如何评价算命-你对玄学怎么看
如何评价算命，你对玄学怎么看？
在这珍贵时间，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。
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玄学是盛于魏晋南北朝的哲学 *** ，本来以解释“三玄”（《老子》、《庄子》和《周易》）为主，后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。
由于在现代，“玄学”一词已转变为风水命理等意思，所以现今多被称为魏晋玄学。
“玄”字出自老子《道德经》 *** 章的末句“玄之又玄，众妙之门”。在东汉末期至晋朝期间，正统儒家名教之学开始受到质疑，于是从儒家转向道家。
魏晋时期，玄学指立言、行事方面，多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学皆可称为玄学。清谈者大多是当时名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
何晏、王弼提出“名教本于自然”，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。
阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学被后人称为“竹林玄学”。他们认为“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。
向秀、郭象、裴𬱟等则认为万物皆是自然而生，主张“名教即自然”，则名教亦是万物之一。
在南北朝时期，刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为“四科”，不过此时玄学已经没有新发展，在张湛的《列子注》后，大多只要讨论前人留下的论点，而在佛教传入后，玄学逐渐式微。
玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为，玄学清谈无关于经国济世，因此有“清谈误国”的说法。
唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》 *** 章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。
现代的所谓“玄学”，已经不是解释《老子》、《庄子》和《周易》的意思，而是变成神秘主义式的民间信仰，甚至衍生出职业（玄学家等），包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神行业，多数民间信仰从业者或术数先生自称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关，亦有人认为是迷信、 *** 。
现代玄学包括了八字、命理、纳音、占星、风水、姓名学以及占卜等分支。因此就我而言玄学更像是基于统计学、哲学、道教、佛教等学科衍生而出的社会学产品。玄学就是对的或者玄学就是错的这种二分法结论远不足以为一门传承了千年的学科做一个简单的结论。
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卜卦算命有无科学道理？
算命的概念更大，算命的算法不同的文明，有不同的占卜 *** 。比如塔罗，星座，卜卦等等。即中国而言也有不同的流派，包括四柱推命，梅花易数， *** 相法等等。
至于是否科学这个问题，其实不能给予肯定或者否定的回答，人类的认识，也就是智慧，其实是在发展变化的，不要说占卜算命，就是人类现在已知的一切都是虚假的真理。正如尼采所言“何为真理，不被驳倒之谬论即是”。
不过也有积极的一面，无知是我们的资本 ，好好利用。在没有获得终极智慧之前，现有的知识也可以将就用着吧。
先从命运是否可以计算这个问题开始吧，其实这个问题也可以换一个问法，要计算一个人的命运需要什么条件，或者具备什么样的知识。
以下的条件是我们假设的：
*** 类条件：知道世界运行的规律。知道所有变量，以及变量之间的互相关系，以及作用规律。另一个问题，所有计算都需要时间，如果一个算法理论上可以计算出来，时间需要几百年，这也是不行的，所以还需要一个优化算法。
第二类条件：前面的条件估计有不小难度。那么我们换一个简单的思路，人的一生会经历哪些事件，研究统计一下，生老病死，富贵贫贱，喜怒哀乐，爱恨别离。经历相似事件的人，会有什么特质或是特质呢？推测过去，是由果推因，推测未来是由因推果。仔细深入研究，当发现必然性关系的时候，就很接近了。（比如平庸的总是多数，杰出的人必有专注的特质，运气好的人必然经常都开心，精于一艺者必有不同气质……）。
其实以上只是关于命运计算问题的两个思路而已，展开想象的翅膀，你可以发现无限可能。人类过去和现在一直都在探索研究这个问题，今天我们看到的各种算法，其实就是前辈留下来的遗产或者可以称为科研资料吧。
卜卦算命其理论依据是《易经》〈1〉。无论流派如何，这种算法其实是按我前面提出 *** 类条件出发的。其基础假设是：世界所有变量均可分为两类，即阴与阳。但绝对的纯阴和纯阳是不存在的，而是阴中有阳，阳中有阴。变量之间的关系和性质本质上是阴阳互相作用，互相转化的关系。这个其实很哲学，有一种非常简洁的美感。
