文王算命书-照古代的现代不是不准了吗
文王算命书，照古代的现代不是不准了吗？
你要看是什么了 。如果说是称骨，转换成相应的单位就可以 。现在使用仍然可以 。
如果是其他如周公解梦 梅花易数之类，大体上还是准的 。只不过需要结合自身的情况 ，比如说先天后天， 还有一些外在因素 。
只能说古代的算命须信，但不能全信 。古代的算法都是有点像是照本宣科 ，但是现在用仍然是有效的 。只是仍然需要自身努力鉴别 ，换句话说 你如果能找到一个现代的非常出色的大师 一样可以算得好 。
举个真实的例子
比如说某韩团前成员wyf，他属马 。属马今年属于太岁年，注意不能犯桃花 。所以今年的大事 wyf最轰动。
再就是把他的名字按照天地人格拆分出来 ，同样是说不能犯桃花 。
综上所述 古代的算命还是可以用的 。
关于易经这本书如何正确的理解和读懂呢？
易经是中华民族文化的源头。这本书的含金量和博大精深，毋庸置疑。
从这部书诞生，历代皇室和大臣学者，无不奉为圭臬，置于案头，对其进行研究和注解。易经和易经的历代注本就形成了一个丰富的易学 *** ，成为一座取之不竭的文化宝藏！
孔子曾云：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”这是孔夫子读易的体会和感悟。
韦编三绝这个典故，就是说孔子读易的勤奋和用功程度。一个人如此用功研读一本书，说明他是深深体会到了其中“味”，才会乐此不疲。
历代文人学习研究周易并达到了极高的造诣，更是数不胜数。这其中便包括董仲舒、刘禹锡、邵康节、范仲淹、欧阳修、写过《爱莲说》的周敦颐、司马光、程颐、程颢、苏轼、杨万里、朱熹、金圣叹、主持编撰《四库全书》的纪昀……
对于如何正确理解和读懂这部书，我的建议如下：
1.我觉得首先自己要明确自己为什么要读这本书，自己读这本书的目的和动机是什么，是对哪方面感兴趣，是想获得什么？这个问题明确，才能帮助你将这本书真正的读下去，并使自己受益！
2.先从一部带权威注解的专著开始。慢慢读，一次不要读，贵在坚持。入一本书，有一个过程，不要心急，要怀着平常心，循序渐进，方得正味。
3.也可以从讲解易经的视频课程开始。选自己认可并喜欢的老师课程。网上很多，可以搜索一下。
4.好的易经方面的书籍或者老师课程，一能让自己明白 *** 的意思，二能讲易经的智慧和运用联系到我们的生活实际，让我们加深理解并真正受益！
5.在学完一本书，或者一个课程之后，就是一个结合自身实践经历，反复体会、咀嚼和深入的过程，如果对其中一些地方有更深入的探求兴趣，可以阅读历代文人有关易经研究的一些专著，这样会帮助自己加深对于易经的理解。
接下来，谈一下我学习易经的经历和体会。
我最早开始学习易经就是冲着“易经是中华民族的文化源头，是群经之首”，这句话去的。这是我学习这部经典的动因。
然后我就在网上学习了 *** 学者傅佩荣讲的易经视频课程，学了两遍。接着，觉得不过瘾，又学习了曾仕强教授讲解易经的视频课程，想从不同人的口里，不同的角度来了解易经。
之后，自己买了一本《周易译注》，黄寿祺，张善文编著，上海古籍出版社出版的参考书，放在身边，方便查阅。
国学大师南怀瑾解读易经的两部书《易经系传别讲》和《易经杂说》我也看了。南师国学底蕴深厚，用通俗易懂，深入浅出的方式诠释了易经的很多深奥之理。
学习之后的感触就是易理就在我们的生活之中，易经的智慧和学问与我们做人做事的日常息息相关，而非遥不可及。他的讲解能够让人于日常繁琐中得简明通达轻松自在！
易经的学习对于通达人生世事，还是非常有帮助的，精神的通透会带来精神自在与从容。
有这么一句话，没有人生经历是读不懂书的。更何况是经典，读经典，人生经历越多，读起来，越有体会，越受用！
经典之所以是经典，她就值得反复读，从不同的角度去读，在不同的人生阶段去读。每读一遍的味道都不同……
这本书如果读通了，对于一个人的人生抉择和职场进退会非常有帮助，也会帮助一个人通达和处理好各方面的人际关系！
周公解梦究竟是谁写的？
周公(?~公元前1105)写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。
