历史算命神人-西游中算命先生袁守诚泄露了天机

历史算命神人，西游中算命先生袁守诚泄露了天机？

西游记中，一般神仙和妖怪是强者，凡人一般是弱势群体，可泾河龙王被杀这一集却很奇特，仙凡打赌赢的是凡人，杀龙王的是凡人魏征。

话说，长安城里有个渔夫叫张稍，因与算命先生袁守诚相识，袁就教他每天去哪捞鱼多，一说一个准。这引来了泾河龙王，要和算命的打赌，让他算何时下雨，下多少点数，居然都被一个凡人算准了，玉帝也要求下这么多，这个事情就有点奇怪了。一个凡人能算出玉帝的心思，那还得了。

唯一的解释是什么，是这个算命的袁守诚就是玉帝变化的，也许哪天在天上觉得无聊，就下凡来假装算命先生，刚好看到渔夫打鱼辛苦。心生慈悲，教他怎么抓鱼，因为也只有这样才解释的通。西游记中，下雨这种事玉帝基本不管的，你爱下多少什么时候下都行，人家才不管，猴子请了龙王下雨好多次，也都没什么问题，除非像凤仙郡这种玉帝特地不让下的。你说一个凡人说，下多少雨，然后玉帝马上就通知龙王下多少了。退一万步说，点数下多或者少了，也不会被玉帝知道，而且这场雨其实也没什么实际上的意义。会关注雨多少的只有龙王和算命先生，那玉帝又怎么知道下错点数了啦，因为玉帝就是袁守诚。

泾河龙王去找袁守诚，他一眼就认出他是龙王了，不对吧，你一个凡人，怎么能认出神仙，那肯定不是凡人了，猴子因为火眼金睛，才能认出妖怪神仙，你一个人家算命的，有这本事，很明显，他不是凡人，是神仙，算命刚说完下多少雨，玉帝就马上下旨要求下多少雨，这也太巧了吧，只有一种可能，他就是玉帝本人。还有，他又是怎么知道玉帝派魏征来杀龙王，还是说这个算命的可以去凌霄宝殿上朝？所以铁定是玉帝本人了。当龙王向他求救时，他就做个顺水人情，想办法帮西天传教。

算命先生让龙王去找唐太宗，让他拖出魏征，魏征是人神官，既是唐太宗的部下，也是有资格上凌霄殿上朝的。最后梦中杀龙。后来唐太宗责备他。魏征说，如果他不杀龙，玉帝就杀他，也进一步说明了算命先生是玉帝本人。

龙王被杀，龙魂来找唐太宗索命，明明答应帮他，结果还是被杀，唐太宗到了地府，判官崔玉给他看了生死簿，是阳寿尽了，最后又帮唐太宗加了二十年的寿命，又送唐太宗还阳。回去路上，遇鬼索要钱财，唐太宗没带钱，判官建议：让他先从人间一位姓朱的人家先借钱，然后回阳间还给他，原来这姓朱的人家是做草鞋的一对夫妻，世人称草鞋公草鞋婆，他们没有儿女，平时赚钱就买纸钱烧，在地府有了不少积蓄，后来李世民借了钱，最后回到人间，给了草鞋公草鞋婆很多钱。

这草鞋公草鞋婆得到不少钱，但无儿无女，拿那么多钱也没用，就在当地修了一座桥，后人为了纪念他们，因为他们姓朱，就把他的家乡叫朱公，修完桥还剩四锭银子，又用这银子在隔壁村落建了个小校，村子取名四锭村。

唐太宗回来后，办了个水陆大会，然后观音菩萨就来叫唐僧买袈裟，后唐僧就去西天取经。所以这泾河龙王可能是做错了什么别的事情，玉帝又不好动手杀他，毕竟龙族和天庭关系本来就敏感。所以让魏征动手。而这袁守城或者就是玉帝本人。唯一的解释是泾河龙王肯定为非作歹，做了什么坏事，龙族又有意维护，因为三界之主不会无缘无故的 *** ，而且因为下雨下错的被杀的更是没有过，所以说也不能怪袁守城或者玉帝，一切都是天数，天命难违。

什么样的人才算是高人？

谢谢邀请。这是个高人才可以论道的话题，有点受宠若惊。

什么样的人才算绝世高人？关于高人的文章有千万种，网上更是多到不可数。包括段子，短信，微信。相信朋友读了很多，什么收藏在省级领导手机里的高人段子啊什么的，微信群发的站在灵魂的高处啊等等。我今天给大家推荐一篇平民欣赏，食人间烟火的文字。至少我觉得真实的文字。高人的文章需要高人来写，以下文章是我学习分享的。不敢说是原创，声明一下，文字来源于 *** ，重在学习分享。关注我们，一起成长。

