老元吉算命是真的假的-今天去找人算命了
老元吉算命是真的假的，今天去找人算命了？
谢邀！
《周易》有预测的功能，但这与算命是有本质区别的！
周易里的六十四卦从某种角度上看，其实就是总结归纳了人类社会和自然社会中的六十四个规律，六十四卦中的卦辞和爻辞以及孔子作的“十翼”对其的解释，本质上是告诉我们如果我们按照那样去做，那么就会“无咎”，所谓无咎意思是就算不成功也不会有过错！
那么你找人算命，如果他告诉你“这样或者那样做”你一定会怎么样，那么可以肯定他是个大忽悠，你之后的成功与失败本质上与他无关，这只是个概率问题。而如果他告诉你，这样做或者那样做朝某个方向发展，你会有好运会接近成功，那么说明他还有些道行。人若有天命，算与不算都在那里，关键是要自己去努力，大多数人算命不过是寻求一种精神上的认同或者安慰而已！
其实“善易者不卜”，祖宗早就给我们说过了。易学最早虽然有占卜的功能，但其本质却不是为了预测更不是为了算命，易学是哲学，是华夏文化的根！
曾国藩拥有湘军40多万？
湘军，以曾国藩为首建立起来的汉族地主武装，是清朝赖以 *** 太平天国的主力部队，可以说兵强马壮。湘军中的大量人物都先后谏言，让曾国藩反清自立。但1864年攻破南京后，曾国藩竟然主动上奏申请裁撤湘军，当了大清的忠臣这是为什么呢？
1、曾国藩过不去自己心中的那道坎。曾国藩一生奉行程朱理学，就连带兵练兵也提倡忠君卫道、以儒家学说治军，选将的标准都是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。这样一个人让他 *** 自己称帝，首先过不去的就是自己思想这道关。
2、曾国藩明白湘军不足恃。湘军中看似曾国藩大权在握，手下还有曾国荃、胡林翼、刘坤一等党羽，但是改变不了湘军是由湖南各地团练整合而成，这些人中有多少人会为了曾国藩打江山卖命都是未知数。另外湘军的士兵实际上就类似于日后的军阀武装，士兵打仗是为了钱财，与曾国藩相比肯定是清廷更有钱。很可能曾国藩一 *** ，清廷大把官职、金钱洒下，湘军就直接调转枪口对付曾国藩了。
3、曾国藩没有固定的地盘、缺少粮饷来源。在湘军发展壮大的过程中，清廷一直防着它，使用的手段就是不让湘军有固定的地盘，用满人大员控制湘军粮饷来源。湘军粮饷主要三个来源：攻破太平军城池后烧杀抢掠；地方士绅、地主、商人捐赠；周边省份官府调拨。一旦曾国藩 *** ，湘军粮饷就能难为死他，没钱拿什么养兵打仗。
4、湘军不得人心。湘军和太平军打了10年，互相之间仇深似海，因此每场大战都打得很艰难。湘军攻破九江、安庆、天京等重要城市后，或为了报仇发泄，或为了抢掠钱财，湘军大肆烧杀抢掠甚至于杀俘屠城，大量无辜平民死于非命，因此湘军不只是受到朝中清流攻击，就是江南百姓对其看法也不好。得民心者得天下，湘军不行。
可以说主动裁撤湘军是曾国藩深思熟虑的结果，避免了“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的结局，保住了湘军主要人物的荣华富贵。整个湘军 *** 中位至总督者15人，位至巡抚者14人，其他大小文武官员不胜数，成为晚晴最主要的政治力量。
那为何最后没有将父亲李渊杀害？
唐高祖李渊武德九年（626年）大唐发生了巨变，李渊的次子秦王李世民发动了“玄武门事变”，在这场政变中李世民杀害了同母亲兄太子李建成和弟弟齐王李元吉，最终李世民当上了皇帝，是为唐太宗。
