算命怎么破解-易经中的匪我求童蒙

算命怎么破解，易经中的匪我求童蒙？

蒙卦为《易经》第四卦，卦象山水蒙，上艮下坎；《彖》：“山下有险，险而止，蒙”；《象》：“山下出泉，蒙”；象即艮为山，坎为险为泉；山有阻拦作用，所以艮象亦为止。泉为山阻成险，犹如为惑困智，不能开窍；象征蒙昧不慧。《易疏》：“蒙者，微昧暗弱之名”；所以，蒙卦讲的就是以告解蒙的事，有关教育的事。以何告？以筮告。筮以蓍草占卦为筮。卜筮为远古时期寻求生存指向的一种信仰，信，则灵，故而需要虔诚以待，不可褻渎。因之卦辞说：“初筮告，再三渎，渎则不告”，初于谨慎，基于心诚；再三筮则起于不信，心有置疑，不断追问不免失信；筮是神圣的，既然一而再再而三地没有诚意，再三筮就不可能得到正确的回答，心渎不诚，自然也得不到正确的结果。

过去卜筮讲究礼仪，沭手正冠，就是为了端正心态，树立诚念，如此才能起卦问事，一筮定断；如果怀疑再筮，心态时境都已经不同于初，自然摇不出同样的卦，得到不同的断辞，反误了决断；因此“初筮告”，“渎则不告”。这告诉我们，做任何事都必须一心一意，而不可三心二意，犹豫不决，否则一事无成。

同样，对待蒙昧无知的童子，也需要明确彼此的关系，弄清往来顺序。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“求”，通常释作“恳求”，但并不很准确；“我”与“童蒙”互为对立，“童蒙”即蒙昧求学者，“我”即施教智慧者；童蒙能有所求，说明心有所知而非无知，能知道自己有什么疑惑便非蒙童；而蒙童蒙昧则是不知所惑而无有所问，而“我”知他们的需要是什么，应该给予他们什么；所以，“求”于此更偏于“需要”之义；“匪”通“非”，即“不是”之义；辞意即“不是我需要蒙昧的童子，而是蒙昧的童子需要我”；既然是童蒙的需要，我就必然会发蒙解惑于童蒙，主次关系于此而明确。

这从卦象亦可断：坎象为疑，艮象为君子为童蒙，坎交震则动（震为动），坎交坤则迷（坤为迷）；震象为问为告；故卦象为我（君子）告童蒙问疑之象；震动为始，故曰“初筮告”；艮止震，为“渎则不告”，止告之象。辞意告诉我们，处理问题必须果断，不宜拖泥带水；教育宜如《彖》所言：“蒙以养正”，养正不允“渎”。“再三渎”，不仅仅理解为童蒙问之渎，也可理解为教者再三告之渎，告无重心，反复絮叨，就失去了重言之威；响鼓不用重擂，意义于此。所以教者对学生的教育必须有重心，有启发，才不失“童蒙求我”。也只有如此，教育结果才会有利。

蒙卦卦辞全文如下：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

蒙：亨通。不是我需求于蒙昧的童子，是蒙昧的童子需求于我。初次卜筮的结果告诉他，再三卜筮是亵渎神灵，亵渎了神灵不再告诉他。有利于结果。 （ 2012-3-22）

你对玄学怎么看？

在这珍贵时间，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

玄学是盛于魏晋南北朝的哲学 *** ，本来以解释“三玄”（《老子》、《庄子》和《周易》）为主，后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。

由于在现代，“玄学”一词已转变为风水命理等意思，所以现今多被称为魏晋玄学。

“玄”字出自老子《道德经》 *** 章的末句“玄之又玄，众妙之门”。在东汉末期至晋朝期间，正统儒家名教之学开始受到质疑，于是从儒家转向道家。

魏晋时期，玄学指立言、行事方面，多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学皆可称为玄学。清谈者大多是当时名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

何晏、王弼提出“名教本于自然”，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。

阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学被后人称为“竹林玄学”。他们认为“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。

向秀、郭象、裴𬱟等则认为万物皆是自然而生，主张“名教即自然”，则名教亦是万物之一。

在南北朝时期，刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为“四科”，不过此时玄学已经没有新发展，在张湛的《列子注》后，大多只要讨论前人留下的论点，而在佛教传入后，玄学逐渐式微。

玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为，玄学清谈无关于经国济世，因此有“清谈误国”的说法。

唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》 *** 章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。

现代的所谓“玄学”，已经不是解释《老子》、《庄子》和《周易》的意思，而是变成神秘主义式的民间信仰，甚至衍生出职业（玄学家等），包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神行业，多数民间信仰从业者或术数先生自称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关，亦有人认为是迷信、 *** 。

