北京香山算命-一个人可以固执到什么程度
北京香山算命，一个人可以固执到什么程度？
为了劝儿子回家，他除夕夜吊死在门口。可即使搭上了一条老命，儿子也始终没有回家！
有人说，这老头子是最固执的人，不管孩子在哪里，只要过得好不就行了？还有人说，他儿子是个固执的，反正不过三里地，你随他回去不就行了，何苦白白赔上老爹的一条性命？七十多岁的林大川有五个孩子，四个儿子和一个女儿。女儿嫁到外县了，过得怎么样，我也不太清楚。四个儿子中，有三个过得挺惨的。只有老三在我们那边小有名气，算得上是百万富翁了。老大自小是我们当地出了名的混不吝！小学没毕业就和一群小混混拉帮结派。据说，他结婚多年，从来不知道疼爱老婆、照顾孩子。独自一人外出打工，他吃喝 嫖 赌 样样占全！不仅没往家里寄过一分钱，还打 *** 让老婆捡破烂卖钱给他寄过去！林家老二自小就脑子聪明会读书，一路读到了大学，也算是改换门楣、光宗耀祖了！后来娶了大同学同学，还是个城里姑娘呢！虽说娶了城里姑娘，但他们俩人有感情基础，所以人家没有要彩礼，只说了不能没有个住的地方，所以，让老林家给个十几万的首付就行。因为只出了十几万，明知道在市里买不到什么大房子。所以，买房子之前，老二家的已经和林大川夫妻说好了，以后自己在城里住，无论如何也不会和老两口同住的。这是要从此划清界限了！林大川当时想也不想就同意了！毕竟自己可是有四个儿子的人！放眼望去，整个村子谁有他生的孩子多？除了林老二，他家还有老大、老三、老四呢！不去就不去，他们还怕自己要真去城里了，还不习惯呢！由于当年林老大吃喝嫖赌全占了，老二成绩好，一心只读圣贤书，老两口在地里刨食，一年到头赚不了多少钱。老三只能早早辍学，跟着隔壁村的一个老木匠学了手艺补贴家用。自家二哥的学费、以及那十多万的首付钱大头都是老三出的（当时老二是一毕业就结婚，根本没什么存款）。所以，轮到林老三结婚的时候，家里真的是什么像样的物件也拿不出来……而他的师傅于老木匠家里有一位独生女，多年来，于姑娘与林老三朝夕相处、日久生情。再衡权利弊之后，林老三决定入赘于老木匠家里。林大川夫妇自然没有意见，儿子入赘到自己师傅家，师傅自然不会亏待他。自家省了彩礼钱不说，女方家就在他家还是隔壁村儿，前后不过三里地距离，孩子说回来不就回来了吗？至于生孙子继承香火？那根本就不在考虑的范围之内！自己可是有四个儿子呢！除了老三，不还有三个儿子吗？将来还愁没有孙子抱？就这样，老三成功入赘到自己师傅家。待到老大、老二、老三都成家立业不在眼前，唯 一的女儿也嫁到隔壁县城里了。老两口开始将所有的宠爱都集中在老四身上！果然，老四不负众望，被他们宠到了局子里。这些年来，我从来没见过他家老四。听村里人说，这些年一直在蹲大牢呢，估计有生之年出不来了。后来呀，林老大离 婚了！离 婚后，他依旧不务正业，也不会照顾孩子，也养不起孩子。他老婆把两个儿子都带走了。没多久，前妻就改嫁了，并给孩子们改了姓。此后，林老大远走他乡，再也没有回来过……老二两口子定居在市里定居。只是偶尔回家一趟，但他们夫妻每次回家根本就不像是回自己家，简直就像是去做客一样！他俩从不在家里过夜，就算来不及返回市，也只是在镇的宾馆开个房间住一晚。而且，城里人不存在重男轻女，他们只生了一个女儿，就没有再生二胎。任凭林母寻死觅活也不行！老三虽有一儿一女，但人家随的是亲家姓，也常年住在亲家那边。老四就甭提了（村里人只敢在背后说说）！林大川夫妻俩始终想不明白：当年自己可是有四个儿子的人！在村里，那可是能横着走的！为什么如今自己都七十岁了，连一个孙子都没有？搞得他们平日里都不敢出门了，总觉得有人在背后议论他们家。直到林母去世前都是郁郁寡欢的，一直在反思自己上辈子到底是做了什么孽。老伴儿去世后，林大川一 夜之间苍老了许多。他的背怎么也直不起来，一天到晚拄着拐杖坐在自家院里发呆。入赘邻村的老三觉得父亲这样不行，再这样下去，早晚有一天会得老年痴呆的，到时候万一走丢了怎么办？于是，他和岳父岳母（也就是师傅师娘）一商量，便把父亲接回自己家。此时的林老三早已不是一个小小的木匠，他有了自己的装修队伍，手里永远有着接不完的订单。住在老三家的那段日子里，林大川享受到了贵宾级待遇！他衣来伸手，饭来张口，儿媳张口就是俺爹冷不冷？闭口就是俺爹饿不饿。
相由心生的典故及例子？
