周易算命手相-很多人说看面相就可以看出一个人来

周易算命手相，很多人说看面相就可以看出一个人来？

我不大认同，三千年的大教育家孔子就说了，以貌取人失之子羽，虽然子羽生得丑，但他非常有才华，也是大好人。远的不说，就说现在吧，香港的成奎安， *** 的计华春看面

相大大的恶人，凶人，但他们在日常都是非常好的人，跟我们平常人一样温顺。反尔面相生的斯斯文文的人更凶，更恶，也就是我们常说的斯文败类，还有另一句说越斯文，越斯文越奸！！你认同吗？

还有看手相的学问？

其实，回答很勉强，不好意思拒绝你的邀请，星相学对我来说是很陌生的领域，你可以多关注《 *** 神相》、《周易》、《刘氏相学》等，在百度上搜一下，我回答有些牵强，实在对不住你！

他们匪夷所思的知识来自何处？

鬼谷子，姓王名诩，华夏族，战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家，兵法集大成者，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。

传说中，鬼谷子有被上天赐予通天彻地的智慧，占往察来，言无不验，布阵行兵，变幻莫测。

虽然他隐于世外、不涉世事，但他仍能将天下当做棋局，让弟子苏秦、张仪、庞涓等人出将入相，左右列国存亡，推动历史的走向。

而这个不世出的神人鬼谷子，又是怎样积累了如此丰富的知识，在上古时代就被奉为奇人的呢？

在我看来，原因只有一个，那就是鬼谷子并不是“一个人”，

而是一个被后世不断积累、塑造而成的时代象征，或者是一群先贤的浓缩 *** 体。

史 *** 载，鬼谷子生于公元前400年，逝于公元前270年，他的生平经历，大多存于传说故事和宗教典籍。

比如明代道士白云霁编撰的《道藏目录详注》，就曾描述过一些鬼谷子的经历：“鬼谷先生，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。”

而五代时期的志怪小说集《录异记》，也曾描述鬼谷子为：“古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙”。

由此来看，鬼谷子与道教的三清之一、太上老君之间有着千丝万缕的联系，也正因此，鬼谷子也被称为道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，是一位实打实的宗教人物。

作为一位宗教人物，鬼谷子的形象、学业、生平等经历，就完全可以像《圣经》里的 *** 、《 *** 》里的 *** 一样，是确有其人、其事的，

但他们的本尊，可能只是一个简单的人物形象，后来经过历朝历代信徒、学者的不断增添、修补、润色，才渐渐形成今日看来神乎其神的丰满形象。

这种事情，时间越久远，就会神化的越厉害。

所以，鬼谷子可能并不是一个人，而是一群人智慧的结晶；

而鬼谷子也不是只活了一百多年，而是一直活在宗教典籍、信徒学者之中，任他们出于各种动机，“欲神秘其道”的肆意“打扮”，

既然人物形象及真实性尚且存疑，那他如何拥有经天纬地、匪夷所思的知识储备就更是不得而知了，

有了“主角光环”，还何必问光环何来呢？

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易经是不是玄学？

易经是玄学，但它不骗人。因为它太过抽象，我们现存的主要是周易，有记载的连山易和归藏易可能已失传。看到上面那些古文，晦涩难懂，即使前人有过很多注解，也很难精通。想深入了解易经，就必须要了解它的象数理，单看“象”就已经包含了很多，以至于很多人都望之却步。

易为中国文化的源头，影响着后世的很多领域，其中就有风水、算命、择吉等。但后世的某些人对它理解不够深刻，也有一些以其谋利之人，所以有人受骗了。

其实，也不必觉得很神秘，我们大多对易经的“易”都解为：

变易，世间事物都是发展变化的，这个大家应该没意见。

简易，发展变化就是一些规律，如阴与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化等。

不易，万事万物的演变是规律，所以不断演变的规律是不变的。或者如有人总结：世上唯一不变的就是变化。

要说象数理，易经的卦象基本由两种图案组成，连着的一横为“阳”，阳的基本性质是“动”；分开的两段为“阴”，阴的基本性质是“静”。莱布尼茨看着这两个图案所组成的64卦，发现了二进制，这里可以归为“数”。现实中，一条河，两岸固定不动则“静”，静而为阴；河水急流则“动”，动而为阳，学过易经的人都看到这是“坎”卦，这个归为“象”。你想过河，就要冒着被河水冲走的危险，所以“坎”卦的理是“危险”。又或者回归到马路边，道理也一样，路两边为阴，车流如水为阳，过马路要小心。

认真一点去学习了解易经，你就会慢慢明白其中。

为什么大家都觉得算命是迷信？

感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。

一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？

《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的 *** 把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。

虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？

1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。

2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。

3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。

综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……