财喜方向 2022年12月25日财神方位查询-2022更佳财源广进对联
财喜方向 2022年12月25日财神方位查询,2022更佳财源广进对联?
步步登高走鸿运 ,岁岁平安发大财。
步步登高财源进 ,岁岁平安鸿运来。
求财顺景方方利 ,出入平安事事成。
鸿图大展生意旺 ,伟业腾飞财源广。
福临宝地千秋盛 ,财进家门万事兴。
万事顺心成大业 ,春风得意展鸿图。
前程似锦步步高, 春风得意年年好。
万 *** 程添锦绣 ,千秋伟业更辉煌。
奔前程一帆风顺 ,创大业万里生辉。
宏伟大业平地起 ,无限商机乘风来。
商通四海生意旺, 富达九洲财源广。
四海财源聚宝地, 九洲鸿运进门庭。
展鸿图得心应手 ,创大业马到成功。
展鸿图方方顺利, 创大业事事成功。
四海来财生意旺 ,三江进宝财源广。
客似云来生意旺, 货如轮转财源广。
财进富门千金聚, 福泽宝地万年盛。
一帆风顺创大业 ,万事如意展鸿图。
勤劳创业财源旺, 和睦家庭福寿多。
年年顺景开鸿运, 岁岁平安发大财。
新春福旺财宝聚, 佳节吉祥富贵来。
造成退休金差距的主要原因是哪些?
谢邀!更感谢头条君的提问!
造成退休金差距的主要原因是哪些?
我个人认为,原因有很多,但主要原因,在养老金的核发计算公式里面,还是有所体现的。
为什么?下面,我就来说说这个为什么?如有不对的地方,请大家批评指正。
我们现今的,退休金核发计算公式。如下:
养老金=基础养老金+个人帐户养老金+过渡性养老金
基础养老金=退休时当地上年度社会平均工资×(1+本人的平均缴费指数)÷2×缴费年限×1%;
从以上的退休金的计算公式中,我们就可以看出,大概的原因了。那么,下面我们再来具体的解读一下,就更加清晰了。
1、基础养老金。
在退休金的核算中,在基础养老金的计算公式中,有下面三个最基本的条件。
1)、上年度的社会平均工资。
2)、交费档次(交费基数)。
3)、交费年限(交费工龄)。
这三个条件中,起主要作用的就是:上年度本地区的社平工资。因为,同样是40年工龄,有的地区只有3000元左右的退休金。而有的地区,却能拿到5000元甚至更高。
这就是因为,退休地不同,社平工资的高低不同。所造成的原因(当然,社平工资高的地区,交费基数,也相对的要高。比如,同是交60%的档,那么,社评工资高的地区,所交的金额,要高于社平工资低的,地区60%所交的金额。这是因为社平工资所决定的)。
所以说,社平工资越高的地区,退休金的待遇就越高。其次就是,交费基数的高低(多交多得)。和交费年限的长短(长交多得)。
2、个人帐户养老金。
退休时,你的个人帐户累计储蓄总额÷你的退休年龄确定的计发月数;
60岁÷139个月。
55岁÷174月。
50岁÷195月。
(具体有相关的对应表可以查到,这里就不一一例出了)。
3、过渡性养老金(视同交费年限)。大多地区,是跟社平工资挂钩的。
这部分人,是社保政策改革之前(92年10月前)参加工作的。及上山下乡,参军当兵等。对于过渡期的具体核算系数的多少?各地区都不一样,由各地测算后确定。基本上是从1%~1.4%之间来核算计发的。
综上所述,我们可以看出,在退休金的,最终核算计发几个重要的,基本条件中,社会平均工资,对退休金的高低影响,起到了非常重要的作用,是重中之重。
总结:造成这种,退休金差距的主要原因就是,我国地域辽阔,区域经济发展很不均衡,各地区的经济发展有快有慢,有高有低。发展好的地区,自然,它的社评工资就高。这也是不争的事实。所以,在经济发展好的城市办理退休,因它的社平工资高。自然,他的退休金待遇也就高(如:现今的北京、上海等地区)。
所以,我个人认为,以上的这些原因,就是造成退休金差距的主要原因!
这就是我个人对这个问题的一点粗浅的认识和解答。
不妥之处恳请见谅!
欢迎友友们批评指正!
(图片来自 *** 侵删)
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为什么宝钗易有?