“相由心生”源自唐朝“悲度还带”的典故：说的是唐朝裴度年轻未达时，一天，在路上巧遇一算命先生。先生看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸。可过了一段时间，那位算命先生再见到裴度时,却惊奇地发现他目光澄澈，脸相改变，灾祸已经破解了。于是问裴度是怎样化解灾祸的。裴度说他没做过什么,只不过是归还了一条偶然拾到的别人的玉带而已。算命先生说：“正是你做的这件善事救了你一命,日后你一定会位极人臣，寿登耄耋，富贵不可言。”“裴度还带”的故事说明，凡事都会发生转机,人生是在不断变化的。
“裴度还带”的故事最早出现在唐末王定保撰写的《唐摭言》中。现将《唐摭言》摘录如下：“裴晋公质狀眇小，相不入贵。既屡屈名场，颇亦自惑。会有相者在洛中，大为搢绅所神，公时造之问命。相者曰：‘郎君形神稍异于人，不入相书。若不至贵，即当饿死。然今则殊未同贵处。可别日垂访，勿以蔬粝相鄙。候旬日，为郎君细看。’公然之，凡数往矣。无何阻朝客在彼，因退逰香山佛寺。徘徊廊庑之下。忽有一素衣妇人，致一緹褶于僧伽和尚栏楯之上，祈祝良久，复取茭掷之，叩头瞻拜而去。少顷，度方见其所致意。彼遗忘，既不可追，料其必再至。因为收取，踌躇至暮，妇人竟不至。度不得已，携之归所止。诘旦复携至彼。时寺门始开，俄睹向者素衣疾趋而至，逡巡抚膺，惋叹若有非橫。度从而讯之。妇人曰：‘新妇阿父无罪被系，昨告人假得玉带二，犀带一，直千余缗，以遗津要。不幸遗失于此，今老父不测之祸无所逃矣。’度无然复细诘其物色，因而授之。妇人拜泣，请留其一，度不顾而去。寻诣相者。相者审度，颜色顿异，大言曰：‘此必有阴徳及物，此后前途万里，非某所知也。’再三诘之，度偶以此言之。相者曰：‘只此便是阴功矣。他日无相忘，勉旃勉旃。’度果位极人臣。”译文如下：唐朝中书令晋国公裴度，未发迹时又瘦又小，相貌也不够贵重，多次在功名场上受挫。连他自己都感到很疑惑。正好洛中有个相面先生，很被达官贵人推崇。裴度便特意造访问命于他，相面先生说：“郎君的相貌神采，稍异于常人，相书没有描述。郎君若不能发达致贵，就会饿死。然而，如今还看不出你有什么特殊能发达致贵之处，可另日来访，别鄙视粗蔬粝食。等十来天后，我给你仔细看看。”裴度答应后，几次前往，都因有朝客在相面先生处，只好先去游览香山寺。当裴度徘徊在走廊和侧房之间时，忽然看见一个穿素色衣服的妇女，把由丹黄色贴身单衣系成的包袱放在寺庙的栏杆上，祈祷了很长时间，又掷茭问凶吉，叩头瞻拜后离去。过了一会儿，裴度看见那件包袱还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，想追去送给她已经来不及了，裴度料那妇女一定会再来，于是就把包袱收起来。可等来等去，等到太阳落山了，还不见妇女来，裴度只好把包袱带回到住处。第二天早晨，又带着包袱去了老地方。寺门刚开，就看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的样子，好象有什么意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天求得贵人给我二条玉带，一条犀牛带，放在用贴身衣服裹成的包袱里，价值一千多串钱，打算用来贿赂管事的，不幸在此丢失，我老父亲就要大祸临头了。”裴度很怜惜她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，就还给了她，妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度却头都不回地走了。不久，他到相面先生那里，相面先生仔细审看后，脸色陡变，惊叹道：“这种面相一定是你有阴德上身，前途不可 *** ，这不是我所能知道的。”经过再三诘问，裴度才把前几天的事告诉了他。先生感慨万分，说这是阴功积善所至。裴度后来果然作了宰相，位极人臣。宋代的《太平广记》等书，也记载了《裴度还带》的故事。到了元代，戏剧家关汉卿又把这个故事改编成了元杂剧《山神庙裴度还带》，故事更有了戏剧性。剧情是：唐代宰相裴度未做官时，因父母双亡家境贫寒，又不肯跟随姨父王员外做生意，只得寄居在山神庙中，幸有一白马寺长老供他斋饭。有一道人为裴度相面，断定他命该横死。此时另有韩太守因廉洁为官被国舅傅彬诬陷入狱，韩夫人与女儿琼英辛苦筹资以救韩太守，幸得朝廷采访使李邦彦赠玉带相助。琼英路过山神庙时不慎失落玉带，被裴度捡到。韩氏母女正要绝望自尽，裴度将玉带归还，韩太守一家三口性命皆得救。就在裴度送韩氏母女出门之时，山神庙倒塌，裴度得以逃脱横死厄运。后裴度赴京赶考，得中状元，并与韩琼英结为夫妇。到了明代，冯梦龙所著《喻世明言》与《醒世恒言》亦记载此事。特录《喻世明言》“裴晋公义还原配”如下：唐朝有个裴度，少年时贫落未遇。