胶州公园算命-你去过哪些会被套路的景点

admin2023-01-11 16:51:5919

胶州公园算命，你去过哪些会被套路的景点？

各位可能对坑人景区概念理解有点错了吧，所谓坑人不是贵，而是高价低质。我来给各位说一个典型的这一类的景区吧

该景区为新建景区，首先给大家看一下他的简介

中华孝道园坐落于全国十大旅游名片之一的常州市，占地860亩，面朝太湖，背依山脉，位于太湖七湾中最美丽的一湾，空气质量等级为一级，是江南一带的“”。

园区以距今1600多年历史的古迹——为依托，以弘扬孝道精神为主旨，是融寻根祭祖、礼佛、旅游观光和觉悟教育于一体的综合景区。其主要景点和服务设施为蓼莪禅寺、 *** 明大殿、石窟观音、妙音宝塔、先祖庙堂、中华孝道博物馆、思恩广场、净心池、普光山庄等。

看到这个介绍，大家应该能发现问题了吧，这种景区是典型的依托一个不知道什么时候的东西，然后人造的一个景区。里面都是一堆现在新建的建筑，而且质量并不高，但是名字取的不错。然后给你一个好几十甚至上百的门票，如果里面还有些不太好的项目那就坑死人了。

这一种景区还有苏州的唐寅园，定园，九华山的地藏文化苑等等。

孝道园

定园

一千多年后准确应验？

确实有这个传闻，说诸葛亮临终前留下的十二字预言，准确地在一千多年后的大清朝应验，不仅预言了大清朝入主中原，还预言了康熙皇帝登基。

提到诸葛亮，我们就会想到“神机妙算”，更会想到他的用兵如神，在各类题材的演绎中，也都将诸葛亮塑造成一个拥有大智慧的军师形象，因此，各种有关他的传闻和故事，也是层出不穷，这也就更让诸葛亮有了神秘感。

而诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的为蜀国 *** 劳一生后，终于走到了生命的尽头，在其临终前，传闻他曾安排部下为他口中放上七粒米，以保将星不灭，用此来迷惑司马懿的大军。

同时，诸葛亮还留下了十二字的预言，虽然当时没人明白其中的含义，但这个预言，却在一千多年后的大清朝，得到了准确的应验。

在这十二字的预言中，不仅准确的预言了大清朝的建立，还预言了康熙皇帝的登基，甚至，连诸葛亮自己的坟墓被谁修缮，都一清二楚，这就让千年后的人们，对这个“神机妙算”的军师，更加的佩服的五体投地。

一千多年前的诸葛亮，怎么会如此准确地预言出千年后的事情呢？这一切，是巧合还是另有原因？诸葛亮真的能预知未来吗？下面，就让我们对这个所谓的“十二字预言”，好好地分析研究一下。

诸葛亮临终前，蜀汉的大军与司马懿的大军，正在五丈原对峙。

当时的诸葛亮，已经是病情日益恶化，而司马懿则想方设法地打探诸葛亮究竟有多严重，在根据使者的回报诸葛亮“早起晚睡，事无巨细皆亲览，饭不过几升"，司马懿就判断出，军师诸葛亮”进食少而事务烦”，已经是活不久了。

果不其然，很快，诸葛亮便撑不下去，在其临终前，对部下进行了一系列的部署，同时秘不发丧，成功地迷惑了司马懿，使蜀汉大军安全的撤回到蜀国境内。

这其中，诸葛亮临终前的部署，成为了各类题材的演绎中，最让人感兴趣之处，比如“口中放七粒米”、“抬棺南行，绳断埋棺”等，让诸葛亮的死，充满了神秘色彩。

胶州公园算命-你去过哪些会被套路的景点

传闻，诸葛亮临终前，安排部下在其死后，将其放在一个提前做好的木匣子当中，同时在其口中放上七粒米，这样就可以让其将星不灭，司马懿就不会知道诸葛亮已经去世，而这个 *** ，也确实达到了预期的效果。

还有，诸葛亮还交代，在其死后，让四个人抬着装他遗体的木匣，一直朝南走，什么时候绑木匣子的绳子断了，木匣落地，才可以停下来，并在木匣落地之处，就地挖坑埋葬以此作为诸葛亮的坟墓所在。而事实上，直到今天，诸葛亮真正的坟墓在哪里，没有人知道。