现代玄学包括了八字、命理、纳音、占星、风水、姓名学以及占卜等分支。因此就我而言玄学更像是基于统计学、哲学、道教、佛教等学科衍生而出的社会学产品。玄学就是对的或者玄学就是错的这种二分法结论远不足以为一门传承了千年的学科做一个简单的结论。

以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答，都是我的真实想法与观点，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

我也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，望分享评论出来，共同走进这话题。

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最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言，有喜欢我的记得关注下哦，每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。

男人一生无妻是什么感受？

我们村里有个叫郑宝的五保户，一生未娶，风烛残年时生活极其凄凉，只能依靠 *** 的救济维持生活，他去世时唯一能陪伴在他身边的只有村里的一条大黄狗。

宝叔是家里的独苗，生于大户人家，外公是地主，爷爷是晚清的秀才，因为宝叔的父亲老来得子，便给他取名郑宝。可以说宝叔是 *** 金钥匙来到这个世界上。

因为父母的溺爱，宝叔从小到大一直是村里的“坏孩子”。给邻居王 *** 挑水桶里 *** ，骗村里那些年龄比他小的孩子去掏马蜂窝、往街上瞎奶奶摆摊卖油饼的油锅里呲水。。。等等，村里人都是碍于宝叔爷爷的面子都不与之计较。

长期以往，宝叔的坏已不是一个孩子单纯的淘气了，偷鸡摸狗，坑蒙拐骗，十几岁的宝叔成了一个地地道道的“村痞”。

三岁看大，七岁看老，在村里长辈眼中，宝叔人生轨迹已经定型，这个孩子算是废了。

果然不出所料，在宝叔18岁那年，因为调戏了村里的妇女，被判了 *** 罪，一晃就是5年。

五年出来爷爷去世了，父亲因为意外也撒手人寰，只剩下年迈的母亲，失去了顶梁柱的宝叔算是家道中落。因为祖上比较殷实，靠着祖上留下来的那点积蓄宝叔和母亲也能衣食无忧。

在宝叔二十五岁那年， *** 亲准备给他张罗个对象，想着娶妻生子后宝叔可能会安分一点。村里的媒人给宝叔介绍了好几个，可是人家嫌弃他做过牢，而且还是最不光彩的那种，最后都不了了之。

宝叔却大言不惭的给村里人说：“就她们一个个长得那个熊样，我还看不上呢？我们家的门槛也没有那么低，不是什么阿猫阿狗都能进来的？”随着宝叔的这番言论被村里人传开，在这十里八乡找对象就基本上没戏了。

不得不承认宝叔的母亲很有办法，托人从外县给介绍了个女的，据说还长的挺好看。可是宝叔死活也不去相亲，表示光棍也需要人当，天下那么多光棍也没看见那个离了女人就活不成了。就这死猪不怕开水烫的想法，气的母亲直跺脚，最后母亲想的办法，让人家女方来他们家里。

村里人得知这个消息调侃宝叔：“还是宝哥厉害，人家都是去女方相亲，你倒好让人家女的来你家里，莫非你是要做上门女婿喽！”宝叔白了他们一眼：“滚犊子，你爹才做上门女婿呢，是这个女的看上老子了，老子不同意，他就来我家里求我。”村里人起一阵起哄，宝叔一脸得意的表情。

吹了一辈子牛的宝叔，回想起来自己最后悔的一件事就是这次在村里人面前吹的牛

牛皮已经吹了，虽然宝叔没见过相亲对象，但是他已坚定了打光棍的信念，为了顾忌母亲的感受，既然来了敷衍敷衍就行。

相亲当天，当宝叔看到来的女子，顿时愣住了，他从来没有见过这么漂亮的女人，他不知道怎么开口，同行的媒人示意宝叔给人倒水，宝叔愣了半天一直盯着女孩看，都看得人家不好意思了。

女孩看着呆呆的宝叔，低下头笑了笑，媒人感觉有戏，就给两人介绍了起来：“这是郑宝，小伙子挺精神，老实憨厚，为人善良。。。。。。”永远不要相信媒人的嘴，宝叔那些烂事媒人当然只字未提，听完媒人的介绍女孩满意的点了点头道：“我叫玉莲，王家坝村的”玉莲温柔清脆的声音让宝叔走了神儿。宝叔笑了笑道：“好，很好”玉莲问：“什么好”，宝叔说：“啥都好”。众人看着宝叔傻呆的样子都大笑不已。