《易经》发育出来很多东西，中医理论，对儒家思想的影响，占卜算命。影响十分深刻深远。所谓深者见其深，浅者见其浅。见仁见智〈2〉。
占卜算命，取得卦象容易，解读卦象难，卦象更像是一个谜语。以前研究过一段时间，参阅了大量古典文献〈3〉，邵雍先生的梅花易数和皇极经世给我留下深刻印象，非常哲学。并且设计了实验， *** 如下：添加陌生网友，让他们提一个他们知道，但我不知道，且可以验证的问题，类似射覆。
网友：中午有朋友来找他拿东西，问这个东西是什么？
我：说任意一个事物都可以。我以此为卦象来测算。
网友：钥匙
我：他来找你借钱。
网友非常吃惊，问我是不是会通灵，借了多少钱，朋友会不会还之类的问题。唉，其实只是实验，钥匙就是卦象，钥匙体为金，用为开，为通。具备这种特质的明显就是钱了，钥匙开锁过程出而复入必然是会还钱的。
当然也有部分实验失败，而且非常遗憾，始终无法解决精确到时间点，精确细节问题也无法解决。解卦水平无法提升，反向验证又是通的。后来我放弃了这方面的研究，也不给人算卦。和气致祥，戾气召灾，诸恶莫作，众善奉行，但做耕耘，莫问前程。命运是个大谜语，费力去猜，不如把握当下努力谱写灿烂的诗篇。
特别注明：本人不从事卜卦业务，也非易学大师，纯属曾经爱好而已，分享已知一切。这个领域有真才实学的少。
注：〈1〉《易经》是属于道家学派的，称为群经之首，儒家先哲孔子曾经作注，道家在古代文明阶段长期发挥着类似现在科学研究院的作用，对文明，科技，文化推进发挥过重要作用。
〈2〉孔子更倾向于从修身角度解读易经，如解释乾卦，天行健君子强不息。即从天象运行不息中感悟到君子当自强不息。易 *** 字部分，每一卦均有这种类似的，从现象获得的启迪。比如震卦，君子以恐惧修省。听着打雷害怕，想想自己是不是有什么过错。这一段通俗易懂，受益无穷。
〈3〉古典文献，言简意赅，凡是涉及到必然关系的论断要尤其注意。比如：《道德经》中有言，轻诺必寡信。轻诺是现象，寡信是结果。而之间的关系是确定的，必然的；另一方面，一理万象，万象一理。当把所有现象归结到一理，这个理又是很简洁的语言表达的，那么有些文字就并不是看起来那么浅显，而是深刻与简洁的统一。诚如《易》所说，书不尽言，言不尽意。
算命到底准不准？
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，这是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 人的一生，虽然看似存在很多的不定因素，其实很多事情在发展中有其规律，算命讲的是命格，八字推演必有其奥妙，老祖先将这些东西都 *** 化的记录下来，使一些人能够学习参与。人从出生开始，他的命格就是固定的，就好像是一场考试，命格好的人抽到了容易答的题，很容易就拿高分，命格不好的人拿到了很难的题，虽然试卷很难，也并不代表他拿不了高分。所以，无论你命格怎么样，你要努力，命格不好，更需要加倍的努力！ 我师傅研究周易、算命、风水、相面、手相等多年，发一下你的性别年龄，和手掌清晰照片，男左女右问算命到底准不准？一般来说是准的。现在很多人说算不准是否考虑以下几点原因： 1、有没有找对人？据我所知，有的自称算命大师的其实连八字排盘都不会，只会通过察言观色，懂一点术语去忽悠人 2、算命不需要考证，也不需要过级，懂一点周易知识，把书上的背一部分，有算命的人他就照本宣科，但实际并没有身怀绝技，这种“大师”要占大多数 3、你是否弄清楚了你的出生时间？比如有的人他说出生时间是早上六七点，六七点就跨了卯、辰两个时辰，又有人说他是子时出生，子时就跨了两天，这些都是导致算命不准的因素
你从什么时候开始信命的？
时间过的真快，都半辈子的人了，回头想想所有经历过的事情和所有的得失，有时候不得不相信是命中注定，失去的那些属于自己的机会和自己年轻时考虑问题的欠缺，所失去的一切，可能就是命吧！它不属于你，所以转来转去它还是会离开你的。所以在今后的日子里，自己不管遇到什么事，一定多多思考，经过深思后再去做决定，我们尽更大的努力去争取，也许你的努力就会成功。我们一起加油吧！！
王德峰和邓晓芒谁的水平高？
说一句中庸的话吧，各有千秋。相比较于治学来讲，我感觉每个人的治学修养都非常 *** 化体系化，有自己的哲学见解和体悟。相对于站讲台教学来讲，王德峰教授更具吸引力，他能把晦涩难懂的哲学，讲的易听易懂，在教学气氛和交流上更容易接受，被称为哲学王了了，而邓晓芒教授更像传统意义上的知识分子。
我认为，王德峰教授和邓晓芒教授有很多相同之处，都因为动荡影响过学业，王是恢复高考的 *** 届，邓是第二届，入学前都曾打过工当过苦力，一个复旦一个武汉， *** 志愿都是哲学，而且都是研究了一辈子，都是留校任教，一边做研究一边教学。
我对邓教授了解不多，仅限于日常的片断化信息阅读。王德峰教授的课看了一些，从本质上来讲，王邓二人都是具有大悲悯情怀的人，都带有尖锐的批判性，尤其是邓教授，他们对于中国传统文化，对于美学、艺术学、心理学、西方哲学等，都有扎实浓厚的学术和高超的鉴赏水准。
感觉王教授把中国人的文化和精神说的非常透，而都能从精神的根子上做出结论，他能把西方哲学和中国哲学的根本性区别清晰的辨别出来，尤其是他对儒道释之间的区别和应用说听非常精准。另外，他能触类旁通，把艺术、命理、心学与哲学结合的非常好。
当然，更大的区别就是，王德峰不抽烟讲课没劲儿，萎靡不振。