除了这些有趣的传闻之外，最让感到神秘的另一个传闻，莫过于诸葛亮在临终前，向后主刘禅交代，让刘禅为其修建祠堂，并在祠堂前立一个石碑，刻下十二个大字，这十二个大字，就是为人津津乐道的神秘预言了。

“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”

对于这十二个字的意思，当时的刘禅等人自然是一脸懵，也不明白诸葛亮在说什么，不过，在他们心中，诸葛丞相向来是神秘莫测，他不说自然有他们的道理，按照他说的做就行了。

因此，在诸葛亮死后，刘禅等人为其修建了祠堂，也就是如今的 *** ，而在 *** 里，曾经就有上述十二个大字的石碑。

*** 又被称为孔明庙、丞相祠，位于如今的四川省成都市武侯区，这座祠堂最早是为了纪念诸葛亮所修建的专祠，经过数千年的发展，如今成为了包含刘备殿、文臣武将殿以及诸葛殿的君臣合祀祠庙。

而那块刻有诸葛亮预言的石碑，据说就是在康熙十一年，被修缮 *** 的当地村民给挖出来的。

康熙十年（公元1671年），川湖总督蔡毓荣经过上报康熙皇帝，并得到批准后，由其倡导对日渐破败的 *** 进行修缮，为了将 *** 一步到位修缮好，包括蔡毓荣在内的四川官员，共同进行了捐资，最终，由四川按察使宋可法主持修缮工作。

修缮工作共进行了将近两年，到了康熙十一年时，工程已经接近尾声，而就在整修大门时，村民们从地下挖出一块石碑，引起了极大的轰动。

这块石碑造型古朴，一看就知道是古物，虽埋在地下，但擦拭之后，上面的字迹仍旧十分清晰，村民们找来一个当地的老儒生，经过仔细辨认后，发现上面写着十二个大字，正是“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”

但对于这几个字的意思，老儒生也是一脸茫然，村民们就更别提了，因此， *** 挖出石碑的消息，很快就被层层上报，负责修缮工作的四川按察使宋可法，也知道了这个消息。

宋可法对于石碑十分感兴趣，连忙推掉公务，赶到了修缮现场，并将石碑上的十二个大字给临摹下来，命人安置好石碑后，就开始了对这几个字的研究。

在找了好几个学问渊博的人之后，宋可法终于将这十二个字的来龙去脉给弄清楚，原来这几个字，就是当年诸葛亮在临终前留下来的遗言，而这其中的含义，更是让所有人惊叹不已。

“水月主”，一个水，一个月，再加上一个主人的主，这不刚好就是大清的“清”字吗？

“庚不大”，不大，那就是小，庚庚字加上小子，不就是康熙的”康“吗？

至于“盖十八”，这个更好解释，盖即为“宀”，十八摞在一起，就是个“木”字，“宀”加上“木”，不就是个“宋”字吗？

整句话连起来，意思就十分明显了，诸葛亮的预言则是，大清将一统江山，康熙就是当今圣主，而重新修缮 *** 的，就是一个姓宋的人，另外，诸葛亮又称“卧龙”，所以才会“龙复卧”。

这个解释一出来，让所有人都纷纷惊叹，惊叹诸葛亮在一千多年，就准确的预言的未来的事情，不仅知道大清要入主中原，还知道康熙皇帝，甚至连为其修缮祠堂的都知道是谁，果真是“神机妙算”，真乃神人也！

而作为主人公的宋可法，自然是大功一件，没办法，诸葛军师都说了为他修缮祠堂的就是姓宋的，这件事传开后， *** 瞬间名声大涨，更重要的是，诸葛亮碑文中所表达的意思，也让人们对清朝的好感，也增加不少。

那么问题来了，这块碑文，真的是诸葛亮留下的吗？碑文中的内容，究竟是不是诸葛亮所说的？

首先，能够确定的是，目前的 *** 中，是没有这块石碑的，至于历史上究竟有没有，我们无从考证，因此，对于这块石碑是否真实存在，还有待商榷。

其次，即便是真的有这块石碑，也不应该在成都发现，因为现在的 *** ，在三国时叫做汉昭烈庙，是祭祀刘备的所在，至于诸葛亮死后，则是在沔阳（今湖北仙桃）建立了庙宇。

因此，即便是诸葛亮临终前刻有这块石碑，也不会在成都发现，更应该是在沔阳发现，不可能诸葛亮会将石碑放在刘备的祠堂前，即便是他愿意，刘禅也不乐意啊。

最后，就是石碑的内容了，要知道诸葛亮临终时，蜀国正是焦头烂额之际，诸葛亮也是为蜀国 *** 碎了心，但凡有一丝精力，都会想如何击败司马懿，因此，他又怎么会在临终留下一句让刘禅等人不明所以、并且和蜀国无关的话呢？完全没必要啊。