因为物以稀为贵啊。
除去两人表面的共性,比如美丽的外表、傲人的家世、渊博的学识等,宝钗和黛玉的内在本性是完全不同的,正好可以代表两类人。一类如宝钗,是人群中的大多数,容易被人理解,但说穿了实在谈不上有多高尚。一类如黛玉,是人群中的少数,能够理解的人不多,但在理解她的人当中,有相当一部分是欣赏并向往那种品性的。
简单用几个词形容,宝钗是成熟、圆滑、庸俗、世故、冷漠,黛玉是纯真、自我、清醒、顽强、赤诚。她们两人秉持的是不同的价值观,而且各自的“信仰”都很坚定。所以我不赞成用“伪”来形容宝钗,因为她是真心认为她信仰的那一套是正确的。在我看来,黛玉可以说是“真”,而宝钗则是“虚”。
1.宝钗的人生目标流于世俗,黛玉则向往精神上的满足。宝钗出身皇商家庭,在书中出场时,是准备参加选秀的身份,所以她原本的目标是入宫。
后来这事就不了了之了,之后宝钗进入贾府寄居多年,营营役役追求的是实现和宝玉的联姻,也就是所谓“金玉良姻”。她和宝玉有很多观念上的分歧,经常用姐姐的身份苦口婆心地“教育”宝玉要爱读书,要走仕宦之路,为人处事要成熟稳重一些。只是无奈,宝玉并不买这个账,总是让一心规劝他“走正途”的宝钗当场难堪。
宝钗年纪本来就比大观园一众姐妹要大,除了经常提点宝玉要上进要读书之外,也经常用一副端着的姿态指点女孩子们应该怎样怎样。比如她发现黛玉读过《西厢记》这样的 *** ,就提醒她读“杂书”会“移了性情”。在黛玉面前,宝钗不止一次宣扬过自己信奉的观点:女子无才便是德。
一言以蔽之,宝钗追求的是当时社会给女子安排的理想“出路”:嫁一个好人家,做一个贤内助,相夫教子,希望借助丈夫的荫庇获得相应的社会地位和物质满足。
而黛玉就不同了。她的父亲是探花郎出身,资深的高知家庭,从小耳濡目染熏陶了一身的书香气。怎奈命运不济,父母早逝,被外祖母接进贾府后她就只能长居贾府了。
在贾府她也没有更多知己,唯有一个青梅竹 *** 宝玉,两个人心有灵犀越来越投契,最终成为心照不宣的灵魂知己。而能够让这份感情开花结果,落地生根,就成为她最心心念念放不下的事。最后黛玉的早逝,也跟这份感情的无法落实有必然的联系。
黛玉爱宝玉,不是因为宝玉的出身家世,也不是因为宝玉的性情兴趣。她知道宝玉是个不爱读书、被主流社会认为顽劣叛逆的人,也知道宝玉不爱守规矩的种种“离经叛道”行为,但她从未在这些方面规劝过宝玉。换言之,她从来就不认为这些是宝玉必须改掉的缺点。
她爱宝玉,爱得很纯粹,没有附加条件,可以说只有“一生一世一双人”的期盼而已。
简单对比:宝钗追求的是世俗的成功,上流阶层、荣华富贵等等,但不是自己去获取,而是通过联姻的方式督促夫君走上这条路。黛玉则不在乎什么世俗的功名利禄、高位显贵,只希望得到一位真正的知己爱人,共度一生。
她们都很有才华,读很多书。但宝钗读书是为了更好地钓金龟婿,功利性强,黛玉则是真正地沉迷于书香,骨子里就是诗性的灵魂。
2.宝钗认可并恪守俗世主流秩序所要求的个人规范,黛玉则追求个体的 *** 和自由。宝钗的人生目标是在现实中获取世俗所认可的“成功”,所以她必然要按照世俗的那一套规则行事。而且宝钗其实是高度认可这套世俗的定义、标准和规则的,所以她执行得心甘情愿,还到处向人安利。
在当时的社会里,女子是屈居男子之后的,女子要有这种不抢男人风头的“自觉”,女子最受社会称颂的“美德”就是收敛自己的锋芒,全力辅佐自己的男人出将拜相、成为人生赢家。
宝钗就很自觉按照贤妻良母的标准要求自己。她明明自己就书富五车,而且也明明有着渴望世俗成功的野心,却努力打造着端庄大方、不苟言笑的人设,一心一意只想通过婚姻实现人生理想。
不难想象,渴望成功的宝钗,婚后会多么积极地敦促宝玉“上进”,而从骨子里就不认可这一套的宝玉,面对宝钗锲而不舍的耳提面命,会有多痛苦。他最后选择离家出走,实在是意料之中的事。
不过宝钗本人估计是理解不了宝玉的痛苦的,因为她自己已经习惯了用这一套规则来束缚自己,自然就觉得约束别人也是理所当然的事。
这一套理论其实在今天依然是主流的认知观点,所谓人在社会中必须遵循一定的社会规范,必须完成好自己的社会分工,必须担当好自己的社会角色。一句话,集体大于个人,个人的追求和感受如果与集体的需求有冲突,那是应该或者说必须让路的。“社会角色”大于“真实自我”,这是很多人所认可的所谓“成熟”。