《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。
《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说:“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 翻译成现代汉语就是:我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。
古人认为, 梦和现实有某种内在的联系, 或者说, 梦对现实有其预示的作用. 为了揭示这种联系,解释这种神秘的预示,便出现了占梦术.占梦,后人又演绎 为圆梦,解梦,形成了中国独有的"梦文化". 《周公解梦》是我国古代的文化遗产,是我国劳动人民智慧的结晶,虽难登 大雅之堂,但在民间却流传甚广. 诚然,古代占梦术的理论是非科学的,但是这并不意味着古代占梦术一无可 龋,因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义,也可以发现一些常 用象征的意义,甚至其占梦 *** 中,也有一些合乎心理学原理。
看周易相关书籍的先后顺序应该是怎样的？
在回答问题之前，我先说一句成语:纲举目张。意思就是“提起鱼网上的大绳一抛，一个个网眼就都张开了。”学习“周易”也是如此，首先弄清楚“周易”是一部什么样的著作，再按照其内容的步骤看下去，也就容易多了。
下面，我就对“周易”是一本什么样的书来谈一下自己的看法。远古时期，人们对各种自然现象无法予以科学的解释。为了安抚人们思想及心理平衡，只能以“占卜”的形式、“天意”的说法给予解释。“占卜”不仅要有一套规则、 *** ，还要有一套用来解释卦象的词句，这就是早期的“周易”。那为什么叫“周易”呢？
传说中当年周文王被囚在羑里，为了解闷儿天天就用筮草推演伏羲八卦，整整推算了七年。最后形成了自己的一套“占卜” *** 和解释的说词，这就是我们今天看到的“周易”。那么，他真是靠“玩儿”此游戏来打发这漫长的七年时间吗？我认为不是。为什么？
那会，国家不仅幅员辽阔，且交通不便，人们彼此间的沟通及信息的交流都受到了很大的局限。再加上各地的风俗习惯的不同，导致了各自“占卜” *** 和“卦象”解释也存在着差异。所以我认为:周文王在羑里囚禁期间，绝不是天天玩儿弄筮草打发时间，而是深谋远虑的思考着在推翻商朝以后，如何能更有效的统治和管理国家。于是，他将各地不同的“占卜” *** 及解释词句汇总、归纳后，再推演出一套完整、统一的筮法和释词，做为今后指导、统一人们思想的“理论基础”。
几百年后，孔子“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”我以为此“大过”，也绝非是指其个人的行为无大过，而是说在自己的思想理论上可以无大过了。他之所以会做到“韦编三绝”，也未必是在苦研“算法”，而是为形成自己的思想理论，吸取和借鉴《周易》思想精华。
因此，我以为:要想 *** 的学好《周易》，首先要认清这是一本什么样的书，打破了他的“神秘”性，就算是掌握渔网的“纲”。然后，随便买一本带白话文翻译的《周易》，再按照我前面在悟空问答“如何在短时间内记住《易经》中的64卦”一文中的 *** 背下64卦。至于64卦的图形，我在下面的图片中发了张“易经64卦歌谣”，您按此背下来就行了。最后就是没事儿时翻翻《周易》中各卦的爻辞……
其实，爻辞中也没那么神秘，无非是一些简单的道理。比如:乾卦，就是告诉你:时机不成熟的时候先眯儿着，等待时机成熟了您再“飞龙在天”，如此而已！
以上纯属个人理解，不妥之处敬请谅解、指正！
易经图版有先后天卦图河图洛书伏羲八卦图等？
后天八卦图最深刻，因为先天八卦描述的是阴阳对待，不能反映事物的变化特征；后天八卦描绘了阴阳流行的情状，在数理上与洛书完全吻合。所以有“先天为体，后天为用”之说，河图与洛书之间的方位变换体现了日、月运行的静态阴阳对待与动态的阴阳流行变易。后天八卦，下卦为体、上卦为用演绎出了六十四卦的宇宙生化论。