所以说，我们可以大致得出结论，这块石碑以及关于这个石碑上预言的传闻，很有可能是假的。

但随之而来的另一个问题就是，为什么会有这样的传闻和故事呢？并且，这个故事怎么会如此的巧合？其实，这个问题的答案就在碑文的内容上。

前文讲过，碑文中十二个大字，所表达的意思就是，大清会入主中原，康熙皇帝会登基，而一个姓宋的人会修缮 *** ，从这里面，我们再结合发现石碑的年代以及地点，我们就会发现一个重要的信息。

发现石碑，是在康熙十一年，而在这一年，康熙皇帝正在干一件大事，那就是按部就班的削藩。

熟悉历史的都知道，就在康熙十二年，三藩之一的吴三桂起兵 *** ，说明了康熙的削藩最终是失败了，抛开他为何失败不谈，单说在康熙十一年，为了削藩，康熙皇帝就需要一个极为稳定的环境。

而在当时，对于满清入主中原，部分人还是持有敌对情绪，再加上三藩蠢蠢欲动，以及让清朝统治者极为头疼的“朱三太子”，这些都是影响削藩的潜在隐患，而四川也不例外。

因此，这种为满清统治者进行“合法”包装的事情，就应运而生。

为什么选择诸葛亮？就是因为他在很多人的心目中，是上知天文下知地理、神机妙算的神仙人物，由他说出的话，也会让很多人信服。

同时，民间流传的关于诸葛亮的传说也很多，像前文提到的“口中含七粒米”、“绳断埋棺”以及“诸葛亮戏耍刘伯温”等等，可以说是数不胜数，老百姓对此也是津津乐道，在这种情况下，再多一个，也不显得突兀。

于是，在宋可法等官员的“炮制”下，一个关于诸葛亮在千年之前留下的预言就这样诞生了，三国时蜀国的军师诸葛亮，准确的将大清朝入主中原给预言出来，简直神了！

至于有没有人较真儿，那就是另外一回事了，反正目的是已经达到了。

当然，这些都是我们根据史料，进行的一系列推测而已，这块石碑，究竟是不是真的？而诸葛亮到底有没有留下预言，我们也不得而知，不过，正是这种“不得而知”，才让我们有了更多遐想的空间，这就是研究历史的有趣之处。

各位朋友，你们认可这个观点吗？

我的想法可以吗？

不建议，去 *** 旅游路上并不好走，老公是有30年驾龄的老司机了，我们从青藏线进入的，路上大货车太多了，回来走新藏线， *** 也多，海拔高，真的对于你这个新手来说，生命的宝贵，不要拿命开玩笑，毕竟是反应慢了。

请问你们家乡都有哪些传统文化？

梁山灯戏是长期流传于四川省川东地区的传统曲艺形式，因其起源于四川省梁山县（今重庆市梁平区），所以称之为“梁山灯戏”。该剧种已被列入 *** 批国家级非物质文化遗产名录。

简介

梁山灯戏是因梁平区史称梁山县而得名的传统戏剧剧种，2006年5月，经 *** 批准列入中国国家级非物质文化遗产名录。

梁山灯戏多于春节、灯节、社火、庆坛等传统民俗活动期间在民众聚居区上演，特点是小、喜、闹，场面不大、情节简单、人物很少。

梁山县即今重庆市梁平县，因与山东省梁山县同名，1952年，经中央人民 *** 政务院批准，更名为梁平县。

2001年12月中旬，全国第十一届“群星奖”决赛在广州举行。来自全国31个省、市、自治区和 *** 、 *** 部队、全国总工会、新疆建设兵团的35支代表队展开角逐。整个赛事，244个剧目，经过10天的紧张演出、评比，结果，梁平灯戏剧团的梁山灯戏《招女婿》、《卖驴》夺得决赛金奖和银奖。

起源

大致在明正德年间(1506--1521年)，梁山灯戏，起源于梁平民间灯班的“玩灯”和“秧歌戏”，综合了“玩灯”的舞蹈动作与“秧歌戏”的说唱表演形式，外地人称“梁山调”，本地人叫“端公调”、“包头戏”(解放前，女角由男性扮演，俗称“包头”）。它来源于群众的生产、生活实践，吸取了梁平曲艺文艺的精华。

梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。

在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧阗的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的闹台锣鼓。

梁山灯戏将本地民间文学、民间歌舞、民间音乐、民间美术、民间杂耍的精华溶为一体，形成了神奇的特色。它同时具备了梁山农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿，年画、兰花印布的美术效果，以及民间杂耍的技巧。

梁平产水稻，建国初期尚流行“艺术薅秧”，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌，表演民间喜剧、人物、故事，自娱自乐。据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，是秧歌戏的骨干腔调。

过去，梁山灯戏的“编剧”，都是农民，自编自演生活琐事，颇具山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人、算命瞎子、和尚乞丐等下里巴人。

传统剧目多是口授心记，短小精悍，但结构宽松，利于在演出中随机再创作，即在故事情节大致不差的前提下，艺人可以在台上临时开韵子、搭韵子，甚至与观众直接对话，这就要求灯戏的道白、唱词通俗易懂，地方口语突出，且音韵平仄也极富生活气息和幽默感。

梁山灯戏的剧目较为丰富，总数在200个左右，更具代表性的有《吃糠剪发》、《送京娘》、《湘子度妻》、《请长年》等，这些剧目大都改编自民间戏曲或民间故事。灯戏表演采用方言，唱词通俗自然，生动活泼，极富生活气息。此外，由于灯戏的娱乐性很强，情节夸张，矛盾突出，嬉闹诙谐，多为喜剧、正剧，但也有悲剧剧目。如今又出现《招女婿》、《卖驴》等新剧目。

演变

在漫漫的历史长河中，已逐步形成了比较完整的艺术体系。据资料介绍，梁山灯戏在发展的过程中，其主要声腔形成了一个自南岭到秦岭峨眉至武夷山纵横几十万平方公里，跨越影响四川、湖北、湖南、江西、闽西、陕南、豫西南、皖南、黔东、桂北、粤北等11个省区数百个县，渗透几十个戏曲剧种的“梁山调腔系”，这在地方戏曲声腔中是首屈一指的，也是全国稀有剧种中极为罕见的。

特点

梁山灯戏，在声腔、乐器、表演 [1] 形式等方面都有自己独特的艺术风格。表演

特点为“嬉笑闹”与“扭拽跳”；唱腔由“胖筒筒．灯弦腔”、“神歌．高腔”、“小调.时曲”三类组成，灯弦腔比较独特，系梁 *** 产；乐器主要为二胡、笛子、唢呐、锣鼓等民间乐器。它具有农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿和民间杂耍的技巧，是表现巴渝民间风情的综合艺术。

梁山灯戏的其剧目相当丰富，总数在两百种以上，所以演员们表演起来往往动作夸张，带有舞蹈的特性，深受当地群众的喜爱。节庆盛会或者红白喜事，老百姓们总离不开灯戏。

当前，灯戏专业剧团的演出人员老化，会唱灯戏的老艺人已屈指可数，口传剧目大量流失。另外，灯戏用扬琴、笛子、琵琶、二胡等民乐伴奏，由于乐手流失，不得不采用电声乐器加民乐来“凑合”。年轻人受流行文化的影响，对传统的、民间的东西接受困难，灯戏的传承问题日益严重，面临失传的危险，亟待抢救和保护。

梁山灯戏道具

梁山灯戏造型

梁平纷繁的民间艺术样式中，著名的有梁山蓝印花布，其图案清晰，结构严谨，农家常见的门帘、帐帘、围裙图样，如金鸡报晓、丹凤朝阳、喜鹊闹梅和松、竹、梅等，均具有民间独特的粗犷、朴实风格，给人以浓浓的地域风情。这种艺术样式，后来演变成梁山灯戏的舞美造型。

伴奏

梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧阗的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的闹台锣鼓。

梁山灯戏唱词

梁山灯戏的唱词，主要来源于梁山竹枝词（又名竹枝歌）。梁山竹枝词系唐代教坊曲名，具有语言通俗音调轻快的特点，内容上多咏当地风土人情和儿女柔情，为文人墨客所喜爱，竞相效仿，最后形成了梁山灯戏戏曲唱词的表现形式。

梁山灯戏唱腔

唱腔来源于薅秧歌。梁山县盛产水稻，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌声，响彻田野。农民在薅秧间隙，唱着薅秧歌扮演民间喜剧人物故事自娱自乐。而据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，正是秧歌戏的骨干腔调。