所以说,宝钗是俗世中很常见的人,“宝钗易有”。很多人也容易和她有共鸣,而不大理解黛玉。
黛玉和宝玉在本质上是一样的 *** 人格型,也就是在当自己的“社会角色”和自己的内心需求发生冲突时,能够清醒地认识到这种冲突并选择忠于自我的那种人。
当然,社会的力量是巨大的,对于少数不遵从主流秩序和规则的个体,也就是所谓的“异类”,社会环境所施加的压力通常会让人难以承受。大部分人随着年龄增长都失去无所畏惧、随心所欲的“少年感”,而变得圆融油腻,擅长妥协和“躺平”,甚至开始主动为自己曾经抵触的强求一致的规则摇旗呐喊,也是因为经过了无数次冲撞,遍体鳞伤之后发现实在敌不过社会大环境的缘故。只不过有的人还记得自己是 *** 屈服的,所以还能理解不屈服的人,甚至佩服和向往这种不妥协的状态。而有的人转变得过猛,发现最舒服的方式莫过于麻痹自己,身心内外都彻底接受社会规则,于是就会忘记年少时的“初心”,或者将之斥为幼稚无知,而将现在的妥协圆滑有城府视为“成熟”“有进步”。
这就是对林黛玉的态度有所区别的两种人:一种是做不到但是理解并向往,另一种是嗤之以鼻、不屑一顾。
不管是哪种,都说明黛玉属于人群中的少数:坚持自我的“异类”。所以,“黛玉难寻”。
3.宝钗将人分成等级、视为工具,黛玉则遵循平等原则,不为一己之私利用他人。实际上,把人强按进一个固定的模式和套子,要求人循规蹈矩地按照设定好的社会规范行事,多少是违背每个人喜爱自由的天性的。所以,在被社会锻造成合格的“社会角色”的过程中,每个人或多或少都会感到痛苦。
有的人会不自觉地将这种痛苦转嫁出去,比如脾气不那么稳定了,对人也不那么轻信了,看事情也容易负面了,最终导致一个结果就是有意无意地利用他人达到自己的目的,因为潜意识里就是“我不好过,你也不用好过”。
还有的人会在理解、接纳这套社会规则的同时,把人作为社会属性的一面天经地义地放大,认为人本来就是应该降低 *** 性、增强社会性的,换言之人和人之间如果有相互利用,那是正常的,甚至是应该的。有一种流传甚广的论调,叫做“被人利用说明你有价值”,就是这种观点的反映。
而在尊崇个体 *** 性的人看来,人的“价值”是不可衡量和比较的,更不可物化,用有没有“用”来衡量人的价值,更是匪夷所思、不可接受。
所以,这其实是两种不可调和的价值观。
宝钗和黛玉,就是这两种价值观的代表。
宝钗是很完美的“社会人”,用今天的话说,就是平时戴着面具,情商很高,到处营造好人缘的样子。她很少与人当面起冲突,但是实际上宝钗内心挺冷漠,对于无关的人并不关心,甚至在需要时,随时可以拿别人当工具,让自己避免陷入麻烦。比如著名的滴翠亭事件,她张口就编造了一个谎言,而在她这个谎言中的主角黛玉,当时根本不在场,从头到尾不知情。
所以这件事成为《红楼梦》读者眼中宝钗的著名黑点,但事实上也有很多钗粉不以为然,他们认为结果对黛玉并无损害就行了,并不损人却能利己,有什么不对?
持这种观点的人其实不少,很多人事实上也是这么做的,拿别人当工具,已经习惯成自然。他们不认为这有什么不妥,因为按照他们自己的标准,倘若他们自己被人这么利用,只要结果是他们能接受的,就不认为别人的做法是不尊重自己。《红楼梦》中,拿黛玉当挡箭牌的人不要太多!
这也从一个侧面反映了,宝钗这种类型的人很常见。
相反,黛玉从来不会因为自己的需要,而拉无关的人下水。她不是那种嘴巴甜的人,经常一语不合就怼死人,所以不如宝钗口碑好。但是黛玉从来不撒谎,也不会人前人后两副面孔。虽然她也经常有郁闷的时候,但是从未想过要利用别人来达到自己的目的。她很单纯地从未想过找人帮忙,更加单纯地从未想过要害人。黛玉眼中,每个人都是一样的,对她的意义而言,要么是她重视的在乎的人,要么是她不重视的不要紧的人,但从来不会是可以利用的工具。
黛玉这种类型,在城府很深、圆融圆滑的人看来,甚至有点傻气和可笑。这种人在社会上肯定是少数派,所以,“黛玉难寻”。
以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎关注“海阔天空诗酒花”,海阔天空随便聊。