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殷商后期有甲骨文，甲骨文是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤与鬼神对话，用于“祭祀和占卜”的，就是说甲骨文是给鬼神看的，不是给活人阅读的。所以说，当时甲骨文的文字不是起传播和媒体的作用。

殷商后期的周文王姬昌被殷商纣王囚禁羑里（今河南汤阴），他冥思苦想的创建了《周易》，《周易》有三百八十四卦六十四爻，主要也是用来“祭祀和占卜”的，祭祀就是祭拜祖先，占卜就是占卜未来，也是用来与鬼神打交道的。只不过甲骨文用火烤，《周易》用卦和爻来卦算而已。说明当时的甲骨文没有起到文字的作用，只能用卦和爻来记录先辈的内容。

三千多年过去了，人们不可能知道周文王的《周易》全部内容，但是从口口相传的传说中，知道《周易》的只言片语。考古学家和历史学家顾颉刚在《古史辨.周易》的卦爻辞中有六则故事：一、王亥丧牛羊有易国的故事，1、殷先祖王亥失羊于易国，被围困但没有危险，卦六五爻；2、王亥行 *** 享乐，易国绵臣将王亥 *** ，并夺取了他的牛，卦上九爻辞，凶。二、高宗伐鬼方的故事：殷高宗武丁征伐鬼方，用三年时间取胜，卦九四爻辞。三、帝乙归妹的故事：殷帝乙把女儿嫁给周文王，又将其妹作为陪嫁，而且妹妹的嫁妆比姐姐还要漂亮，卦六五爻辞。四、箕子明夷的故事：箕子猎得鸣鴺鸟，结果吉利，卦八五爻辞。五、康侯用錫马蕃庶的故事。康叔在平定蔡叔、管叔、武庚等的反叛中，一日三捷，把俘获的众马献给周成王，卦卦辞。六、王用享于岐山的故事：殷纣王囚禁周文王于羑里，又释放他，使周文王回归周，就祭祀西山，报答神的保佑。卦上六爻辞。

（中国在殷商前没有牛羊 *** ，只有猪狗鸡，牛羊马是从西域引进，所以在殷商期间，牛羊马是较珍贵。“王亥服牛”）

殷商时期的青铜器和西周、东周的青铜器上的铭文，就是钟鼎文（金文）也是用来祭祀的，就是记录祖先的丰功伟绩。西周的遂公盨，也叫作“燹公盨”记录着大禹事迹。这些篆刻字在西周灭亡，东周开始，由周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字推广出去，各诸侯国才认识这些篆刻字。

（遂公盨）

孔子出生在春秋末期的鲁国曲阜，曲阜是周公旦的封地，孔子受周公旦的周礼影响深刻，孔子的儒家就是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的，所以孔子还办了一所丧葬学校，称《周易》为儒家的圣典，说明它们是一脉相承的关系。老子与孔子生活在同时期的春秋末期，老子的刍狗之说，就是将刍狗当祭品，用完一把火给烧了，并将它踏在地上，对刍狗大不敬。

（老子口中的刍狗）

周文王的《周易》与孔子的年代相隔500年，那就是说明当时是相当原始，整个春秋时期是以祭祀文化为主，更不要说周文王时代了。所以现代人解释《周易》是科学中的科学、万根之源、宇宙中哲学、等等，那是无稽之谈，也无咎无誉，就是空谈，根本没有一点意义的！