还有部分唱腔来源于梁山调。梁山调就是梁山人在山坡、田野吼唱的劳动号子、山歌、薅秧歌腔调，被民间艺人采纳，伴随花灯表演，演唱故事情节。这种调子，特别擅长叙事抒情，因此在民间广为流传，影响了四川、云南、贵州、湖南、湖北、江西、福建、广东、广西、河南、陕西等省的戏曲音乐，形成了梁山调腔系。

梁山灯戏台词

梁山灯戏因此被专家赞为戏曲百花园里的一枝奇葩和艺术珍品，原因在于梁山灯戏将本地的民间文学、民间歌舞、民间音乐、民间美术、民间杂耍的精华溶为一体，形成了自己的风格和特色。

梁山灯戏题材

梁山灯戏均采用民众性题材。梁山灯戏的演编者，过去都是又种庄稼又演戏的农民，梁山灯戏《裘皮大衣》 [3]

胶州公园算命-你去过哪些会被套路的景点

他们都善于编演自己熟悉的山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人，以及算命瞎子、懒汉浪子、和尚乞丐等地地道道的下里巴人。这无疑使广大的观众产生亲近感，取得共鸣的效果。

“想做官想起了猫儿毛病\捐一千大银子还未搁平\人说是当老爷要有学问\我拿本三字经认之不清……” 梁山灯戏明显继承了民间娱乐活动通俗易懂、轻松活泼、诙谐风趣、笑料层出不穷的传统，建立起了以喜剧为主体的灯戏剧目宝库。

灯戏剧目无论是传统的还是新编的，多是嬉闹性的生活小品。剧中人物似乎都是常见之人，故事情节似乎就发生在身边，因其夸张、讽喻得当，巧合、误会得体，既情通理顺、令人可信，又妙趣横生，惹人捧腹。“爹妈生我人一个，一个脑壳两个脚，两只脚儿闲游逛，游游逛逛骗吃喝……”（《古老六做媒》）

梁山灯戏表演

梁山灯戏不局限于戏曲“手眼身法步”五功，它有自身的表演特色——特别好动。这种好动又不同于轻歌曼舞，而是热烈、放纵、甚至粗野。尤其是女角，她在台上不知疲倦地扭动、拽（编辑：此字应为足旁，电脑里没有，下同）动和跳动。这和其嬉、笑、闹的表演特色浑然一体。

在众多的传统灯戏里，除了极少数的悲剧人物外，哪怕是庄重威严的神仙、帝王，梁山灯戏《卖驴》 [4] 也一反常态迎合“嬉笑闹扭拽跳”，令人开怀捧腹。

梁山灯戏多用丑角，有“十灯九丑，无丑不成灯”之说。人物脸谱变形夸张，丑得可笑可爱，与“扭拽跳嬉笑闹”达成和谐，有强烈的视觉效果，深受观众喜爱。

丑角又称“三花脸”。桃子形脸谱以朱红加黑白外圈，在鼻梁和眼眶处涂成桃子状，因桃子象征寿和喜，此类人物多为性格开朗、“丑”得可爱的角色。

附录

梁山灯戏川北灯戏

与梁山灯戏存在渊源关系的传统曲艺还有川北灯戏。

川北灯戏，明 *** 始流行于今南充的阆中、南部、仪陇、顺庆等地，与其他地区的灯戏一样，它也经历了由提灯、挂灯、玩灯、舞灯到灯戏的发展阶段。川北灯戏演出形式生动活泼，内容多歌颂正义，鞭挞丑恶，寓教化于嬉乐之中。其剧目一般以喜剧、闹剧为主，正剧、悲剧题材也多用喜剧表现。川北灯戏的表演粗犷简洁，诙谐通俗，载歌载舞，妙趣横生，唱词质朴健康，具有浓郁的乡土气息。因小戏多、喜剧多、闹剧多，故丑行在川北灯戏的表演中占有特殊地位。灯戏的丑行有男丑、女丑之分，男丑又叫小花脸、三花脸，女丑又叫彩旦、摇旦、婆。丑既扮反面人物，也扮正面人物和中间人物。在众多灯戏剧目中，半数以上少不了丑。川北灯戏由花灯歌舞发展而来，其中包含有川北山乡的民歌小调、清音、神歌、端公调，同时又吸取了陕西调、吴下补缸调等曲调。它有板式变化的正调类唱腔体系，也有曲牌联缀的唱腔，如《裁缝偷布》一剧，其唱腔就是由【太平年】、【金纽丝】、【银纽丝】、【卖鲜花】、【跌断桥】、【十里墩】、【花背弓】等曲牌连缀成的。板式与曲牌联唱也可综合使用于同一剧目中。川北灯戏的主要伴奏乐器是“胖筒筒”、胡琴，演奏时发出低沉浑厚的“嗡”音，所以又叫 “嗡筒筒”，除此以外还有花灯锣鼓等，后又逐渐增加了二胡、笛子等乐器。川北灯戏的表演中融进了民间舞灯及木偶、皮影、杂技等技巧，用以刻画人物、表现情节。