在李世民与哥哥李建成、弟弟李元吉的矛盾加剧时，父亲李渊是明显偏向于李建成，而李世民已经杀了哥哥和弟弟，为何不狠心对父亲李渊下死手呢？
历史上的李世民应该是有弑父之心，但后来发现没有弑父的必要其实历史上的李世民可不是不狠心弑父，李世民是历史上非常杀伐果断的君主，他的手段比较狠辣决绝，所以他是一个能成大业的伟大皇帝，在“玄武门事变”中他并不是不能狠心弑父，而是有弑父之心，但事后发现老爹李渊太识时务，太配合自己了，而且诸多条件也注定了李世民没有弑父的必要了，因此李渊才能捡回一命。
李世民为唐朝建立统一天下立下大功，唐朝统一版图的三大战役中，平定北方群雄薛举及其子薛仁杲和刘武周战役和平定王世充、窦建德战役都是李世民率军指挥获胜，只有平定江南的战役是由宗室李孝恭和名将李靖所指挥，可以说唐朝的天下有三分之二是李世民打下来的，所以李渊曾多次许诺李世民天下大定之后让他为太子，也给予了李世民天策上将开府治事的极高的权力和待遇。
李世民的军功也助长了他的野心，再加上李渊许诺的太子之位和各种特殊待遇，所以他与太子李建成的利益矛盾越发加深，此后李渊却反悔不肯改立李世民为太子，并且在李世民与李建成的矛盾中明显偏向于李建成。
但是仔细看看史 *** 载可以发现一个很奇怪的事情，那就是明显偏向于李建成的李渊却在“玄武门之变”时隐身了，其实在李世民发动政变时，李渊是当时的一国之君，他只要下一道圣旨，李世民就会功败垂成，那时李世民只有率部潜逃的下场，但李渊却迟迟没有下圣旨，这才是最让人怀疑的地方。
那么李渊当时究竟是在干什么？根据史 *** 载，李渊当时正带着重臣封德彝等人泛舟海河，这个海河是大唐皇宫的一条内河。“玄武门事变”这天早起是此前李世民向李渊奏告李建成和李元吉污秽后宫，与李渊的妃嫔尹德妃、张婕妤私通，认为他们给老爹李渊戴了绿帽子。所以李渊召集李世民、李建成和李元吉兄弟三人在这一天早起御前对质。
想一想，李渊被儿子戴了绿帽子，还会有兴致去与重臣泛舟海河？儿子们早起马上就要来他面前对质了，他怎么会有闲情雅趣去泛舟海河呢。而且就算泛舟海河，皇宫中的人难道都是聋子吗？听不到玄武门的打斗之声？只要有一个人去禀告李渊，那么李渊一道圣旨就能让李世民彻底失败。
但是李渊却在这时期毫无作为，任由李世民和李建成兄弟相残。所以说真相就是李世民在发动“玄武门事变”之前他已经派人秘密掌控了皇宫，连李渊和重臣封德彝等人在内都被李世民的军队所控制。
李世民既然冒险发动“玄武门事变”，他就不能不顾虑周全，况且他身边还有“房谋杜断”的两大谋划大师房玄龄和杜如晦。因此李世民在政变之前就先派亲卫玄甲兵控制了皇宫和李渊以及封德彝等重臣。
1900年敦煌莫高窟出土的一些隋唐时期的古籍中曾记载了一则这样的故事：玄武门之变后李建成和李元吉被杀，死后到阴曹地府状告了李世民，阎王爷便派小鬼暂时勾来李世民的魂魄交给人曹官崔子玉审判。
崔子玉是和《西游记》中魏征类似，可以穿梭阴阳两界的人，在阳间是朝廷任命的一方知县，晚上入睡之后到了阴间则是阴间的判官，负责审理阴间冤狱，他也是民间尊奉的崔判官。
故事中说崔子玉质问李世民为何在武德九年杀兄弟于殿前，囚慈父于后宫。故事结尾就是李世民许诺给崔子玉让他在阳间得享荣华富贵，才被放了回来。
这个故事肯定是假的，但是这则故事却是唐朝人所编撰，自李世民儿子唐高宗李治之后民间都认为李世民在发动政变时是弑兄杀弟囚父。