“虽千万人，吾往矣。”这种话，如果不是愣头青，得多有种的人，才说得出口！没有一定的底气，別说千万人，几个人的唾沫都受不了。说什么众口铄金，积毁销骨，都是扯淡，那是你首先不是金，也没有铮铮铁骨。如果有种，众口焉能铄金，积毁怎会销骨。人世间的事情，都是知易行难，吹牛皮谁也会，但是不是金子，只有八卦炉里炼过了才知道。是金子的，会炼得火眼金睛！没种的，自然是灰飞烟灭。

那些经过八卦炉里锤炼的人，表面上看,与芸芸众生好像没有任何区别，但实际上他的内心深处，坚如磐石，沉静如水，不急躁，特优雅，花开花落，他自从容淡定，云卷云舒，他自闲庭信步。这种高雅的气质，不经过生活的锤炼，不经过苦难的磨砺。怎么可能有。

易经上说，“遁世无闷， *** 不惧。”就是说一个人有没有面对孤独的能力，有没有直面寂寞的耐心。“绝岭高处多风雨，莫到琼楼最上层”。高处纵然不胜寒，但是你不到更高处，怎么可能领略到那种极致的风景，孤独看似冷漠，但上帝给了你冷静思考的空间，寂寞好像苍凉，但上苍给了你独自前行的勇气。

人世间，有什么事情可得圆满？阴与阳常常失衡，苦与乐总是相伴，得与失前后相随，好与坏纠缠不清，祸与福不断转换，多与少谁能分清，大与小由谁评价，前与后看似分明，美与丑难分高下,上与下不可在意，善与恶一念之间……看透了这些的人，是高人，看懂了这些的人，是明白人。看懂了，看透了，却仍然能够在红尘中快乐地生活的人，才是真正高明的人！

人在红尘好修行。那些出家的人，表面上看起来好像脱离了红尘，其实他们六根未净。“出家在家”说的就是那些出家人，六根未净，出家又能怎样？“在家出家”说的就是在滚滚红尘努力修行的人。心静如水，禅意人生，在家难道不是出家？一个人的境界达到了，在哪里不是修行，何必又要出家。而那些所谓的出家人，他们是以一种逃避的方式在修行，其实并不是真正的修行。

一个人只有敢于直面红尘，不惧怕，不孤独，不寂寞，才是高人。

关注我们，一起成长。

有人说诸葛亮精通奇门遁甲？

诸葛亮五十三周岁，忽生“疾病，卒于军”，我们不能说诸葛亮早逝，但诸葛亮纯粹是自己把自己给累死的，却一点都没错。

“知恩必报，一诺千金，尽忠职守，鞠躬尽瘁，死而后已”，这是诸葛亮一生的写照。

一、诸葛亮是知恩必报、一诺千金之人，其忠义远超关羽

刘备托孤的时候就对诸葛亮说，“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”刘备深知诸葛亮的能力，而诸葛亮在刘备死后，大权在握，也有自立的条件。

但是，诸葛亮没有这么做，为什么？因为诸葛亮的忠义和诚信。

有人曾污蔑诸葛亮，如果孙权可以人尽其才，重用诸葛亮，那么诸葛亮早就投靠孙权。裴松之愤然驳斥，“关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾谓孔明之不若云长乎！”

事实也是如此，诸葛亮感念刘备的知遇之恩，对蜀汉一直是忠心耿耿，又受刘备托孤之重，时时刻刻挂念着刘备生前光复汉室的心愿。在北伐之前，诸葛亮对刘禅说，“受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。”

诸葛亮是在用生命践行对刘备的诺言呀。

二、事必躬亲，鞠躬尽瘁

刘备死后，蜀汉的“政事无巨细，咸决於亮。”，诸葛亮有大权独揽的嫌疑。但是，根据诸葛亮一生的作为来看，这个大权独揽，绝无反叛之心，跟曹 *** 的“挟天子以令诸侯”有本质的区别。

诸葛亮这么做，有迫于形势需要的因素，毕竟蜀汉内部至少存在荆州、东州、益州三大利益集团，特别是益州集团，对于荆州集团的到来是很不欢迎的。诸葛亮不放心大权旁落，导致蜀汉 *** ，只能事必躬亲了。

