算命必备口诀-怎样把握易经中卦与爻的逻辑关系
算命必备口诀，怎样把握易经中卦与爻的逻辑关系？
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卦是由爻（音摇）组成的。在图中可见，八卦符号就是三道横线，每一道横线称为一个“爻”，三爻组成一卦。爻只有两类，一类的图象为“—”，称“阳爻”；另一类的图象为“––”，称“阴爻”。三道阴阳爻，总共可以有八种排列方式，是为八卦。《周易》最初的形态，就是这两种爻和八个卦。
阴阳爻两两相叠，共有四种组合，是为四象如图所示，分别称为太阳（也称老阳）、少阴、少阳、太阴（也称老阴）。
学过初中代数的朋友一定还记得平面直角坐标系，x、y两个坐标轴将平面平均分成四个部分，每一部分称为一个“象限”，这便来源于周易中世界可以划分为四象的道理。同理，高中开始学立体几何，三维直角坐标系将空间分成八部分（不知诸位的记忆是紧张还是痛苦呢，呵呵），每一部分称为一个“卦限”，这也是因为在周易中世界可以划分为八卦。
四象之上再加一爻，大名鼎鼎的八卦就出来了。太阳之上再加一爻，加阳爻就生成乾卦☰，加阴爻就生成兑卦☱，故而乾兑同源，排序乾一兑二。
少阴之上再加一爻，加阳爻就生成离卦☲，加阴爻就生成震卦☳，故而离震同源，排序离三震四。
少阳之上再加一爻，加阳爻就生成巽卦☴，加阴爻就生成坎卦☵，故而巽坎同源，排序巽五坎六。
太阴之上再加一爻，加阳爻就生成艮卦☶，加阴爻就生成坤卦☷，故而艮坤同源，排序艮七坤八。
这里所谓的乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，说的是伏羲先天八卦的卦序同时也是卦数，它们在易学中应用广泛。
这其中，大概除了乾卦☰和坤卦☷之外，其他卦象都不太好认，于是朱熹编了一个八卦歌诀，乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
看了这个歌口诀如果还是记不住，没关系，还有一种记法，是来源于《易传》中的《说卦》，将八卦比作一个八口之家，笔者认为很是好用。在一家之中，乾为父、坤为母，震为长子、坎为二儿子、艮为小儿子，巽为长女、离为二女儿、兑为小女儿。
伏羲创卦，本义就是指代万物，将世界一分为八，划分出八种基本事物并引申出八种根本属性，据此，万事万物就都可以对号入座。从此，即使事物不断发展“变易”，八卦却固定“不易”，可以说是万物类象，尽在其中。这部分的易理阐述，集中记载在《易传》的《说卦》里，下面整理其中的主要部分，见表
六十四卦是八经卦自叠加而成的卦，每卦六爻。如图所示。
啥叫八败女人？
一败，为“败寿格”，即为生性轻浮的女人，会败掉丈夫寿运，使其早亡或使其无善终。生性轻浮之人属无情之辈，违反了气聚有情的风水原理，使人丁不旺故为*** 败。具体表现如下：有奶便是娘，无奶便是狼，转念无恩之人。风流成性，随便与男人有肌肤之亲之人。
二败，为“败福格”，即为得志不收敛的女人，会败掉丈夫及孩子的福运。具体表现如下：一得势便张狂的不得了。认为别人都没有自己聪明，四处显示能势。
三败，为“败禄格”，即为目光短浅的女人，会损掉丈夫事业。具体表现如下：甘庶没有两头甜，总想占尽好事的女人。无利不起早的女人。
四败，为“败喜格”，即哭面的女人，会挡掉家庭所有喜运。具体表现如下：面部表情像哭的女人。说话声音像哭的女人。
五败，为“败财格”，即声音、走路难听、难看的女人，会堵住丈夫财运。具体表现如下：说话声音刺耳的女人。走路像男人的女人。
六败，为“败贵人格”，即为心思很重、或心机很深的女人，会让贵人远离丈夫。具体表现如下：将人用尽且不予回报的女人。一心算计的女人。
七败，为“败子格”，即力顽女捍妇，会使丈夫、孩子一生无好运。具体表现如下：思维跳跃，脑袋不清楚且固执的女人。不善待老人、孩子的女人。经常犯蠢且不自醒的女人。
八败，为“败自身格”，即为逢人爱吹牛、说话不算数的女人、会将自身好运败光。具体表现如下：逢人便吹人脉的女人。
午中藏什么？
午中藏着天干己和天干丁。天干己的五行属土，天干丁的五行属火。命理学家认为，一组天干地支组合，代表着天丶地丶人三才，干是天，支是地，支中藏着的干是人。因此先搞清楚地支中的藏干才能论命。地支循藏有歌诀:子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同，寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢，辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊，午藏丁火并己土，未中乙木加己丁，申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆，戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。有了这个歌诀，十二地支每一支藏着什么都一目了然了。
孔子写的十翼是否偏离易经本质？
金栋按：据易学史料，今本《周易》分“经”与“传”两大部分。
《周易》之“经”——《易经》是一部占筮典籍，即本占筮而寓哲理，定型于西周时期，出自卜巫史官之手；
《周易》之“传”——《易传》（《十翼》）乃哲学与神学混合体之书，成书于西汉时期，出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手；作者以儒家的伦理观、道家和阴阳家的天道观，阐释发挥、附会推演《易经》奧旨，已偏离了《易经》本质。
《易经》与《易传》是不同时代的产物，二者相差好几百年，其内容与性质截然不同，应分别对待，莫把《易传》当《易经》读！
何谓“成书”？即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。
