成都算命的-祸害是什么意思

成都算命的，祸害是什么意思？

祸害的意思是祸事,

祸害是指造成灾祸，也指引起灾祸的人或事。 基本解释如下： 1、祸事：黄河在历史上经常引起祸害。 2、引起灾难的人或事物。 3、损害；损坏：野猪祸害了一 *** 庄稼。 引证解释如下： 1、《韩非子·解老》：“行端直则无祸害，无祸害则尽天年。” 2、《后汉书·桓帝纪》：“祸害深大，罪衅日滋。” 3、聂绀弩 《辈分，寿命，体格》：“故乡有一句俗语：‘好人命不长，祸害一千年。’”

金华历史上都出过哪些名人？

金华历史文化名人，从唐、宋，元代到明、清，历代都很多，但宋 *** 始尤其多。因金华历史文化名人很多，选择以诗著名的骆宾王，（以词的成就论，是陈亮 *** ，）以哲学著名的吕祖谦，以文章著名的宋濂，以戏剧小说著名的是李渔作为代表来介绍。

1、唐代义乌人骆宾王

骆宾王（约619～687）唐代诗人。字观光，义乌城北骆家塘人。唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。

7岁能诗,有“神童”之称。据说他的《咏鹅》诗就是此时所作：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”用词清丽，对仗工巧，形象生动逼真，事物特征捕捉的饿十分准确。

诬脏下狱，在狱咏蝉。高宗仪凤三年(678)，后调任武功主簿、长安主簿，又由长安主簿入朝为侍御史，武则天当政，骆多次上书讽刺，得罪入狱。骆《在狱咏蝉》，有云：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”这是一首咏物诗，诗人借蝉以自喻。前两句，以秋蝉的困苦喻自己的艰难处境。后两句，诗人由咏蝉而转入自身直接抒 *** 怀。以蝉的“居高饮露“自况，展限其高洁的情 *** 和坚贞的品格。言外之意，我含冤下狱又有谁能为我 *** 昭雪呢？以抒悲愤。次年，遇赦得释。调露二年(680),出任临海县丞，世称骆临海。

扬州起兵，起草檄文。唐中宗（李显）嗣圣元年（684），武则天废中宗自立。这年9月，徐敬业（即李敬业）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令,掌管文书机要。他起草著名的《讨武氏檄》（即《代李敬业传檄天下文》）。

骆宾王《代李敬业传檄天下文》，是最能代表当时骈文的时代新风、流传广泛的名作之一。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝,气势充沛,笔端带有情感。其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。据说武后读到了这两句,矍然为之动容,问：“谁为之？”或以宾王对。后曰:“宰相安得失此人！”（《新唐书》本传）足见他在政治和文学上的才能，连敌对方面目空一世的武则天，也为之折服。

下落不明，传说种种。11月徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。骆宾王诗文集版本很多，其中以清代义乌人陈熙晋笺注的《骆临海集笺注》相对较好，内收骆宾王全部诗文。骆祥发著《骆宾王诗评注》，1989年北京出版社出版。

2、宋代金华人吕祖谦

吕祖谦（1137─1181），字伯恭，曾祖吕好问，（1064—1131）字舜徒，南宋初年“以恩封东莱郡侯”，始定居婺州金华（今属浙江）。东莱，汉初所置郡名，在今山东。后世，称吕祖谦为“东莱先生”。孝宗隆兴元年（1163）进士，历任严州教授，太学博士兼国史院编修官，实录院检讨官，主管台州崇道观，秘书郎，迁著作佐郎。卒，年四十五。《宋史》卷四三四有传。

与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期著名的理学大家之一。他所创立的“婺学”，也是当时颇具影响的学派之一。

他在学业上体现的那种宽宏函容和兼收并蓄的精神，使他独树一帜，成为南宋一位重要学者和思想家。而表现这一风格和为学特点的，莫过于他促成了朱、陆的“鹅湖之会”。所谓“鹅湖之会”，是指以朱熹为首和以陆九渊为首的两个针锋相对的学派，于淳熙二年（1175）在江西信州鹅湖寺举行的一次辩论会，这是我国哲学史和思想史上一次重要的聚会。

吕祖谦很重视读史。他劝人看《左传》、读《史记》。他留下的未竟史著《大事记》12卷（通释3卷，解题12卷），就是一部本拟“起春秋，后讫于五代”的编年体通史。可惜天不假年，他只写到汉武帝征和三年便去世了。另一较有影响的史著是《东莱博议》，又称《左氏博议》，虽是“为诸生课试之作”，却多有吕祖谦的真知灼见。全书共4卷。《古文关键》2卷，收入《四库全书》。