不过这也正好暴露了诸葛亮的一大弱点，识人、用人方面存在不足，因此，诸葛亮永远代替不了刘备，也达不到刘备的高度。

蜀汉内部矛盾重重，诸葛亮除了“事必躬亲”之外，并没有找到更好的解决办法，内心的压力可想而知。

三、大业未靖，死而后已

诸葛亮为了完成先主遗愿，接连不断的进行了五次北伐，结果，每次北伐都并未能如愿，这给诸葛亮带来了更大的精神压力。

原本通过北伐战争，诸葛亮不但可以掌控军权，还可以转移内部矛盾，将蜀汉内部集团间的斗争，转化为实现统一大业这个共同目标，促进内部团结。结果却次次失败，这是会直接影响到蜀汉的统治稳定的。事实也是如此，诸葛亮死后，蜀汉内部的政治斗争不断，最终导致了蜀汉的灭亡。

蜀汉除了内忧，还有外患，曹魏对蜀汉一直是虎视眈眈，如果诸葛亮不主动出击，而是让曹魏从容的发展，然后调兵遣将进攻蜀汉，虽然不能很快灭亡蜀汉，但是蜀汉的主动权就完全丢失了。蜀军进攻不利，还可以主动撤退，并不会有太大损失，但是如果遭遇进攻，战与不战，诸葛亮就掌控不了了。

诸葛亮面对蜀汉的内忧外患，还有先主遗愿，如何能不焦虑。最后一次北伐时，诸葛亮甚至到了“夙兴夜寐，罚二十已上，皆亲览焉；所啖食不过数升。”的地步。诸葛亮睡得晚，起得早，罚二十军杖以上的事情都要亲自批阅，吃饭还少，这势必会积劳成疾。

所以，我们才说诸葛亮绝对是被“累死”的。

虽然诸葛亮被“累死”有自身的因素，但是诸葛亮“知恩必报，一诺千金，尽忠职守，鞠躬尽瘁，死而后已”的高贵品格是值得我们永远赞颂和学习的，向诸葛老先生致敬。

为什么一些人说鬼谷子才是历史上最牛的神人？

鬼谷子究竟是什么人，历史上确有其人吗，司马迁写得靠不靠谱？

春秋战国时华夏大地战火纷飞，导致这一切的除了社会的发展，还有一批优秀天才的人为因素。把各诸侯玩弄于股掌之间的纵横家张仪、苏秦，开疆扩土的优秀军事家孙膑、庞涓，运筹帷幄的政治家范雎、李斯，还有奇人异士如徐福、毛遂、邹忌等...

而令人惊讶的是，这些声名显赫的人物都有同一个老师，那就是中华历史上充满神秘色彩的“鬼谷子”，他被誉为史上“培养优秀人才最多的名师”。

鬼谷子在历史上是和孔孟平起平坐的存在，他首创连横之学是纵横家的鼻祖，这为华夏历史的进程起到了推波助澜的作用。可是千年来鬼谷子的名声虽响，但从没人知晓他的出生卒年，也没人能说清楚他的生平，更没人了解他到底是何地人。甚至有人认为，根本就没有鬼谷子这个人。

据说鬼谷子名为王诩，也可以叫作王利或王禅，又号玄微子。相传鬼谷子为朝歌人，他的母亲是仙界的彩云星，食用奇谷怀孕生下了他。因经常到云梦山采药修道，因为常年在周阳城清溪的鬼谷中隐居，所以自称为“鬼谷先生”。鬼谷子博览群书、通天彻地，并通晓星象之术和六韬之学，在医学、政治、建筑、外交、军事等诸多领域都有精深的造诣，后著《鬼谷子》留世。

这样的人物似乎过于玄幻，那么历史上到底有没有鬼谷子这个人呢？目前有三种说法！

一、存在

司马迁在其《史记》中写道：苏秦摊阳人也，至东师于齐，习于鬼谷先生。要知道不管从史学地位还是学术价值而言，司马迁《史记》中《苏秦列传》地位都是相当高的，同时在《张仪列传》中也提到了张仪的老师鬼谷子。司马迁学术严谨且不会道听途说，他生活的西汉时期离鬼谷子生活的年代不算久远，并且和张仪苏秦生活的时期更近，按司马迁的说法鬼谷子是真实存在的。

同时期西汉学者刘向和杨雄也在典籍中印证了司马迁的说法，这一结论在近年得到了证实，根据《鬼谷子注》和《录异记》等古籍的记载，鬼谷子的故乡所在地要符合三个条件：地名中有“鬼谷”、属于“楚”地，应处“滨汉水”，而符合这三个条件的只有石泉。