通过 *** 次的见面，大家觉的宝叔和玉莲的事有戏，宝叔妈妈便托媒人下聘礼，定日子。宝叔也不准备打光棍了，准备要和玉莲结婚生孩子。

就当宝叔沉浸在对美好未来的憧憬中的时候，媒人跑来告诉母亲：“大姐，这个事黄了，女方那边又不同意了”母亲惊讶的问道：“为啥啊？前几天不是还上我们选日子呢？”媒人气愤地说：“你问你们家宝贝儿子，在外面说的啥？”宝叔就想起了他上次和村里人吹的牛。

媒人惋惜地说：“其实人家玉莲家里早把郑宝的底细都摸透了，也是碍于你们家老太爷的面子答应上门来看看，玉莲见了郑宝也觉得没有别人传的那么坏，也是定了心要过日子的。就这，他们村里人都说可惜玉莲选了个 *** 对象，人家玉莲也没在乎别人怎么说。可是你儿子在外面 *** ，说人家是 *** 脸来上门求他的，试问谁能受得了这个？”

母亲也没有多说什么，迈着颤颤巍巍的步伐送走了媒人，送完媒人进门便朝着门柱撞了过去。宝叔做梦也没想到自己一生吹牛无数，这次竟然让原本的喜事变成了丧事。

安葬完母亲，宝叔卖掉祖宅和家里的几亩良田后就消失了。

当村里人再次见到宝叔时已是二十年后，年近60的宝叔独自一人住在村里的破庙里，在外面闯荡了二十年，宝叔身无分文，村里的干部就给他申请了救济金，一个月拿着几百元的补助金过日子，没钱时就在破庙里给人算命。

村里人都知道他哪里会算什么命，就是变相的接济一下他，可是宝叔还是改不了吹牛的 *** 病经常和村里的人侃侃而谈，说他这些年在外面的经历，玩过的女人、吃过的山珍海味。宝叔在外确实练就了一副好口才，把村里年轻人都唬的一愣一愣的。

但上了年龄的人都知道他就是一个痞子，因为吹牛把喜事办成丧事的“痞子”。

等我上大学的时候，宝叔已经有70岁了，少了一分“痞”气，多了一分老人的慈祥，话也少了，看见谁都是笑呵呵的，谁都看得出来，他的笑容里没有开心，只有凄凉。

在我大三那年冬天，74岁的宝叔在破庙里走完了他的一生，没有人知道他是几时几分去世的，只有村里的一条黄狗陪伴在他的身边。他被人发现时全身上下都硬了，好在是冬季给了他最后的“体面”。

男人是山，女人是河，没有水的苍山是荒凉和孤寂的

无妻不成家，对于男人如果一生无妻，一定体会不到家庭的温暖。只能以自我为中心，随波逐流，没有希望，没有期盼。尽管有其他家人的陪伴，但内心中对妻子的缺失是一辈子都遗忘不了的痛。

老年的孤独只会让人越来越凄凉

所以请珍惜枕边人

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人如何努力才能摆脱所谓的命运的束缚？

命运每个人都不同，这里谈谈自己的理解吧！

了解易学知识的人都知道，命与运其实是两个概念，是一对矛盾的统一体。所谓的命，指的是命局，即生辰八字，是与生俱来至死不变的一个格局，所谓的运，指的是运程或运势 ，即大运、流年、流月等这些不断变化的时间。 生命一经诞生，八字立即形成，命局即已注定，是谁也无法改变的。但大运十年一换，流年一年一变，流月一月一转，故运程是常新常变的，既然是常新常变的，就是可以从时间和空间上进行调整的。我们调的只是运，而不是命。但当运调好了，命运这个整体也就相对发生变化了。 从这个意义上来说，命运既是注定的，也是可调的，因而命运的束缚，也是可以摆脱的。命运就是如此矛盾，但如果不矛盾，也就不会存在了。一切事物的存在，都是以矛盾为前提。没有矛盾，就没有事物。

命运的存在，对于人来说，其实是一种约束，一种无奈。人的天性都是喜欢自由的，谁都不喜欢被约束。但人生中总要受到各种各样的约束，比如法律的约束，纪律的约束，道德的约束，社团的约束等等，这些约束虽然建立了社会秩序，规范了人的言行，但同时也给人带来了很多的烦恼和无奈。其实人的约束，不仅有来自现实的，更多的还是来自命运的。人们总感觉到，象是有一条条无形的绳索，在 *** 着人们的手脚，很多事不管如何努力，都不能放手发展，都不能如愿以偿。 同样都是约束，但现实与命运所不同的是，现实是把人们的一些贪心欲念与不良嗜好约束住了，而命运则是把人们的一些美好愿望与远大目标约束住了。所以相比之下，人们似乎对命运的约束更感到迷茫与无奈。人在受约束的时候，总会产生一种逆反心里，这就是总想摆脱。那么人能否摆脱命运的束缚呢？答案是肯定的。经过有效的调整努力，即使不能完全摆脱命运的束缚，但也可以部分摆脱命运的束缚。