正史中因为李世民继位后命心腹长孙无忌监修国史篡改了史书，因此史书中对于李世民发动政变的事情记载十分含糊，李世民和李建成双方具体参战人数没有公布，只笼统交代了李世民率领了玄武门十将参与击杀了李建成和李元吉。
所以正史的记载含糊也恰恰印证了民间传言李世民弑兄杀弟囚父的可信性，而李世民控制住李渊结果会如何？
李世民控制住李渊的结果不外乎就是弑父或者逼其让位，当尉迟敬德手提李建成和李元吉的人头来到李渊面前时，嘴上说的是奉秦王之命保护皇上周全，实际上就是 *** 裸的逼宫，尉迟敬德拿着李建成和李元吉的人头就是告诉李渊，如果李渊不让位，那尉迟敬德的屠刀就会挥向李渊了。
所以李世民继位后 *** 时间让长孙无忌监修国史意图就很明显了，他不怕被后人说他弑兄杀弟，他主要就是为了向后人掩饰他有弑父的意图，毕竟弑父从古至今都是大不孝的恶行。
囚父和弑父都是同样不孝的恶名，因此李世民让长孙无忌监修国史时给李渊安上了一个莫名其妙泛舟海河的名义，实际上李渊哪是自己想泛舟海河，他是被儿子李世民要求泛舟海河。
但是李渊很睿智，他非常识时务，他一看李世民已经掌控了一切，所以他不敢再和儿子硬来，果断的选择禅让皇位，保全了自身性命。
李渊退位之后，他的四个嫡子之中只剩下一个李世民，而且李世民在“玄武门事变”后将李建成的所有儿子全部 *** ，李渊连嫡长孙都没有了，这时李渊除去李世民之外最年长的儿子就是八岁的李元景，因此李世民是他 *** 顺位的合法继承人，他只能让位给李世民。
李渊的识时务自保之举做得非常好，而且李渊退位之后主动交出一切权力，李世民立刻提拔自己的心腹，将李渊时期的重臣都架空养老，因此李渊在退位之后在政治上对李世民没有任何威胁，所以李世民没有必要背负弑父恶名去加害父亲李渊。
李世民于礼法和亲情上也不可能弑父李世民除了没有必要弑父之外，他于礼法和亲情上也不可能弑父，在古代普通百姓害怕的是律法，而帝王则害怕的是礼法，准确的说帝王怕的不是礼法而是历史。
李世民弑兄杀弟屠侄已经让他在历史上留下污点，背上了恶名，即使他敢篡改史书，给李建成和李元吉扣上各种帽子，为自己发动政变赋予各种充分的理由，但这也改变不了他弑兄杀弟屠侄的污点事实。
如果李世民再背负上弑父的恶名，那他这一生恐怕再努力做一位伟大的皇帝，也很难改变在后世历史上留下的恶名，李世民从继位之初就有志做一位明君，他想要名垂青史，那他就不敢也不能背上弑父的恶名。
而且以亲情关系来说，李世民在“玄武门事变”之前与父亲李渊的关系虽然有些冷淡，但在争权之前李世民与李渊父子之情还是极为深厚。
李渊偏袒于李建成确实让李世民对父亲产生了怨怼之心，可李世民毕竟是人子，在权力之争前李世民不仅与父亲李渊父子之情深厚，他与哥哥李建成的兄弟之情也是很深厚。
李建成比李世民大了9岁，李渊和嫡妻窦夫人平日忙于应酬时，一直都是李建成从小照顾李世民，兄弟二人感情一直都是比较深厚，但是在后来权力面前兄弟二人才逐渐渐行渐远以致反目成仇，这也使得李渊在后来兄弟二人争权时对重臣裴寂感慨李世民变了。
所以在“玄武门事变”之后，史 *** 载李世民和李渊父子相见抱头痛哭的场景，这其中虽说有做戏成分，但感情应该是真挚的，李世民是出于对父亲的爱护之情和对哥哥李建成的愧疚之情而哭；李渊则是心痛三子相残的悲剧，总之父子二人哭的是感天动地。
因此在于礼法和亲情之中，李世民也不可能做出弑父的行为。
