算命的流派-我想掌握高深的预测学

算命的流派，我想掌握高深的预测学？

因为预测学品流繁多，由此要学术数首先要定个风标为方向。

大抵术数学分两大范畴：形与数。形与数又可分别为：中国与外国的。

为何是形？

形指观察有形之物的形象而作为预测信息的提供母体。

比方我国最著名的“卜”就是“形预测”的范畴：卜即在龟甲或牛胛骨上钻孔（此为甲骨文卜字的象形），然后在火上烧焯，由裂纹的形象而预测未来的 *** 。

又比方著名的 *** 道者所传的相术、手掌术等等皆为形预测学的范畴。

再比方是西方的颅骨学，西方手相学等等也是形预测的范畴。

而何为数？

数指的是以数理逻辑运算推演将来的预测活动。

比方我国最著名的占筮，即以蓍草而起数，再将数而起卦，再根据周易解释卦的意义，从而达到预测的目的。

这里要注意的是：现本《易经》并不能有效的占筮，因为今本易经是经孔子及门生编撰的典经。

我们知道：儒家“不谈怪、力、乱、神”，因此今本易经主要是说哲理的经书，看了易经并不能占卜预测。

不论看过易经与否，其实只要想一想，作为二千多年这漫长岁月的官方更高科举考试的教材，难道是考进士是考占卜么？因此现本易经是主讲哲智的书而已。

然而说到以数预测，最关键的是“五行”学说，其是数占的思维母语与表达语言！是数占的核心逻辑模型！

记录阴阳五行学问的文献，现在最多就是存于道教的经书。

而著名的易占流派主要有：京房的六爻纳甲、邵雍的梅花易数、太乙术、大六壬、奇门遁甲等等。

而著名的命理派主要有：四柱学、紫薇斗数、铁板神算、西方星座学、吉卜赛人塔罗牌等等。

以上所介绍的繁多的玄学预测术之中，每一样若精通了都十分准绳。选择比努力更重要，所以要先定个风标为学习的方向。比方要学四柱预测学的，那当然是以《子平真诠》，《渊海子平》等为导读 *** 不过了。

命理学哪部书写得 *** ？

我认为在命学界，由民国大师徐乐吾评注的《子平真诠》为 *** 。

《子平真诠》是由清沈孝瞻所作，其为进士出身，当时此书可称为洛阳纸贵，轰动一时，象《三命通会》一样，几于家有其书。

此书是格局论派的集大成者，是格局论派的精华，其中有两章是生克制化的技法问题，非常重要，一个是八字生克先后次序，另一个是会合解刑冲，刑冲解会合。特别是徐乐吾大师的评注，乃是徐大师研究命学的精髓体会。我就是读完徐大师的评注后，对生克制化才开悟的。

对于一个命家来说，需精研古籍，在古之命家的基础上建立自己独到的理论体系，时代向前发展，命学也必须进行发展。

我们在研究古籍的时候，要吃透古人的观点，同时又不要被古人所迷惑。比如《神峰通考》里的雕枯旺弱四病，损益增长四药，徐乐吾评价说，实偏激之论也，我亦有同感。徐乐吾独推《穷通宝鉴》这本命书，我反复阅读达两年之久，感觉此书错误观点太多，比如庚劈甲引丁，己土混壬培甲等，这都是错误的。再比如此命造，壬戌.壬寅.丁卯.戊申。此书评日，身弱杀重，阅后令人摇头叹息。但此书的作书方式确令人打开眼界，我按此书的方式，重新研究十干生十二个月的真正用法，方入此道。

由于篇幅的原因，对《滴天髓》，《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》等命书不一一点平。

我读现代人所作的命书，感觉大多不伦不类，不成体系，不是对古籍的翻版，就是标新立异。看其言则长篇大论，阅其论命则啼笑皆非，实不足取也。

*** 电视台为何有很多占卜的节目？

*** 的电视节目里，有一类节目被归类为：命理星座节目。这类节目从2001年开始出现，至2017年已经超过16年了！

这16年来，先后大约有数十个同类型的节目出现，开了又关，少数能一直存活，多数在纪年以后结束，不过，星座命理节目从来没有退出过 *** 电视频道，在2017年，并且已经进入了 *** 的直播平台。