梁山灯戏梁山沿革

重庆市梁平区，设立于西魏元钦二年（公元553年），其后直到1952年的1500年间，一直名为梁山县，是历史上最早出现的行政地名“梁山”。至今，重庆市梁平县的县城所在地仍称“梁山镇”。

梁平区历史悠久，文化底蕴深厚，梁平县的千年文化遗产“梁山竹帘”、“梁山灯戏”、“梁平年画”均已名列中国国家级非物质文化遗产名录。

梁平区位于重庆市东北部，东邻万州区，西连四川省大竹县，南靠忠县、垫江县，北接四川省达州市、开江县。

梁山灯戏隶属关系

西魏元钦二年（公元553年），置梁山县，以境内高粱山为名，治黄土坎。

隋开皇三年（583），全国撤郡改州，以州统县，梁山县隶南州（治今万州）。

隋唐时代，万州的州郡设置变动频繁，先后更名为信州、南浦州、浦州、万州，梁山县均隶属之，直至宋初。

宋开宝三年（970），以石氏屯田务置梁山军，亦名高粱郡。

元至元二十年（1283)，升梁山军为梁山州，领梁山县，隶夔州路。

民国二年2月，以道统县，梁山县隶川东道。

解放初，梁山县隶川东人民行政公署大竹专区。

1952年12月3日，因县名与山东省梁山县同名，遂以境内有平坝而更名为梁平县。

1953年3月10日，梁平县划归万县专区（地区）。

1997年6月，梁平县划归重庆直辖市管理至今。

2017年1月10日，梁平区人民 *** 正式成立。 [6]

二季度A股表现会如何？

这个问题就要看你从哪一个角度去看了。

从短线来看，A股确实是需要面临调整的。

因为疫情的黑天鹅导致了中国经济在2020年的 *** 季度下滑，许多上市公司也出现了一个业绩亏损，所以，股价自然走了一个提前量。

再加上2020年1-2月个股有一个不错的涨幅，对应的也是2019年的年报行情，所以，短期的获利回调+疫情黑天鹅的经济损失，造成了一个下跌的趋势。

不过对比外围市场，A股明星啊表现的强势！

截至4月10日，有711家创业板公司发布了2020年一季度业绩预告，整体而言，有超6成公司预计一季度业绩下滑。从具体分布来看，有84家公司更大增预计增幅超过100%，占比12%；有55家公司更大增幅度在50%-100%，占比8%；有139家公司更大预增幅度在50%以内，占比19%；同时也有433家公司业绩预减，占比61%，此外，业绩下滑超50%的公司占比多达45%。从长线来看，目前的A股依然处于一个熊转牛的通道之中。

1、从估值来看，A股从2015-2018年就走了一波熊市下跌的行情。

跌幅也比较大，降杠杆，去泡沫也做得非常好，再加上市盈率、市净率、估值、跌幅时间、跌幅空间都已经达到了一个大级别熊市底部区域的标准。

所以，投资的价值是非常高啊。

毕竟有熊就有牛是一个周期的规律！

2、逻辑上来看。

2015-2018年的下降通道里，积累的是大量的天老潘，也是散户高位抄底，套牢，死扛的结果。

但是从2019-2020年的局面来看，A股走出了一波绝地 *** ，而且这里的放量明显是主力、机构的资金介入，而不是散户。

要知道，底部区域总是一个散户 *** 多，资金少的局势，而相对的主力机构则是一个资金多， *** 少。

所以，大家考虑下，主力那么多真金白银进入股市，获得散户的 *** ，是为了做什么？

难道是义工吗？不是！他们为的是后期更大的行情和空间，也就是牛市，这就是逻辑上的支撑！

3、数据！

2015-2019年的数据统计里，我们可以明显看到，主力、机构的市场占比数据越来越高，而散户的持仓占比越来越低。