其实，命运对人的束缚，就象一条条不松不紧的绳子，时时都在捆住人们的手脚。比如恋人之间，夫妻之间，存在着一种与生俱来的天性，那就是总想在爱情方面把对方据为己有，总想把对方捆得死死的，不允许有一点出格。倘若双方都是心甘情愿接受这种 *** ，那这种 *** 就是有益的，爱情就是比较幸福的；假如双方或有一方不是心甘情愿的，那这种 *** 对他或她来说，就是一种痛苦与烦恼，所以有些人就想抗争，就想放弃，于是现实中就出现了那么多的爱情悲剧。 那么能否摆脱爱情的 *** 呢？答案很简单：完全可能！你不找对象，不谈恋爱，不结婚，当然就不存在被爱人管束的问题了。只要你想找对象，想恋爱，想结婚，想两人在一起生活，当然就得面对这些必要的管束。因此而言，要么接受约束，认认真真地恋爱，老老实实地结婚，要么回避爱情，不谈爱情，不结婚，这两种都是摆脱爱情束缚的办法。因为当你心甘情愿接受一些东西的时候，它对你来讲，就已经不是一种约束，而是一种默契了。 爱情是命运的组成部分，爱情如此，其它方面也是如此，既然爱情能够调整，那其它方面也是能够调整的。 如果一个人命中显示不宜早婚，那你就可以适当晚婚；如果一个人命中婚恋不顺，那你就要提高婚恋的质量，认真处理好婚恋中的每个问题。或者你干脆不结婚，也就与这种不幸失之交臂了。 如果测出你在某个时间，某个方位，会发生车灾，那么你在那个大概的时间，就不要去接触车辆，并避开那个方位，那么这个车灾就有可能避免了。 所以摆脱命运束缚的 *** ，不外乎风水的、五行的和宗教的三大方面，一个总的原则就是提前规划，趋吉避凶，积极尝试。 一般来看，趋吉是顺行，是顺水推舟，一帆风顺，所以 *** 作起来比较容易，比如根据命运特点，向吉祥的方向发展，向适宜的事业努力，向旺财的门道赚钱，向合缘的爱情追求等等，则会获取事半功倍的效果。但避凶则是逆行，是逆水行舟，不进则退，所以 *** 作起来比较困难，特别是当身处逆境之时，更是力不从心，深感无力回天，深感命运的无奈。这时应该怎样调整呢？ *** ，调换方向。包括办公，睡床，目标，发展方向等。既然之前不顺，那也许是方向错了，所以要及时调整方向，向相反的方向作些努力与尝试，就有可能获得意想不到的成功。比如原来办公朝东，那就不妨换向朝西试试；比如原来从事五行属木的行业不顺，可以换为五行属金的行业试试。 第二，调换方位。包括地域，住宅，办公，环境等。既然之前不顺，那也可能这个工作与生活环境不利于你，所以要及时调整风水，找到适宜的风水气场，也许就能改变不利的现状。比如原来工作生活都在本地，那就不妨换个远离本地的城市去发展，至于是去东方、南方、西方还是北方，这要测算你的八字喜忌而定，也不能盲目。但如果你已经离开你的出生地，而在它的南方，而南方不顺，则可以换去相反的北方试一下。同理，在西方不顺的，可以换去东方试一下，在北方不顺的，可以换去南方试一下。总之，树挪死，人挪活，及时调换方位，可以改变风水气场，而风水气场，历来是调整命运的最有效 *** 。 第三，调换颜色。包括衣服，环境，装饰等等。人的运程是受各种因素影响的，几乎人人都知道风水会影响人的运势，但几乎人人都忽略了颜色对运程的影响。风水之所以影响人的运势，那是因为风水中的五行气场在起作用。殊不知颜色是也是五行气场的直接体现，就象碱性土壤开出的喇叭花是蓝色的，而酸性土壤开出的喇叭花则是红色的一样，衣服、环境、装饰的颜色，也潜伏着很强的五行气场，大千世界，无论多么绚丽多彩，都可以用水蓝、木绿、火红、土黄、金白这五种基调来概括。假如你不顺时穿的是蓝色或绿色，那你可以调换为土色或白色；假如你不顺时穿的是红色，那你可以调换为蓝色。住宅与办公室的颜色对人有相当的影响作用，衣服与饰品的颜色对人也照样有相当的影响作用，特别是贴身的内衣裤，对人的影响尤其显著。 第四，外出旅游。如果感觉这段时间非常不顺，而又找不出问题所在，那有可能是你身边或周围，积聚了一些不利于你的风水气场，这些气场影响了你的情绪与运气，那有一个最简便易行的 *** ，就是暂时停下工作，外出旅游一段时间，调换一下风水气场，或把那些不利的风水气场带出流动，让其自然消失，这样当你再回来工作生活时，气场就顺多了，你的运气也就得到了良好的改善。 第五，调换工作。如果你在一个单位工作久了，但一直不顺，工作失误大于成绩，或很有成绩但一直得不到重用提升，或所从事的事业一直坎坷不顺，难以达到预期的成功，那 *** 的一个办法，就是跳槽，调动，辞职，干脆换一个新的工作，或干脆开创一个新的事业，这也是改变运势的一个良方。 第六，调换饰品。有时候某方面不顺，并不是因为一些很大的因素，而是因为一件小小的饰品在起着不利的作用。比如一个属羊的女生，在牛年的时候，佩戴了一件牛的饰品，在不考虑八字喜忌的前提下，只看生肖与流年，就明显知道，这个牛饰增旺了丑牛流年的五行气场，对这个女人的生肖形成了潜在的冲击，所以造成了她爱情与事业等方面的不顺。又比如有人八字喜火忌水，但在家中却摆放了几个盛满水的鱼缸，水旺克火，也会不利他的运势或健康，尤其伤害心脏与眼睛。所以，当知道自己八字喜忌五行的时候，一定要按宜忌来调整好身上、家中及办公的饰品，当不知道自己八字喜忌的，但感觉什么不顺的时候，也可以采用调换饰品的办法，来尝试改变运气。 第七，调换时间。所谓不顺，既有空间环境上的，也有时间信息上的。有些不顺，也有可能是暂时的，只是某一时间段的。因此可以通过调整时间来实现趋吉避凶。比如在预测到某年某月可能在某地会发生车灾的情况下，你就可以不在那个时间段到那个易发事故的地方去，或虽在那个地方却能及早或届时离开那个地方。又比如预测到某个流年不顺或会破财，那在这个年份就要谨慎小心，宁可赋闲在家，或游山玩水，也尽量不要奔波创业或盲目投资，这样就规避了风险。