现在可以摆地摊了？

关于摆地摊，我讲个家史。

我们家以前在小镇上摆了20多年地摊，中间开了十几年店，现在还在摆地摊。老家小镇是10天逢四个集，隔壁小镇也是10天赶4个集，不过父母上了年纪，外集早就不去了。

我的父母就这样，很辛苦，风里来雨里去，几乎全年无休，摆地摊做小生意，养活我们兄妹三人。这是我们家的“主营业务”。

如果没有这个收入，只靠两亩多的麦地，我想我可能初中毕业就得打工去了。虽然家里没有什么存款，但家里的日子至少没有那么紧巴巴。

世纪初，我们家在小镇上租了店面，只开了10多年，2010年后，入不敷出，房租蹭蹭往上涨，年轻人基本外出，消费主力都是节约的中老年。

小镇经济只有在节假日，才能迎来小高峰，再后来，小镇作为空港小镇，抓建设抓风貌，家里没有了店面，连摆摊都难找到地方。

那么我们家摆地摊是卖什么的呢？

90年代初，山东蔬菜大棚种植 *** 遍及北方，需要使用到塑料薄膜。我们家就是卖这个的。这一干几乎干了将近30年，前20年从来没有店面，只有集市上的固定摊位。

但是需要缴税的，比如国税、地税等。只要你出摊，报税人员就会挨个摊位进行收缴，根据摊位大小收2-10元不等，这在90年代的黄淮地区集镇上非常常见。

关于卖塑料薄膜，这不得不佩服我老爹的眼光。当年在我们小镇上，我家几乎是 *** 个做这个生意的。其实，话说回来，我们家是地摊赚差价经济，并没有积累什么原始资本。

后来随着做这个生意做的人增多，本世纪初就已经不赚什么钱了，很多人本来是好朋友的，都因为做这个生意，抢客户，从而搞得关系很差。

后来打工潮来临，随着年轻人离开家乡，老一辈的重心都不在蔬菜上了，而是照顾子女的子女。当然城镇化之后，很多四里八乡的也不再种蔬菜大棚了，就是需要塑料薄膜，也会开车到批发市场购买，减少不必要的开支。

这个生意渐渐凋敝，我们家开始卖鞋，各种皮鞋运动鞋不同季节的款式鞋等等，这个成了“主营业务”，因为租了门面，门口还会附带卖塑料薄膜，多数是给30年来的老客户准备的。这些老客户都知道我们家，价格公道，从来不缺斤少两。

由于父母上了年纪，一捆捆的塑料薄膜过于沉重，现在是彻底断掉了这个生意。现父母在老家摆地摊，主要是卖鞋。

这些鞋子也不是什么品牌鞋，也是根据当地购买力来进货的，当然年轻人也不会买这样的鞋子。摆地摊卖鞋子，多多少少还能补贴家用，至少比种地收入高。

回到话题，现在又可以摆地摊了，这是一种弹性经济，其实也是一种人间烟火，真正接地气的市集文化，那么卖什么好？

老王回答：地摊经济本身具有机动性，可变性，船小好调头，灵活销售，卖什么，随你所愿！吃的、喝的、穿的、用的、都可以，有的人到了什么季节就做什么买卖。如果有人建议你卖这个，卖那个，都不科学，灵活运用，相时而动，地摊本身做不到百年地摊，除了灵活售卖之外，还要坚持拿手的东西去卖，那么摆地摊，你最拿手的是什么呢？

旅游中有哪些陷阱值得预防？

旅游中的陷阱，实在防不胜防，一不小心就掉进去了。 *** ，低价团0购物团，其结果必然是降低旅游质量和吃;住标准，缩短旅 *** 程，增加购物时间和次数，增加自费项目来弥补。 第二，被导游强迫带去购物点，导游会挤出一部分时间与旅行社关系密切的卖场购物，甚至有时候到卖点购物的时间比游玩的时间还要长，逼迫买东西第三，购物的商品“以次充好”，导游带去的卖场往往是大降价、大促销。这往往是商家的一种吸引顾客的手段。 第四，旅游项目被擅自增减，不说明所徼费用不包括自费项目的费用。 所以大家在签合同的同时，一定要擦亮眼睛，问清楚，看清楚，包括哪些内容。当心上当受骗。

增广贤文中为什么说不交僧道便是好人？

我十几年前痴迷学佛，那时候我认定必须尊敬三宝，所以只要看见出家师父，我一定磕头顶礼，搞得有的师父们被我吓一跳。别人问我为什么，我说：顶礼出家人，是必须的，应该的。

我也喜欢结交出家师父，那时候老是去逛庙子，喜欢和他们聊天，听他们说话很是受益。

后来我认识一位也是喜欢跑庙子的修行人，他是做生意的，学佛修行多年，也喜欢到庙子里走动走动，我们有一次聊起天来，聊到《增广贤文》写的挺好。

我说：这本书好是好，可是有一句话我不同意，我很有看法，它里面说“不交僧道便是好人”，我真的不理解。我学佛以来，我身边的人都认为，僧道是难得的人，要多结交，至少要尊重吧，为何要说和他们结交就不是好人呢？这不是诋毁佛门道门的出家人吗？

他笑着说：你没有搞清楚这句话的意思。

我问：那你给我说说是什么意思呗。

他说：这句话还有一句：但行好事莫问前程，不交僧道便是好人。这句话其实是说啊。喜欢以交僧道为业的人、为好的人、为道的人。这三种人，都是有点问题的。

并非说他们就不是好人。而是说真正正直、智慧、明智的人，基本不会成为这三种人。

我说：以交僧道为业的人、为好的人、为傲的人、为道的人。这怎么解释？

他说：以交僧道为业的人，就是靠结交僧道赚钱，这种人现在太多了。这其中的因果我们也不好去说什么，我不能说他们都是坏人，但是他们结交僧道，肯定不是为了修行。

他们有的是做生意涉及到佛道文化，所以为了文化传播的需求，要结交僧道，还有的是本身参与的项目。就是与僧道有关，这就必须要结交僧道才行。

多年前啊，我有一个做生意的朋友，带我去见一个生意人，这人的办公场地，装修的如同寺庙，里面挂满了他在各种寺庙和各种地方和各类和尚的合影。其实很多僧人也不知道他是干什么的，反正也是合影而已。