有人相他纵理人口，法当饿死。后游香山寺中，于井亭栏干上拾得一条宝带。裴度自思：“此乃他人遗失之物，我岂可损人利己，坏了心术？”乃坐而守之。少顷司，只见有个妇人啼哭而来说道：“老父陷狱，借得一条宝带，要去赎罪。偶到寺中盥手烧香遗失在此。如有人拾取，可怜见还，全了老父之命。”裴度将一条宝带即时交付与妇人，妇人拜谢而去。他日，又遇了那相士。相士大惊道：“足下骨法全改，非复向曰饿革之相，得非有阴德乎？”裴度辞以没有。相士云：“足下试自思之，必有拯溺救焚之事。”裴度乃言还带一节。相士云：“此乃大阴功，他日富贵两全，可预贺也。”后来，裴度果然进士及第，位至宰相，寿登耄耋。正是：面相不如心相准，为人须是缺阴功。假饶方寸难移相，饿莩焉能享万钟？“相由心生”，“裴度还带”，讲的都是劝人向善，多做善事的故事。这个故事告诉世人，多做善事，不仅是积德，而且还能改变自己的面相。因为，做善事的人，心情总是愉悦的；而愉悦的心情，总是能让人精神焕发的；而焕发的精神，也总是会反映到面相上的；“相由心生”，就是这个道理。宋朝 *** 夷说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”少林寺是寺庙还是旅游景点？
谢谢邀请，关于少林寺是寺庙还是旅游景点的问题，我的答案只有一个：旅游景点，因为每天在少林寺里发生的那些事情在真正的寺庙里是看不到的。
*** 次知道少林寺是上世纪那部李连杰主演的电影，后来又拜金庸金大师的武侠小说所赐，对少林寺一直充满了崇敬和向往。
明教、丐帮、少林寺......在金大侠的武侠世界里，少林寺一直就是正义的化身，在那些精神矍铄、白须飘飘的老和尚面前，任何 *** 势力都不敢肆意妄为，甭说德高望重的方丈大师了，那些达摩堂、罗汉堂、戒律院的长老们一个个的武功造诣都深不可测，就连在藏经阁中，日常功课就是扫扫地、抹抹桌子的扫地僧都是个不好惹的狠角色呢：）
少林寺确确实实是一座千年的古寺，然而现在却变味了，当下的的少林寺是什么，就是个景点，就是个只知道赚钱的公司。前几年曾经去过两次少林寺， *** 次去是在郑州出差时顺便跟团去的，从郑州坐大巴到少林寺所在的登封也就不过50分钟左右的车程，记得那天在大巴车上，导游就给大家讲了许多的注意事项，其中最重要的就是：到了少林寺，千万不能随意去撞钟，因为撞一次就会被收取100元......记得那一次大巴车上来自全国各地的而游客们都很听话，跟着导游在少林寺里转了一圈就离开了。
第二次去少林寺是陪朋友去的，因为 *** 次去时就对少林寺没多大的好感，本来不想去的，但那次和我同行的两位老师执意想去，俺也就只好随大流，就从新乡的万仙山开车去的登封，路上就耽误了将近四个小时，傍晚时到的，就在少林寺山门外找了家客栈住下了。
第二天因为我起的比较早，就跟着早上晨练的当地人混进了少林寺，而同行的两位老师就没那么幸运了，其中一位老师有正规的记者证，但卖门票的地方就是不让他进，找了许多莫名其妙的理由来搪塞，直到这位老师发了火，提出要在媒体上曝光后才给了他一张免费券，另外那位老师就只好乖乖地买了一张100元的门票才进去了。
在少林寺里游览的过程我不想多说了，反正不管走到哪个殿哪个堂，到处都是举着旗子挂着扩音器的导游背解说词的声音，外加各种各样的陷阱，到处都能看到穿着僧衣卖香的、卖佛珠的、卖经书的......而俺两次去少林寺，在寺里看见了不少穿僧衣的“和尚”，有聊天的、抽烟的、玩手机的、打盹的、发呆的，就是没看到念经的，这哪里还是佛门清静地啊，不是景区是什么？
再说说少林寺最有名的武僧表演吧，表演时间一到，大家都排着队依次进去，然而在即将进入表演厅的地方又有个“照相”的拦在那里，要求每个进入的人都必须踩着他们放在地上的“两只大脚”并两眼平视前方让摄影师拍照，自然表演结束后就有人来喊，让游客们去看照片，20块钱一张。记得俺当时是把帽子帽檐拉低遮住了双眼就直接进去了，后来就更没去看他们拍的照片了，这些景区才有的现象在少林寺都有，少林寺还是寺庙么，不是！
假如某天发现红楼梦后四十回确实是曹雪芹写的？
这个假如，根本不存在。
后四十回水平高低，是比较而言的。续写《红楼梦》，没有最差，只有更差。在这众多的“差”中，高鹗续书是最“不差”的。但，仍旧有无数地方，明显与原著不是一个水平。
好吧，好坏的问题我们先不说，只说一个细节，你来看看，会不会与前八十回出自同一人之手。