又，古人认为，今本《易传》（《十翼》）是孔子所作。如司马迁《史记·孔子世家》、班固《汉书·艺文志》、孔颖达《周易正义》及朱熹《周易本义》等。果真如此吗？
首先质疑者是宋代大文豪欧阳修，认为《易传》非孔子亲撰，见于《易童子问》。近代疑古学派如顾颉刚、李镜池、高亨等同意欧氏之说，不认同出自孔子。欧氏这本《易童子问》对初入易学门径之答疑作品，多半是对传统说法的怀疑。其中比较精彩部分如下。
（1）童子问曰：“《系辞》非圣人之作乎？”
曰：“何独《系辞》焉，《文言》《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也！”
（2）童子曰：“敢问其略？”
曰：“《乾》之初九曰‘潜龙勿用’，圣人于其《象》曰‘阳在下也’，岂不曰其文已显而其义已足乎？而为《文言》者又曰‘龙德而隐者也’，又曰‘阳在下也’，又曰‘阳气潜藏’，又曰‘潜之为言，隐而未见’。
“《系辞》曰：‘乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。’其言天地之道、乾坤之用、圣人所以成其德业者，可谓详而备矣，故曰‘易简而天下之理得矣’者，是其义尽于此矣。
“俄而又曰：‘广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。’又曰：‘夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。’又曰：‘夫乾，天下之至健也，其德行常易以知险。夫坤，天下之至顺也，其德行常简以知阻。’《系辞》曰‘六爻之动，三极之道也’者，谓六爻而兼三材之道也。其言虽约，其义无不包矣。
“又曰：‘《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非他也，三材之道也。’而《说卦》又曰：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三材而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，叠用柔刚，故《易》六位而成章。’
“《系辞》曰：‘圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。’又曰：‘辨吉凶者存乎辞。’又曰：‘圣人有以见天下之动，而观其汇通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。’
“又曰：‘《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。’又曰：‘设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。’其说虽多，要其旨归，止于系辞明吉凶尔，可一言而足也。
“凡此数说者，其略也。其余辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出于诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出于一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。孔子之文章，《易》《春秋》是已，其言愈简，其义愈深。吾不知圣人之作，繁衍丛脞之如此也。虽然，辨其非圣之言而已，其于《易》义，尚未有害也。而又有害经而惑世者矣。
“《文言》曰‘元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之乾也’，是谓《乾》之四德。又曰‘乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也’，则又非四德矣。谓此二说出于一人乎？则殆非人情也。
“《系辞》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。盖八卦者，非人之所为，是天之所降也。又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’然则八卦者，是人之所为也，河图不与焉。斯二说者已不能相容矣，而《说卦》又曰‘昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦’，则卦又出于蓍矣。八卦之说如是，是果何从而出也？谓此三说出于一人乎？则殆非人情也。
“人情常患自是其偏见，而立言之士莫不自信，其欲以垂乎后世，惟恐异说之攻之也，其肯自为二三之说以相抵牾而疑世，使人不信其书乎？故曰非人情也。凡此五说者自相乖戾，尚不可以为一人之说，其可以为圣人之作乎？”
赵洪钧《内经时代》说：“欧阳修的逻辑很简单，说理也很充分。就是他发现《周易》本身‘以经解经’不但很繁琐，还有很多严重的自相矛盾。可见，欧氏读书总带着理智的怀疑。完全没有怀疑精神的人读书，其中问题再明显他也看不出来。读者很容易核对欧阳修的看法是否正确。假如不能读懂他的上述话，就不可能核对他的见解正确与否。那样，干脆不要问津《周易》。”
但马王堆汉墓帛书《易传》的出土，说明《易传》确实与孔子有关。刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代，是一部历经战国秦汉完成的作品。……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”
显然今本《易传》非孔子亲撰（述而不作），当是受道家、阴阳家影响的孔门后儒之所为！
算命中流年披麻是什么意思？
意思是盲派命宫算命的 *** 披麻入命。
譬如今年为寅年，命主的命宫在辰，便是流年便是丧门 *** 入命带披麻了，其歌诀云：丧门 *** 入命宫，有寿大吉无寿凶，丧门又怕孝服见，是非哭泣泪重重。算是这年会有很多不好的事应验。
但因为还有其他神煞在，所以不能仅凭一个神煞便可以得出以上结果。