写在最后李世民在历史上不仅不敢做出弑父的行为，他甚至不惜背负弑兄杀弟屠侄的恶名，也要千方百计抹掉他曾经有弑父的意图，这就是因为弑父不管是在古代还是在现代都是一个标准的道德败类，一代明君李世民绝不能背负这种恶名。
其实“玄武门事变”中最难受的人应该是唐高祖李渊，他坐视儿子和孙子被杀，而施暴者居然是自己的另一个儿子，儿子们互相残杀，这是一个父亲最不愿见到的事情，恰恰李渊不仅见到还无能为力，估计这时候李渊都后悔自己为什么要当皇帝了，没有皇权的诱惑也就相安无事了。
其实从李世民身上的性格和所作所为来看他与他的表叔隋炀帝杨广十分相似，杨广也是通过屠害太子哥哥 *** 而继位，但李世民和杨广的结局却大不相同，杨广继位后不恤民力，在位仅13年就导致隋末农民大 *** 爆发，断送了大好江山，被后世人冠以暴君和昏君的恶名。
李世民以隋炀帝为反面教材，时刻警醒自己不可做隋炀帝，所以才能创造出了历史上有名的“贞观盛世”。
李世民正是凭着他的文治武功将当时的中国推向顶峰才堵住了后世之人的悠悠众口，尽管很多人都知道李世民弑兄杀弟但却没有人像骂隋炀帝杨广那样去骂他，就因为他是中国最伟大的帝王之一。
李世民身上污点并没有影响他成为一代伟大的帝王，反而这些污点让他在继位之后更加励精图治想向后世证明自己，所以这样想成为伟大帝王的李世民，他是绝不可能背上弑父的恶名。
参考资料：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》
小岛知风拙见
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为什么有人说脏宋乱唐？
首先在这里更正下，标题说错了，应该是脏唐乱宋。
无论是古代还是今天，孔孟的礼义廉耻的传统思想对我们可是影响深远啊。不过，在古代，孔孟的影响是在汉族百姓生活的广大中原地区和王朝，后来随着统治范围的扩大，孔孟思想也随之扩展到更大的范围。
但是在蛮族统治的地区，受到儒家礼法思想的影响很少，因此这些门族也并不是特别在意伦理的关系。
唐朝是中国历史上最辉煌的一个朝代，但为什么有人用“脏唐”两个字来评价唐朝。
这里的“脏”并不是我们通常所说的意思，而是唐朝时期的男女关系比较复杂。唐朝，是有着这些少数民族的基因和血缘的。唐承隋制，唐朝和隋朝的建国者，都是北周时期八大柱国的传承者，骨子里是有着蛮人的基因的。
隋唐时期，伦理关系薄弱，在汉族老百姓乃至我们今天人看来，关系是很乱的，
霸占表兄弟妻子
就像唐高祖李渊和隋炀帝杨广是表兄弟，但是在李渊起兵谋反的那天，他把隋炀帝的妃子给霸占了。
杀弟夺妻
唐太宗李世民也继承了父亲的这点，他把自己的大哥和三弟杀了以后，又把三弟李元吉的王妃纳成了自己的妃子，还生了了儿子。而他们的后代也不狂多让。
太子娶后母
大名鼎鼎的武则天本来是唐太宗李渊的才人，唐高宗李治还是太子的时候和自己的后妈武则天（当时还是武媚娘）就好上了，武则天还成了后来的女皇。
强娶儿媳妇
此外唐玄宗李隆基更厉害，在自己的儿子李冒还在世的时候，就看上了儿子的王妃杨玉环，于是巧借名目，把自己的儿媳妇纳进了宫。可以说，这关系还真够乱的。
一代女皇面首成群
武则天最后称帝后，也像历朝历代的皇帝一般，广纳男宠，发展到自己面首成群，其中最终名的就是薛怀义，张昌宗、张易之兄弟二人，争风吃醋，争权夺势。
将自己的男宠敬献给母亲