*** 百零三回“施毒计金桂 *** 身”，夏金桂误饮毒汤而死，真是大快人心。不过， *** 次喝汤，香菱不小心烫手摔了碗，“他倒没生气，自己还拿笤帚扫了，拿水泼净了地”。
这里的“他”，是指夏金桂。我就想问一下，“四大家族”之一的薛家少奶奶，怎么用得着自己扫地？不算薛家的奴才仆妇，至少有宝蟾、小舍儿两个陪嫁丫头，难道都是死人？况且“他倒没生气”这句话是宝蟾说的，哪有少奶奶扫地、泼水，丫鬟站在旁边看着不动的？你相信这样的情节是描写“玉堂金马”细致入微的曹雪芹手笔？
并不需要太专业的知识、太高明的欣赏水平，只要读书认真一点，就可以了。
中国有哪些古建筑值得一看？
如果要找一种最能够代表中国美的建筑，则非古典园林不可。
与西方园林相比较，中国古典园林本于自然，高于自然，追求建筑美与自然美的融糅，它蕴涵了建筑、文学、哲学、诗画、雕刻等传统艺术，充满诗画情趣和含蓄意蕴，折射出的是中国人的自然观和人生观。
中国园林历史悠久，三千多年的时光中创造了许多让人叹为观止的园林。其中，北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园以及留园被誉为四大园林，前两处是北方皇家园林的典型代表，后两处是江南私家园林的典型代表。
北京颐和园：皇家园林博物馆
颐和园，坐落在北京西郊，始建于清乾隆年间，是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园林，是中国保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。
颐和园占地约290公顷，各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为以仁寿宫为中心的政治活动区、以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活区和由万寿山、昆明湖等组成的游览区三个区域。
其中以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区，构成了颐和园的基本框架。
颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。
承德避暑山庄：中国现存更大的古典皇家园林
避暑山庄是中国古代帝王宫苑，清代皇帝避暑和处理政务的场所，位于河北承德市，始建于清康熙年间，占地564万平方米，相当于颐和园的两倍，主要由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成，是中国现存更大的古典皇家园林。
与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，更大特色是山中有园，园中有山，大小建筑有120多组，其中康熙以四字组成36景，乾隆以三字组成36景，这就是山庄著名的72景。
避暑山庄的外八庙与山庄具有不同风格的强烈对比，避暑山庄朴素淡雅，而外八庙则金碧辉煌。它是清帝处理民族关系的重要场所，以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国的多样统一的寺庙建筑风格。
苏州拙政园：天下园林之母
拙政园始建于明朝，占地约5.2公顷，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之母”。
拙政园的更大特点以水为中心，山水萦绕，庭院错落、花木繁茂，具有浓郁的江南汉族水乡特色，是江南园林的典型代表。
花园分为东、中、西三部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，各具特色。园南为住宅区，体现典型江南地区汉族民居多进的格局。园南还建有苏州园林博物馆，是国内唯一的园林专题博物馆。
苏州留园：吴下名园之冠
留园始建于明朝嘉靖年间，为中国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。
其精湛的建筑艺术独创一格、收放自然。层层相属的建筑群组，变化无穷的建筑空间，藏露互引，疏密有致，虚实相间，旷奥自如，“不出城郭而获山林之趣”，令人叹为观止，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。
留园现分为四部分，东部以建筑为主，中部为山水花园，西部是土石相间的大假山，北部则是田园风光。主要景点有冠云峰、盛家祠堂、还读我书斋、雨过天晴图、自在处、待云庵、济仙亭等。