然后各种佛教的装饰，屋里面供着佛菩萨，他自己坐在一张大茶台上，接见各路客户，他原来是要众筹，要大家投资一起做一个以佛文化为噱头的项目，那个规模说的非常之大，所以登门想和他一起合作的人非常多。

当时我朋友要我去看看是否对路，我去看了后，一眼就知道了，随着发现很多细节很不对路，便暗中拖走我朋友，我说：佛门生意，咱没有这个福德消受啊。

所以，社会上这样的事情太多了。不是说佛门的生意就不能做，如果合法合规合乎情理，也有益于佛法传播，赚的是良心钱，是双赢的，也可以，毕竟很多事在商业社会不可避免。

但是，我们一般人哪里懂得分辨，很多时候陷进去一种尴尬里面，很麻烦。

我问：乱做佛门生意，是不是会有下地狱的果报？

他说：我不知道，但是我知道，每一件事情都是有果报的，是善报还是恶报都要看自己的作为和心念。因果在每个人自己的心里。

还有很多做变相传销的人，专门弄些佛法来让人相信他们正能量有高度，等等。这些东西实在太多了。

这里头，说起来能够赚钱的方式，就实在太多了。你要知道，僧众也是由在家人出家去做的，这里面出家的缘由是五花八门的，我们不能保证僧众都是如法的，也有贪钱的，这些都很正常，

尤其在古代，和现在是一个样的，没有什么改变。这不是和尚职业和佛法的错，而是这些个别的人的错。他们的因果，当然自由他们自己承担了。

这里说的以僧道为业的，这里头啊，鱼龙混杂，少数人是正经的。如果我们做生意的，和寺庙合作啥的，都没有问题，只要 *** ，是很好的。

所以古人说这句话，其实是单指这些主要贪钱、歪门邪道，藉由佛法来敛财的人，这种人叫做以僧道为业。

咱们不能一棍子打死，即使是这样的人，也有醒悟的时候，也有忏悔的一刻，所以世事无常，没有一定的东西。

另外，还有一种叫做以结交僧道为好的人，这是什么人呢？

很多人有这样的爱好，喜欢结交僧道。他们很喜欢和僧道做朋友，但是注意不是真正的朋友哦，他们是有一种贪僧道相，

就是觉得只要结交了僧道，自己就有不一样的身份和地位，或者表示自己入了佛门与佛有缘，或者表示自己的人脉很广很稀奇。

这种人遇到有名的僧道，一定要去旁边找他合影留念。

他们喜欢把僧道合照挂在办公室，发到朋友圈，在聚会和交谈中随时提及，啊，那个啥谁谁谁大和尚，我熟得很。

我最近皈依了谁谁谁，没事放假咱就去山里打个七。这种结交僧道其实没有什么不好，也不能怪人家，毕竟僧道是社会上看起来比较神秘的一类人。也代表文化很高，境界高，俗世角度来看，确实值得炫耀。

增广贤文说的交僧道的人，这一类，其实说他不好，不是说他坏的意思，而是说他有点执着，有点愚痴的意思。

因为他不像一般正常的佛弟子亲近僧道，是去聆听人家的教导，去学法的，对出家师父很尊重不会过度打扰也不会拿来胡乱炫耀。而他们不是，他们是纯粹拿来炫耀和好玩的。

另外就是以结交僧道为道的人，这类人主要是修行人，

有一些修行人，认为自己结交了僧道，尤其是有名的僧道，自己便有境界有层次了，他们觉得只要亲近了高僧，就能得道。

完全不在乎自己的修为。这种人我也见得多。这一类人，非常在意和哪位高僧交朋友，他们甚至还看不起没名气的普通僧道。

这样的人，多见于身份地位财富都很高的人群，他们爱结交名僧名道，认为结交了他们，自己能获得与众不同的收益。

其实，他们结交僧道的逻辑，是用做生意的资源法则衡量。利用自己的资源优势，去结交高僧大德或者有名的僧道，他们觉得，自己已经超出一般人很多了。

所以增广贤文说的这类人，在古代也很多，也一样的。故他写这类人不是什么好人，也不是骂他们坏，而是说他们的心思和心态不对。

用分别心去结交僧道，当然就会堕入妄念妄执里面而不自知。这和僧道毫无关系，都是自己的因果。

另外，还有一些不堪的人，喜欢和伪僧道勾结，古代有的时候，会有不法分子扮成僧道，为非作歹，《水浒》里好多这样的，《红楼梦》里面也有很多，所以郑板桥说了一句：和尚是释迦之罪人。这话也是听起来很刺耳，其实是说那些个别的不对路的僧人。与正经和尚毫无关系。