武则天的女儿太平公主有一得意男宠叫薛怀义，感觉深得女人欢爱，于是向自己的母亲武则天敬献薛怀义，母女二人相互交流使用心得。
从李唐王朝这混乱的男女关系来看，这“脏唐”这是没有说错啊。而且，不只是在宫廷中，就算是寻常百姓家，这些腌臜事也不少见。在唐朝，受到蛮族的影响，这些事情仿佛已经成为平常，早先孔夫子的礼义廉耻也淡化了不少。
所谓“乱宋”指的政局动荡不安，也值宋朝伦理混乱不堪宋朝也是一样的乱，被后人说是“脏宋”也确实不冤。宋朝时期经济高度发达。人一有钱了就变坏，所以宋朝那会儿的社会风气是真的很乱。
妻妾共享乱相丛生。
宋朝时还出现了“共享”的概念，所谓共享是妻妾共享。在宋朝有一种现象很普遍就是“典妻”，什么是典？
长期为典。南宋时期，典妻之风愈演愈烈，官员大臣豢养情人是很常见的事情，他们还和情人订立合同，时间一到，就各奔东西。所以很多人说宋朝的朱熹理学是介于当时不正常风气出现的，但是却苦了后来的大多数女性。
兄弟为 *** 而反目
据说宋太祖、宋太宗就因为花蕊夫人而兄弟反目了。这个花蕊夫人是后蜀国主孟昶的王妃，后蜀国被灭了以后，孟昶就带着自己的妃子和钱财跑到了汴京。当时的赵匡胤本来说好了要善待孟昶和他的家人的。但是让人想不到的是赵匡胤贪恋花蕊夫人的美色，于是就把孟昶毒杀了，而花蕊夫人也就成了赵匡胤的费贵妃。
宋太祖得到花蕊夫人之后，夜夜欢歌，在朝政上颇有懈怠，于是引来皇弟赵光义不满。于是最终兄弟反目了。
所以很多人说宋朝时候朱熹理学的出现是挽救了宋朝的风气，要不然宋的风气不知道还会怎么败落下去。
历史现象评价无论是脏唐乱宋，还是程朱理学，要么就是风气极度的开放，不顾伦理道德，礼义廉耻，要么就是封建压迫，禁锢思想。封建社会是男权社会，政权礼法大的规定和约束部大分都是压制、禁锢、剥削女性的，使得她们得不到合法合理的权利，还是现代社会好，让女人有了尊严和话语权。
关注我，@烈焰糖糖品历史，读史使人明智，鉴以往而知未来。大家谈古论今，以古鉴今，提升硬核实力，增强社会竞争力。八卦的起源是什么？
答：
我们所处环境的万象变化跟昼夜长短息息相关。举个例子：白昼短到一定程度，晨露就会凝霜不化，绝大部分的草木就会停止生长，那些例外的也会极大的放慢了生长，迁徙性的鸟兽开始因为食物而迁徙，个别不迁徙的鸟兽也会大大改变习性。伏羲弄清了昼夜变化的内在原理， *** 了大历八卦。他观察到：
现象1:
白昼越短的日子，太阳高度角越小；白昼越长的日子，太阳高度角越大。（⚠️得出：昼长与太阳高度角有关）
现象2:
太阳从东片升起西片落下，总是在不偏东不偏西的时候达到弧顶，投下一天中最短的影子，即正北的影子全天最短。（⚠️得出：太阳升到更高，总是对应影子转到正北）
现象3:
正北前投下的影子和正北后投下的影子总是隔着正北影子，一一对称，影子长度和影子转角都完全对称。也就是说早上太阳的运行和下午的完全对称。（⚠️得出：要把太阳高度角变化和太阳水平转角变化放在一起研究，相互印证）
现象4:
在杠杆的远端画一个大圆，杠杆的近端就会画出一个小圆。（⚠️得出：把太阳看成杠杆的远端，木杆杆顶看成杠杆支点，😊支点到投影壁的距离始终不变；太阳远端、支点、投影壁近端这三者不就构成了杠杆吗？不就可以复制太阳轨迹吗？）
应对:（⚠️⚠️把圭表排成一圈）