为什么 *** 有这么多的命理、星座节目呢？

大约可以归类为：宗教自由、 *** 人敬天信神畏鬼悯人

当然，也可以简单的说： *** 人普遍较迷信

*** 命理节目的盛行，让星座、占卜、风水、算命蔚为风潮， *** 的东森综合台命理节目「开运鉴定团」执行 *** 邓表彰就说过， *** 从2001年 *** 开始流行命理节目，最早出现的为MUCH TV2000「命运大不同」，会造成盛行，一方面是因为日本命理节目都创下高收视率，再加上 *** 那几年失业率高，民众需要有心灵上的慰藉，或者是需要有关工作、升官、赚钱的偏方，所以命理节目才会纷纷出现。

不过， *** 的命理节目谈论的内容以实用为主，包括爱情、工作、家庭、人际四大主题，加上命理包含的范围很广，中国的紫微、面相；西洋的星座运势、开运偏方，所以这些节目在题材议题上非常多元。而且把节目作得综艺化、轻松化，不是教学，也不是算命。

命理节目在 *** 一向很受欢迎，多数请来宾上节目分享经验，再加上专家学者的讲解，从风水、姓名学到生肖星座等等无一不谈，主要原因就是因为 *** 人比较迷信，希望能从这些节目中获得改运的方式。

算命是发源于哪里？

按照《封神榜》的说法：文王会先天卦术，所以西周之前就应该存在了。也就是商朝。但是《封神榜》毕竟是小说，不能作为真实依据。

按照一般的理解来说，伏羲发明创造了占卜八卦，所以那时就可能有占卜的存在了，这个就更早了。

如果说成书，估计最早的可能是《周易》，传说是周文王所写，不过具体的没人知道。不过春秋战国时期，已经存在这种人了。比如现在的的鬼谷流派，据说就是传自鬼谷子，鬼谷可是战国时的人。而且《周易》，那时也有了。现在考证《周易》是西周初作的，所以个人觉得商朝应该就已经有了相关内容。

五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思？

中国文化博大精深，中国语言也魅力十足，比如我们在谈论亲缘关系时，时不时会听到这样的话“出五服了”，那么你知道“五服”的意思吗？

近些年 *** 上比较火的一句话“走出了六亲不认的步伐”，“六亲不认”又是哪“六亲”？

类似这样的词汇还有“株连九族”、“祖宗十八代”等，虽然我们在看电视，或日常生活中经常听到这些词语，但是很少有人能够完整的说上来它的具体表述。

既然如此，那我们不妨一起来看看五服、六亲、九族、祖宗十八代都是什么意思？

一、五服

在古代，人们对丧葬尤为重视，“五服”就来源于古代的“丧葬”制度，已经有几千年的历史。它是指以家族内的亲疏关系为标准，亲人去世时其它人所穿的五个等级的孝服，即斩衰、齐衰、大功、小功和葸麻。

01一等孝服“斩衰”

它是用生麻布 *** ，且做衣服时不能缝边，要保持毛边。《礼记·丧服小记》记载：“斩衰，括发以麻。”它是为了表示人们的悲痛之情深重 而不暇修饰，服期三年。

穿这种丧服的人，一般是儿女为父亲、父亲为去世的嫡长子、妻妾为去世的夫君、诸侯为驾崩的天子守制等几种情况。

02二等孝服“齐衰”

它是用粗麻布制做，断处缉边。《礼记·檀弓下》记载：“哀公为之齐衰。”这种丧服服期分三年、一年、五月、三月。

一般来说，为祖父母服一年，为曾祖父母服五个月，为高祖父母服三个月。

03三等孝服“大功”

它是次于“齐衰”的丧服，由粗熟麻布制做，服期为九个月，为伯叔父母，及堂兄弟，未嫁堂姊妹丧服。

04四等孝服“小功”

它亦称“上红”，是次于“大功”的丧服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。

为祖父母，堂叔伯叔父母，未嫁祖姑，堂姑，已嫁堂姊妹，外祖父母，母舅，母姨丧服。

05五等孝服“葸麻”

它是“五服”中最轻，丧期最短的一种，这种孝服是用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细，服期三月。

一般来说曾祖父母，族叔伯父母，族兄弟姊妹，表兄弟，岳父母去世，穿的就是缌麻。

总的来讲，孝服由最粗生麻布到最细熟麻布的五个等级的差别，标志着直系血缘关系与旁系血缘关系的亲与疏，所以古人去世，死者的亲属就会依照血缘关系的远近，穿着确认丧服等级的“五服”，当然哪一种亲属穿哪一种孝服容不得半点马虎。