咱们现在也一样的有。有些人勾结起来，一起做坏事，这样的人也很多。

增广贤文看似是一棍子在打死，但是其说的是有指向的，

他意思告诉你，凡是喜好结交僧道的人，整天混在僧道一起的人，你要更加多多辨别，可能这里头就有很多不对路的人在里面。

所以前面是但行好事莫问前程，啥意思，你喜欢结交僧道，其实是想走捷径，总想靠改命啊，求神啊这类的事情来改变命运。

如果你不喜欢结交僧道，寓意你可能大概率是个老实踏实勤奋的人，这样的人啊，但行好事，只是善良做好事，众善奉行诸恶莫作，就算不认识一位僧人，也自然有好的福报。不需要去走捷径改命运。

老百姓一般认为，认识僧道，自然要蹭点福气，蹭点法缘。这种心态自然是愚昧的。不靠自己行善积德，不靠自己勤快奋斗，怎么可能会有别人给你福气给你佳缘呢？

所以，增广贤文说的实在是太好了。我们不要误会他是在诋毁僧道出家人啊。相反他这里头的意思，正是要我们学习优秀出家人的精神，那就是纯粹行善，不在意结果的成败得失，把行善作为本能之事。

这里面的深意，那就太深了，包含了许多修行的精神在里面。一个人，若有机会能够结交僧人，作为朋友，在他们那汲取佛法和教导，这是很好的福分，当珍惜。

但是无论是和僧人还是和普通人交朋友，其实都是一样的道理，君子之交淡如水， *** ，不要总看人家的不好不足，多为对方付出和着想，以学习他们为主，这才是良性的结交。比如苏东坡和佛印这样的交情，相得益彰，传为佳话。

再一点就是，我们不了解很多事的前因后果，也不能随便看见一点表面，就去判定谁谁谁是不好的，谁谁谁结交僧道就怎么怎么了，这些和我们自己都无关，一个修行人，最重要的，就是修好自己。少管别人闲事。

男占三八是秀才？

农村人根据生活经验总结了很多俗语，例如“李下不正冠，瓜田不系鞋”、“清明前后，种瓜点豆”，这些俗语都很有道理，但是农村人也很迷信，相信风水，喜欢找人算命看相，甚至总结出了“男占三八是秀才，女占三八必寡”这样毫无科学道理的俗语，不知道祸害了多少女性。

这里“三八”不是指三八线，更不是指骂人的那个三八，而是农历每月初八、十八、二十八这三天，“占三八”就是指在这三天出生的人。

自古以来，中国人就对“四”忌讳，喜欢“八”，认为“八”和“发”谐音，寓意发财，同时“八”在玄学中和完整性、整体性相关，“八卦”是世间万物诞生的基础，所以算命先生喜欢“八”。

古代婚姻大事讲究“父母之命，媒妁之言”，在这过程中，除了考虑到了家世，注重门当户对，还会关心双方的生辰八字，如果八字相冲，就算门当户对，父母也是不会同意这门亲事的。

因为“八”这个数字很吉祥，所以认为在初八、十八、二十八这几天出生的男子的命运十分好，在奉行科举制度的古代，人们觉得在这几天出生的人是读书的料，将来在科举之路上肯定能有所成就。

男子出生在这三天就很幸运，一出生就占尽了天时，但是女子出生在这三天就惨了，可能一辈子都不能出嫁，还会受到家人的嫌弃。

“女占三八必寡”，就是说在这三天出生的女子克夫，将来一定会守寡，这样的女子被视为丧门星，谁敢娶回家。

同样是在这几天出生，为什么觉得男子能飞黄腾达，女子却会克夫呢？

在封建社会，男尊女卑，女子的地位一直不高，甚至还受到了打压，认为女子无才便是德，要学会三从四德，就连皇族中的女性，也不能干预政事。初八、十八、二十八这三天的日期太好了，女子在这几天出生也会不凡，阴盛阳衰，就会克夫。

由此可见，古代人们的关注点不在女子本身，而在克夫这件事上，归根结底还是站在男性的立场上考虑。

一代女皇武则天的生辰八字是庚辰庚辰庚辰庚辰，八岁时测其生辰八字结果是：坤载万物，德合无疆，履中居顺，贵不可言，是所有帝王和臣民理想的皇后，但是让人们万万没有想到的是，这个女人最后竟然当上了皇帝，虽然她很有作为，但是也一直被人骂，认为她克夫。

唐朝的时候，由于皇帝是她的子孙，所有对她的评价都很积极正面，但是到了明清时期，人们对武则天的负面评价甚嚣尘上，明朝的孙承恩更是说她“今古大变，宇宙穷凶，虐焰一时，秽名无穷”，人们仍然接受不了女强男弱。

农村的这种俗语过于封建迷信，一直保持着男尊女卑的传统思想，是应当被摒弃的糟粕。