即：挖个半球型的大坑，在坑心位置立一根木杆，杆长等于半径，坑面刻上经纬线。经线用来观察太阳水平转角变化；纬线用来观察太阳高度角变化（⚠️给文盲解释一下：日出时，阳光平射过来，阳光和木杆成90度，坑面上木杆弧影等于90➗360圆长；慢慢的，阳光和木杆成60度时，木杆弧影等于60➗360圆长；慢慢的，阳光和木杆成45度时，木杆弧影等于45➗360圆长；太阳高度角每变化1度等于木杆弧影变化1➗360圆长）如果太阳高度角均匀张大，木杆的弧影就会均匀变短。
⚠️先看看太阳高度角是否均匀变化？
在9点、10点、11点、12点位置画上经线，目的是保证水平转角均匀等份，把这4条经线做上刻度。杆影转到这4条经线时，分别记好刻度。马上能得出结果：4个数据有等差关系。太阳在垂立面上是均匀转角爬升。OK！⚠️初步结论：太阳运行很可能是，水平匀速转角运动，搭配两段，立面匀速转角运动。
投影轨迹示意图👇（“易”字来源）
伏羲发现1⚠️:留影轨迹都是形状相同的弧行线，这些半径相同的弧形线在同半径的球面上相互平行。任意选2条弧行线，观察杆弧影长短变化，经检验它们在立面上都是一样的匀速转角运动。⚠️伏羲得出结论：这些弧行线上午在立面均匀转角，木杆弧影依着经纬度均匀下降；这些弧行线下午在立面均匀转角，木杆弧影依着经纬度均匀上升。这些弧行线全天在水平面均匀转角！⚠️⚠️即有结论：白昼，太阳在水平方向匀速转角，在立面方向分为两段匀速转角。
太阳在立面上的转角速度（爬坡速度），在同一观测地是否长年不变？答：是的！爬坡速度白天和黑夜一样，黑夜又和白天一样，周而复始。观测验证如下：⚠️这个半球坑的坑口大圆，会被这些弧行线的开口落点截取，这些所截取的圆弧要么均匀变长，要么均匀变短；这个变量就是太阳水平转角的日变量，和正午时杆影弧长的日变量，同步、等比例对应。如果一天高度角少转了1分钟，那么水平角也会对应少转一分钟。
⚠️太阳高度角的古法推算：假设某地春分时，正午太阳高度角为60度；夏至时，正午太阳高度角为83度。此地夏至6:06分，太阳在哪里？答：全球各地春分日出时刻必是6:00，方向必在正东，60➗6=10度每小时。春分昼长12小时，太阳水平转角180度，180➗12=15度每小时。夏至6:00时，太阳高度角=83-6*10=23度。夏至6:00时，太阳水平角=正南-6*15=正东。所以，夏至6:06时，太阳水平方向在正东偏南1.5度，高度角24度。⚠️立夏9点太阳在哪里？答：83-60=23度，春分到夏至总天数约为92天，23➗92=0.25度每天；春分到立夏约为46天，0.25*46=11.5度；所以，立夏正午太阳高度角为60➕11.5=71.5度；所以，立夏9:00时，太阳高度角为71.5➖3*10=41.5度，水平角=正南➖3*15度=正东南。
⚠️太阳高度角推算的现代版：
先要明白6个概念：一、昼长均匀变长均匀变短，变化的中间点12小时是春分秋分；日出均匀北移均匀南移，变化的中间点正东是春分秋分。二、地球纬度1度是经线大圈除以360；⚠️纬度1度的意思是：当地地平面跟赤道地平面有1度夹角，经线大圈南北方向移动了1度。三、春分正午，太阳垂直照射在赤道上，赤道纬度地球人规定为0度。四、太阳直射点南北移动的速度是23度➗92天=0.25度每天；同理，正午太阳高度角张大缩小的速度也是23度➗92天=0.25度每天。五、同纬度地区太阳的爬坡速度一样且长年不变。六、我老用春分计算太阳爬坡速度，只是因为各纬度地区春分昼长都会是12小时，取巧方便。