第八，调整心态。需要说明一点，以上这些调整，不论五行还是风水的，都是客观调整，都是试图通过外在气场来影响你的内心世界，但最根本的作用还是为了调心。俗话说攻心为上，攻城为下。调心指的就是修身养性，性即尔心。修身养性，最基础的就是行善积德。预测学的经典著作《易经》，开篇就是劝人向善的至理名言：积善之家, 必有余庆。积不善之家, 必有余殃。《易经》提出的这种因果规律，也是与各宗各教的教义基础相通相融的。这个观点，连唯物论的领袖也是赞成的，他说的更直白：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，更进一步证明了因果规律的存在。因此，要想调好运势，摆脱命运的束缚，首先要调好心态，努力做到宠辱不惊去留无意，不以物喜不以己悲，佛家有名言，叫做心净则土净，境由心转，相由心现，意思是只要你心态修好了，环境也就变好了。可见心能的力量，也是能够改变命运的。 同时， 厚德载物自强不息也是《易经》的精髓，如果能把平静心与进取心有机地结合起来，那命运也许就得听你摆布了。 如果以上八条你都能做到了，相信你的命运就有根本的转变了。即使你不能完全做到，而只能做到其中的数条或一条，那你也能在其对应的某些方面，摆脱命运对你的束缚，而实现某些方面的自由。 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！ 放下包袱，轻装上阵，不要争论，告别迷茫，抓紧时间，珍惜生命，找准方向，积极努力吧！朋友们！

谁知道天干和地支都是哪些？

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支 *** 法。天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。

除了作为我们一般认识的作用外，干支更是古代对时间和空间的把握，对天地人关系的理解，是首领的统治之术。

如果从确切的文献看，天干地支可追溯至商代晚期的殷墟甲骨文。但当时已经很成熟了，如果再追溯到上古对天文观测，从而产生的干支思想，那恐怕可以追溯到距今4000多年的陶寺遗址观象台，距今5000多年的牛河梁积石冢，距今6000年的濮阳西水坡墓地，据说可以追8000年，可以查看 *** 冯时老师的《文明以止》和《天文考古》。