有了故居就等于有了“鬼谷子”，这符合司马迁的观点，可是也有很多学者认为根本没有鬼谷子这个人。

二、不存在

提出世上本无鬼谷子观点的人，首先便要反驳司马迁所谓确有鬼谷子的说法。近代史学教育家黄云眉在《古今伪书考补证》里提出：史记之得于传闻据不足，其人无证况成书？黄云眉觉得司马迁先生《史记》中的很多内容，都是建立在民间传闻的基础上，并没有多少事实根据，司马迁在著写史记苏秦时，为增加苏秦学术的神秘性，故意安排了一位高深莫测的神秘老师，意在强调苏秦的学问高深，而在稍晚于苏秦的张仪身上，司马迁就故技重施同样运用了这个 *** ，而战国后期的那些名人说师出于鬼谷子，则是为实现抱负和理想而不得已走的捷径。在《宗教辞典》和《仙传拾遗》书中，都将鬼谷子当成了传说人物，更有将鬼谷子看成神仙的说法。

三、存在，但不是一个人

除以上两种观点外，还有说法认为鬼谷子不是一个人，而是很多人。

持这种观点的人觉得，鬼谷子并非单独的个人，而是门派或者门派的领袖。这种门派的模式类似于墨家派，墨家是中华古代一个非常神秘的门派，此门派内部分工明细且纪律严明，墨家成员称“墨者”，而墨家领袖称“巨子”，下属必须无条件服从上级的命令。

而在鬼谷这个地方成立的学派，其领袖就称为“鬼谷子”，和墨家的“巨子”一样，“鬼谷子”也分为一代二代以此向后传承，这样就能解释师承鬼谷子的人，为何年龄跨度那般的巨大了。从战国中期的苏秦、张仪到战国后期的李斯、韩非，甚至还有汉代的蔡邕，这些人其实都求学于鬼谷，只是鬼谷学派的领袖“鬼谷子”，其实已经换了很多人。

总结

自秦嬴政灭六国统一中华后，鬼谷派最为得意的“合纵连横”之术逐渐失去了用武之地，而到了西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”时，合纵连横学就彻底退出了历史舞台，鬼谷一派也从此没落。

女娲是真实存在的人物吗？

感谢邀请。

女娲应该不是一个真实存在的人物，而是神话人物。她与伏羲的关系密切。他俩的神话，是中国先民“创世纪”美好想象的体现。

最早记录女娲的是《山海经》。其中的《大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”所谓“女娲之肠”，指蛇形；“横道而处”，亦指肠形。一开始，女娲就是与蛇的形象联系在一起的。 《山海经.海内经》也记载了“人首蛇身”的神——“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。”延维，亦称委蛇，是伏羲和女娲的别称。

《山海经.海内经》还说：“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”太昊也是伏羲，其他古文献里，他还叫庖牺、炮牺、伏希、宓牺。

巴国是中国西南的古代部落，与蜀族相邻，活动区域大概在川东和湖北、陕西汉中一代，为蛇图腾部族。后来进一步向西南发展，遍布于贵州、云南、广西、西康和 *** 的一些地区。关于巴国是伏羲的后裔，以及伏羲、女娲的创世神话，完整保留在苗族、彝族、瑶族等西南少数民族的神话里。 在这些神话里，伏羲和女娲是大洪水后仅存的一对兄妹，后来结成了夫妻，成为人类的始祖。

比如湘西苗族流传的圣史说，雷公为世间的凡人所捉拿，后施巧计脱身，于是降下天谴。伏羲和女娲躲进葫芦瓜里侥幸逃过劫难，然后不得已结为夫妻，繁衍了后代。《山海经》里为何能收入伏羲和女娲的传说呢？这部书中的基础部分，应该是西周初年建立的王室地理档案；又吸收了不少诸侯国汇报上来的地理报告；经过战国时燕国邹衍及后学的整理而成书。里面所包含的楚国及西南地区的内容，很可能是公元前500年前后，王子朝奔楚带走的周朝典籍中，裹挟有《山海经》的原本。当这个原本传到燕国邹衍那里时，已被添加了许多楚文化的素材。

当然，蛇图腾崇拜，亦即龙图腾崇拜，这在周以前的陕西汉中地区已经存在。 因此，在河南安阳殷墟侯家庄大墓中有两蛇相交的蛇形器——这是殷商时期；在山东嘉祥县的东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画里，都有龙形两交的图形；北周匹娄观石棺上线刻石画像有双龙不交尾的图形；甲骨卜辞中有“䖵（kūn）”字，亦是两条蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代学者肯定地认为，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，都是伏羲、女娲二皇，他们是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，是古中国的图腾象征，也是苗彝瑶族的始祖。

所以，《列子.黄帝篇》曰：女娲“蛇身人面”。许慎《说文解字》说：“娲，古之神圣女，化万物者”——创始女神。 中原地带，很早也有女娲的记载。记载女娲补天的，是汉代淮南王刘安组织人编写的《淮南子》。此书《览冥篇》说：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生”——照这个说法，主要是属于现在河北一代上面的天漏了，女娲炼石补天，冀州于是太平了。