因此也就有“五服以内为家族，五服以外称宗族”的说法。一旦出了五服，人们不但不用穿缌麻，而且同姓之间还可以通婚。

二、六亲

生活中，人们常把不通人情，不重天伦，对亲属都不顾的人称为“六亲不认”。

比如在小说《苦菜花》的第三章中写道：“我丢了差事去找他，他不但不帮忙，反倒六亲不认了。”那么，这里的“六亲”指的是哪“六亲”呢？

“六亲”在我国的古籍中多有记载，更具代表性的有三种说法：

01《左传.昭公二十五年》认为，六亲指的是父母，姐妹，兄弟，姑姐，甥舅，婚媾以及姻娅。

02《老子》认为，六亲指的是父母，兄弟和夫妇。

03《汉书》认为，六亲指的是父、母、兄、弟、妻、子。

到了现在，我们一般把血缘和婚姻关系中最亲近的人归为六亲。

父亲为一亲（包括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母亲为二亲（包括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（包括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（包括姐夫、妹夫）；夫妻为五亲（包括公婆或岳父岳母）；子女为六亲（包括媳妇、女婿）。

所以当今的“六亲”，实际上是泛指，说的是所有的亲属，而并不仅仅指六种亲属。

三、九族

“九族”这个词语在古代有多种解释和说法，一般认为，九族指的是父族四、母族三、妻族二。

“父族四”，指的是当事者自己一族，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

“母族三”，指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。

可见古装剧里的“株九族”是一种很重的刑罚，当事者的九族被诛灭，也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人都就被杀，这也就彻底了断绝了任何后来者的复仇。

历史上株连最广的恐怕是明成祖杀方孝孺了，诛其“十族”。所谓“十族”，就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的学生。

话说燕王朱棣打下金陵后， *** 个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子生有一身傲骨。他两次去见新皇帝朱棣都是披麻戴孝、恸哭不已，朱棣低声下气地请他代拟诏书，他却写了四个大字“燕贼篡位”。

朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”

朱棣再问：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”

这下子算是彻底激怒了朱棣，他立即下诏将方孝孺的九族，以及他的学生，凑成十族统统杀掉。

“赤其族，籍其乡，转相攀染，村里为墟”，据史 *** 载，因方孝孺案连坐被杀者达873人，发配充军者多达千余人，时人称之为“瓜蔓抄”。

四、“祖宗十八代”

生活中，如果有人和对方说“祖宗十八代”这几个字，会让人产生歧义，因它含有出言不逊的意思，那是因为这个词语在现今有点被用坏了。

关于“祖宗十八代”的由来源于一段历史故事。

相传春秋战国时期，秦国和楚国属于联姻结盟，从秦穆公到秦惠文王总共十八代。在秦惠文王在位的最后年间，秦楚两国关系破裂，发生了大规模的战争。

秦惠文王死后，他的儿子秦武王即位，两国十八代联亲算是彻底结束。诅楚文就产生于这个时段，祖宗十八代也因此传了下来。

现在依据《汉语大辞典》、东汉的《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证，最终确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼

所谓的祖宗十八代，是以自己为中心的上下九辈，共计称谓十八个。书中说:因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖，那么从大到小，依次排序为：

01上九代

鼻祖(始祖)为一世祖，如今各种文化流派，行业，手艺，事业的创始人等都称为“鼻祖”；

远祖：二世祖，指很遥远的祖宗；

太祖：三世祖，指相隔太远的祖宗；

烈祖：四世祖，指列传之祖，比太祖要近一些；

天祖：五世祖，指往上、靠前的祖宗；

高祖：六世祖，古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖；

曾祖：七世祖，指与自己中间隔两代的祖宗；

祖父(爷爷)：简称“祖”，为八世祖；

父亲(爸爸)：简称“父”，为九世祖；

02下九代

儿子：简称“子”，一世孙；

孙子：简称“孙”，二世孙；

曾孙(重孙)：三世孙；

玄孙(元孙) ：四世孙；

来孙：五世孙；古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”的年纪，所以 *** 孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了；

晜孙：六世孙；

仍孙：七世孙，指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意；

云孙：八世孙，指与自己中间隔七代的孙子，已经感到很飘渺、很遥远了；

耳孙：九世孙，指与自己中间隔八代的孙子，远到只能有所耳闻了；

由此可见，生自己的人为父母，那么自己是上九代与下九代的分水岭，是不包含在“祖宗十八代”之内的。

结语：

古人重视尊卑有序长幼有别，家族也一直流传至今。所以就有了五服、六亲、九族、祖宗十八代这些包含自家亲戚的词汇，可以说只要沾亲带故的，就都在这个关系体系中了！