提倡务实致用之学。吕祖谦虽然是一个理学家，但在他的著作中并不只是空谈道德性命。他的学说一方面是“以性命之学起”，并且“要以三德三行立其根本”（三德：“至德以为道本”；“敏德以为行本”；“孝德以知道恶”。三行：“孝行以亲父母”；“友行以尊贤良”；“顺行以事师长”）的学规，但在另一方面又提倡治经史以致用。他要求“学者当为有用之学”（《左氏东莱博议》卷5）。他的思想有同陈亮事功之学合拍之处。他晚年与陈亮结为挚友，“相互讲论切磋”，颇有共同语言。注重实际，提倡经世致用之学的思想，说明吕祖谦在学风上不同于当时所谓正宗的道学家。

3、明代浦江人宋濂

宋濂（1310--1381），原籍金华潜溪，后迁浦 *** 萝山下。他是元末著名学者，明 *** 国初，朱元璋称他是“开国文臣之首”。刘基称他是当时文章 *** 。《明史》有传。现在看他是明初的文章大家。

元顺帝至正二十年（1360），宋濂与青田人刘基、丽水人叶琛、龙泉人章溢应朱元璋之聘至应天（今南京），这年他51岁。这年是他生命的分界线。这以前他在浦江郑宅教书，是个读书人，有名的教师而已；这以后成了朱元璋的文臣、文学侍从，教授皇太子及诸皇子，主持编撰《元史》，举凡朝廷大著作皆出其手，官至翰林学士承旨。那么，这次从金华去南京，到底是祸是福呢？

据廖可斌先生研究：宋濂前后期思想有很大变化。（其论文见 *** 浦江县委宣传部、浙江省文学学会合编《宋濂暨“江南 *** 家”研究》一书，杭州大学出版社1995年版）前期思想具有强烈的批判精神，后期由于自身身份的变化，著作的批判精神明显减弱；前期思想相当自由，没有完全被程朱理学所牢笼，在内心感情上他更倾向吕祖谦的“婺学”。注重文献传授，理论上持论要通达些。后期逐渐成为官方思想代言人，思想渐趋僵化。前后期在文学观上也有了变化，由活泼变为正统。如对《史记》、《汉书》态度的变化。本来推崇，后来不提了。这与身份地位变化关系密切。至正二十年应聘到朱元璋身边，表面上地位提高了，但实际是不自由的。朱元璋随时在暗中监视他。直到洪武十三年（1380）冬，因孙子送慎牵连一个案子被诛，次子宋璲也被杀。退休在家的宋濂被抄家。此时当横祸飞来他才意识到自己不适宜也不应该从政。但悔之晚矣！宋濂及其儿子、孙子械押至京师，朱元璋欲加诛戮。后经马皇后劝阻，宋濂被改为谪戍四川茂州。次年5月宋濂病死于四川与湖北交界的夔门。所以，宋濂从政是福是祸，值得考虑。

他在文学上的成就，以传记创作最突出。我在自己主编的《中国传记文学发展史》（语文出版社1999年1月出版）上有论述。他很爱自己的家乡，在《浦阳人物记》对柳贯传后的赞语写道：

浦江壤地虽不越一百里，仙华山拔地而起，奇形佹观……实天地间秀绝之地也。故人生其中，多以文学知名，虽去家他县者，子孙亦以文显。

事实是这样，浦江当代仍出了很多优秀人才。

4、 清代兰溪人李渔

李渔（ 1611 ～ 1680 ），字笠鸿，号笠翁。是明末清初著名的戏曲、小说家。他也是中国文学史上 *** 个专门从事创作，以创作为职业，靠创作维持生计的作家。由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，改走创作之道。主要从事戏曲（传奇）、小说的创作，还有其他诗文杂著。先后在杭州、南京生活过。在南京创办芥子园书铺，出版书籍。自办家庭剧团，以姬妾为主要演员，自编自导。普及戏曲文化，并有经济效益。晚年回杭州西湖居住。1680 年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。

他是一个真正的多才多艺的人。他是一位著名的戏曲家，有《李笠翁十种曲》存世，代表作是《风筝误》。又是一位通俗小说家。现存白话短篇小说集《无声戏》、《十二楼》，长篇小说《合锦回文传》等。也是一位戏曲理论家和美学家。还是明清之际的诗词作家，创作各体诗词1000余首。也是一位卓有见地的史论家，著有《笠翁论古》一书，收史论130余篇。

他的著述成就更高的是《闲情偶寄》。全书16卷，分8部：词曲部、演习部，阐述编导理论；声容部，论妇女修饰形容，论及相女选美；居室部，论园亭设计和屋室建筑；玩器部，言家庭日用器具及古玩古董的陈列；饮馔部，讲各种食物的烹调；种植部，说树木花卉的特点、用途及栽培；颐养部，讲吃喝玩乐。其中《词曲部》、《演习部》、和《居室部》，美学价值较高。他还是一位有成就的出版家。刻印“四大奇书”（三国、水浒、西游、 *** ），《今古奇观》，《西厢记》等。 李渔在金陵时，别业称芥子园。李渔女婿沈心友，请王概等编《芥子园画谱》，李渔作序，流传甚广。林语堂说他是一个戏剧家、音乐家、服装设计家、美容专业兼业余发明家，真所谓多才多艺。

