丈，四围旷渺，相传是轩辕黄帝会群仙的地方。每年于春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神，此时在黄表纷飞漫舞的天空，竟会出现无数的燕子争相叼衔，不知这燕子为何要"叼表"呢?
六、神秘的天书
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字，而落款却是""题，这""又是什么字?难道这是天书？虽然有人说""是陕西关中方言(意思就是太阳光很 *** )，但至今既无稽可考，也无典可查。因此，这个落款也是华山的一个不解之谜。
七、"旱而不涸，涝而不溢"的仰天池
在华山南峰的落雁峰之巅有一天然石凹，此石凹宽不盈尺，长约一米，呈不规则形，因青天近在咫尺，仰承天露，故得名"仰天池"。"仰天池"池水清澈无比，最神奇的是它涝时不溢，旱时不枯，堪称为一年四季与日月同在，甚至传说太上老君常用此水来炼制金丹。
八、水色变化无常的黑龙潭
在华山南峰有一黑龙潭，此潭不大，约有一平米见方，相传为黑龙水府，得名黑龙潭。然而令人百思不得其解的是，此潭水有时呈黑色如墨，有时又清澈见底，当地人的说法是"龙在则水黑，龙去则水清"。
九、见者必福寿双全的“游山神灯”
在玉女峰上，经常会见到峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定，这就是被称为华山之谜的“游山神灯”。明代画家王履在其《玉女峰记》中，就记述了他夜宿玉女峰时，于深夜见到了“游山神灯”的奇景，相传说能见神灯者必定福寿双全。
十、群仙聚会的《中方仙桥》
在三清殿南的绝壑上，于峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢，犹如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中这样写道:天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道，下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙，子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂，清风飘落步虚声。
为什么还有那么多人怕鬼？
谢邀。世上没有鬼，多是人为的主观臆想所致。心理学家弗洛伊德说过，文明意味着压抑，我们即需要遵从，也需要满足本能，而两者之间存在着冲突。下面我就此话题展开谈谈我的观点，欢迎大家讨论。
一、人心可怖，比鬼当诛。人的心里都住着一个实际根本不存在的“鬼”。长期因所做到错事、所犯的罪恶压抑自己，臆想太多，被恐怖的意念笼罩着，无法排遣，你必定受累于内心的“鬼”。人心是恐怖的，常言道：“比鬼更可怕的是人心。”
为了升迁，为了巨大的利益，为了爱情，为了本不属于自己的“身外之物”，为了怕暴露的谎言，不惜出卖良心和灵魂，碾轧他人，自己受益。这种人活在世上，其心“鬼”比常人更恐怖，因为他的出发点就比人更阴森，更卑鄙，更奸诈。
单位里曾经发生过这样的一个故事。刚被单位 *** 来的小蒋，人长得帅，有才气，又被领导看重是不可多得的人才。一路被大家看好，将来定是前途无量。小蒋来之前刚刚与妻子离婚，有一个女儿判给了女方。这种抢手的“钻石王老五”被单位一个刚分配来的大学生盯上了，但巧的很，还有离过婚的另一个女老师同时相中了小蒋。真是无巧不成书，天下的事都赶在一起了。两个女的都给小蒋表白了，小蒋本来与大学生小张谈得比较早一些，但这位离过婚的女老师并不在意。采取了极端手段给这位女大学生写信威胁她，赶紧撒手，不然后果自负。其结果那位可怜的大学生还是斗不过年长的，一天夜里，从学校教学楼上坠楼身亡。学校自然把小蒋忍痛开除了，这段三角恋也最终有了极富悲情的收尾。
此事历经数年，那位年长的女老师心理长期患有抑郁症，“心鬼”难除，久治不愈。有一个老娘跟着她，长期放在敬老院，神志不清，经常犯病。时常 *** 一来，这位老师心惊肉跳，怕老娘突然离世。课堂上自己讲课分心，生活中自己魂不守舍，夜里常做恶梦，梦见那位死去的小张老师向她索命。这位老师比起同龄人看起来也苍老了许多，四十多岁头发全白了。何也？真的应了那句话：“可以埋葬的是秘密，无处安放的是心安。”看起来，她的今生要忘掉曾有的罪过是非常困难了。
二、人活天地间，心底无私天地宽。我们大多是无神论者。鬼神之概念本是自欺欺有人的，没有见过，也不该去过多地想它。首先我们自己要无私。对人、对己不存私心，该是自己的早晚跑不了，不是自己的求也求不来。也就是说，遇到苦难、挫折、不幸我们都应该坦然面对，不能钻牛角尖。害怕“鬼神附体”，害怕“鬼”找上门来，说明你自己的内心思想不纯洁，你自己被鬼神吓破了胆。
我们常听人说，一个人夜半三更在野外行走会碰到鬼的故事。我们就当作一个诡异的故事听听而已，大可不必放在心上。但我们过后细想都是“自己吓自己”罢了。害怕从坟地里出来孤魂野鬼，害怕那个实际不存在的被冤死、被屈死、吊死、淹死的鬼魂，这些从另一个角度说明死者不得善终，才有可能被人以为，他不会放过害他的人。
三、究竟是什么让我们如此”怕鬼“？不做亏心事，半夜敲门心不惊。你做了害人的事，好像当时自觉很”爽“，很得意，但随着岁月的推移，你干的坏事迟早要暴露于阳光下。时间一长，最终良心受到谴责。有时我们会想，我们没有做过坏事，怎么却害怕？心理不强大不是仅仅因自己胆小所致，相反，心里越踏实，睡得越安稳。
很多世上的事情，一些邪念都来自自身。我们为什么害怕”鬼“呢？1.自己担心的东西受外界人为的影响、干扰与蛊惑；2.心理不够强大，缺少应有的勇敢，积极的心理回应；3.撒谎是人天生的本能，也是人与生俱来的原罪，所以人类文明不断地追寻真理，以此来摆脱内心的原罪；4.人心就像迷宫一般，充斥着迷惘，以及面临突如其来的变故时的绝望，于是情感战胜了理智，原罪深埋心中，无法摆脱。
鬼本不存在，只是心鬼难除，自然你也相信有“鬼”。你说呢？
“比鬼更可怕的是人心。”“比鬼更可怕的是人心。”“比鬼更可怕的是人心。”