有哪些恶有恶报的故事？

王婶卧病在床，儿子拖着病重的身体天天伺候在床前，全村没一个人可怜这 *** 两的，都喊着活该，恶有恶报，老天开眼了！这到底怎么回事呢？

我们这里有户人家，男人早早去世，留下孤儿寡母的相依为命。王婶一个人又当爹又当 *** 把儿子拉扯大了，好在儿子也孝顺她，这点让王婶挺欣慰的。

儿子长大后娶了老婆，都说单亲家庭的孩子不能嫁，男孩会有恋母情结。刚开始女孩父母不同意这门亲事，但是女儿非王婶儿子不嫁，所以当父母的只能依了女儿。但是婚后王婶儿媳妇提出小两口搬出去住，这下可捅了马蜂窝了，王婶觉得儿媳妇不安好心，想把她儿子从她身边抢走，自此开始恨上了儿媳妇。最终儿子媳妇还是搬出去住了，住在离王婶不远的一处宅基地。

小两口搬出去过起了甜蜜恩爱的幸福生活，王婶一个人在家生活不乐意了。隔三差五的跑去小两口那走动走动，恨不得住在那才好。

只要儿媳妇一不在家，王婶就跑去儿子家说儿媳妇哪里哪里不好，说找算命先生算过了，这个儿媳妇克夫，让儿子趁早跟她离婚。老 *** 话说多了，当儿子的听多了，也开始觉得自己老婆不好，看老婆越来越不顺眼，两口子开始吵架。王婶只要听到小两口吵架，就躲在一边开心。

后来王婶儿媳妇怀孕了，王婶非但不好好照顾，还隔三差五的跑去找儿媳妇的茬，气得儿媳妇好几次差点流产。

月子里是儿媳妇自己妈照顾的，儿媳妇担心王婶不会好好照顾自己月子，所以把自己妈接了过来。

王婶有次和儿媳妇吵起来了，起因是王婶趁儿媳妇不在，在孙子面前一个劲的说 *** 不好，教他孙子说:妈妈坏、妈妈坏。小孩子刚开始说话，总是喜欢模仿别人说话。 *** 一回家，他就对着妈妈说:妈妈坏。儿媳妇一听，不对劲，怎么好端端的冒出来这么一句，于是问儿子，谁教你这样说的，儿子来了句:奶奶。

结果儿媳妇气得跑去和王婶吵了起来，王婶儿子知道后把老婆骂了一遍，说她不尊重老人，孩子能知道个啥，也就是叫着玩玩的。他老婆气得把家里东西都砸了，说 *** 就是个 *** 加变态，有恋子情节。王婶儿子哪能容得下别人这么说 *** ，当场甩了媳妇一个耳光，当着小孩子的面把老婆拳打脚踢了一顿。过了很久，他老婆慢慢从地上爬起来抱着被吓得哇哇大哭的儿子头也不回的走了。

从那以后他老婆再也没回来了。王婶甭提有多高兴了，劝儿子这种女人早该离开了，会给他再找个更好的，说孙子跟 *** 长得那么像，长大也不会是个好东西。于是王婶和儿子又住到了没结婚时的老房子里，又恢复了以前的 *** 两的生活，仿佛一切都没发生过一样。

一晃那么多年过去了，王婶儿子再也没讨到老婆，一直和王婶相依为命。王婶年纪渐渐大了起来，身体越来越不好了。

今年上半年王婶查出宫颈癌晚期，一直在住院 *** 。王婶儿子边工作边照顾命不久矣的 *** 亲，其实王婶儿子一直没敢告诉 *** ，他自己也有严重的肝炎。

村里人都知道当初王婶和儿子 *** 两联合起来欺负儿媳妇的事情，村里人没一个人可怜他们家的，都说活该，恶人有恶报，老天爷开眼了，来收拾这家的坏人了！！！！

恶人自有天收，恶人有恶报，大家平时要多做好事，多行善积德。正义只会迟到，但永远不会缺席！！！！！！

你曾经算过命吗？

一直不太明白，热衷于算命看相的人，都是什么心理呢？他们想从中得到什么呢？

你是想让人说你命里有富贵？你可以从此高枕无忧，等着天降馅儿饼，天降白富美，还对你爱得死去活来，攀龙附凤，登上人生的巅峰？

还是想让人说你命运坎坷，好给你自己的一事无成找到合理化解释——我考不上好大学，我收入不高，我妻离子散，我过不上好日子……都是命运的安排，算命先生都算过了，我的命不好。

可能还有一部分人是想预知未来，改变未来，尤其是当别人预言自己命中有劫难时，希望能够逆天改命，就大把大把钞票往外掏，请高人指点一二，以图破解之法？

我婆婆就是一个超爱算命的人，子女考试，去算命，子女就业，去算命，子女姻缘，去算命，家里有人生病，不看医生，去算命。好像算命的说你好，就可以高枕无忧，说你不好，就真的能给你指点一样！

再就是婆婆找的那些帮她预言未来的人，能力实在令人怀疑：

邻村比她还可怜，以此为生的瞎子，掐指一算，你在某年某月某日要有一难……好像古往今来，算命的都是盲人？有些人不瞎也戴个墨镜扮成瞎子，这种人你希望他帮你预言到什么？如果我是那瞎子，我都会觉得，愚民的钱不拿白不拿。

或者大字不识的卖鱼村妇。这个村妇就厉害了，据说只要打个哈欠就有 *** 附体，但是他们家常年遍地鸡鸭鹅粪，更不用提常年还散发着鱼腥臭了，这样的环境，我怀疑 *** 未必会来。

作为儿媳妇，又是一个反封建反迷信的人，看在眼里其实是很闹心的，但又无可奈何，当初结婚之前，就应该注意到这属于严重的三观不合。

在我的概念里，算命应该属于一门科学知识，而不属于纯粹的玄学，应该是对《易经》的参悟，通过对大自然哲学与人文实践理论的掌握，用逻辑和自然规律来推测事务的发展，从而预知未来。上下五千年，中国历史上最有名的算命先生就是东方塑和卧龙凤雏三位人杰。

他们无一不是伟大的战略家、思想家、哲学家，帝王雄途伟业上有其一笔。他们预知未来是靠的什么？渊博的学识、丰富的经验、细致入微的观察，而不是靠所谓的神鬼附体，也不是靠睁眼瞎吧。

而我们现实生活中，往往是下九流的，不愿意通过劳动发家致富，专门走歪门邪道的人来扮演神算子。他们真能算准你的命？只能说你的层次太低了。好歹上趟普陀山，看清楚你自己，也不至于要那些混得比你还惨的人来帮你算命吧？

最后，我在四川听过一句话：说命越算越薄，不到绝境不要算命，算准了，算不准，对你都没什么好处。真正能解你厄运的，不是大师，而是你自己，因为生命线始终在你自己手里。

流浪大师沈巍从被人接走后网上就很少看到关于他的消息？

感谢邀请。

大师现在其实不太愿意被人打扰，也不想被被过多的关注，我尊重和理解大师的想法，就简单说几句，仅仅是几句。

流浪大师沈巍终于不用再流浪了，坐上奔驰车，剪掉胡子的那一刻，大师已经真正的成为大师了，自然不用流浪，更不用说去捡垃圾，去住四面漏风的破屋子。

他找到了比垃圾分类更意义深远，更加恩泽万代的事情，更有教育性的东西，就是开直播。

大师沈巍在现在最火爆最有地位最能符合自己身份的快手平台进行直播

大师直播当然和别人不一样

贵人语话迟，大师和网友聊起天永远是不急不缓，娓娓道来，声音温柔温暖，在同频道一群喊老铁的糙汉子，一群喊哥哥的嗲美女之中，大师沈巍显得更加更深莫测，气度不凡。

哪怕仅仅听大师说几句家长里短，说几句自己童年糗事，都如同受到了文化的洗礼，心灵和身体都得到净化，一天的劳累消失的无影无踪。

而且大师直播的一个特点，就是大师永远是闭着眼睛和大家聊天，很少见大师睁开眼睛。

并不是大师看不起粉丝观众，而是大师心怀慈悲，俗话说，菩萨低眉，俯视群生，大师如同菩萨一样，站在高处看着世人，面对世人的纷纷扰扰痴迷不悟，大师心怀慈悲，不忍正眼。

很多粉丝也为了沾沾大师的文学气度和空灵思想，纷纷掏腰包给大师刷礼物，三百伍佰不算多，一万两万是心意，大师面对金钱礼物，真的是不为所动，确确实实看淡了金钱财富，直播为的就是传授知识，赚钱只是顺道。

目前大师直播收入非常可观，具体一个月几个零就不说了，都是大师应得的，都是咱们粉丝孝敬的。

现在大师终于过上了自己理想的生活，也能敞开心扉出入高档场所了，身穿名贵的西装，打扮的精神帅气，平静，优雅，宛如贵族绅士。

像大师如此善良的人，值得我辈人学习，希望大师能给我们带来更多的醍醐灌顶，更多的当头棒喝，除了垃圾分类，我们需要学习的还有很多。

希望能涌现出更多像沈巍大师这样的人来。