⚠️所以：春分那天，赤道地区正午太阳高度角90度➖当地纬度=当地正午太阳高度角；直射点正午太阳高度角90度➖当地与直射点的纬度差值=当地正午太阳高度角。⚠️所以：夏至那天，太阳直射点北移了约23度，90➖（当地纬度➖23）=正午太阳高度角。比如北纬30度，90-30+23=83度。⚠️拓展一下，北极极点更大的太阳高度角是多少？答：太阳直射点更大只能北移23度，90-90+23=23；所以北极极点太阳更大高度角为夏至时23度。⚠️再拓展一下，夏至时，站在北极极点，太阳是怎么运行的？答：凌晨时太阳在正北，高度角22.875度，很慢很慢的爬升，正午时，太阳在正南，高度角约为23度。😊没人去验证过，是计算出来的。⚠️再拓展一下，夏至时站在北纬66度，太阳怎么运行的？答：春分正午时，90-66=24度；24➗6=4度每小时；夏至时，地平面夹角缩小23度，24+23=47度。47➗4=11小时45分钟，日出到日中需要11小时45分钟。所以，凌晨0:15分日出，日出方向是正北偏东3.75度，慢慢爬升，更大高度角47度。⚠️再拓展一下，可得出北纬67度春分昼长6*2小时，日出正东，正午太阳高度角23度；夏至昼长12*2小时，日出正北，正午太阳高度角46度；冬至昼长0*2秒，日出正南，正午太阳高度角0度。
⚠️⚠️重申结论：一昼夜，太阳在水平方向匀速转角，在立面上也是均匀转角。⚠️做个形象模型：找一个边长1米的正方形；再找一根长度0.25米，直径2米，圈数182的弹簧；使弹簧南北朝向，套住正方形，再使弹簧北朝口略微朝上。⚠️这个弹簧就是太阳视觉轨迹，地平面把它切成昼夜2部分。我们把那些弧形线补全成昼夜连续运行的样子，是否很像很像这个弹簧？水平切面是否很像很像地平面呢？
⚠️伏羲把一年中坑面上更高的那条弧行线标为1；坑面上最矮的那条弧行线标为9。他认识到：任何一天日出时，木杆弧影都会等于四分之一圆弧。所以，四分之一圆弧长➖日中时影子弧长=An，An的弧长就能代表当天昼长！⚠️四分之一弧长是个常数，所以昼长决定于日中时影子弧长。观测日中时的经纬落点，我们可以知道：日中时影子弧长是均匀变化的；即有结论：全年白昼均匀变长，均匀变短。⚠️我们把它模型化：冬至昼数A1为上底，夏至昼数A9为下底，做一个等腰梯形，这是昼长变化模型；冬至夜数A9为上底，夏至夜数A1为下底，做一个倒立的等腰梯形，这是夜长变化模型；拼在一起成平行四边形，就是昼夜变化模型；马上就能知道中间日子春分秋分，昼夜等长。⚠️⚠️伏羲设定数字10=太阳运行一圈=昼数➕夜数=A5+A5=2*A5。
⚠️⚠️伏羲得出洛书结论：太阳运行一圈=昼数+夜数=春分昼数*2=10👇
⚠️⚠️伏羲得出第二个结论：夏至前1天昼长+冬至前1天昼长=2倍春分日昼长。就是说：隔半年的两个昼长相加等于10，即24小时；隔半年的两个夜长相加也等于10，即24小时。（河图结论）👇
伏羲把一年中“正午太阳高度角”最小的那天，表示为太阳轨道1，叫冬至。
把一年中“正午太阳高度角”更大的那天，表示为太阳轨道9；叫夏至。
从1到3，冬至-立春；从3到5，立春-春分；从5到7，春分-立夏；太阳轨道3到太阳轨道7构成春季。
从7到9，立夏-夏至；从9到7，夏至-立秋；正午太阳高度角7到9再回到7，构成夏季。
从7到5，立秋-秋分；从5到3，秋分-立冬；正午太阳高度角7到3，构成秋季。
从3到1，立冬-冬至；从1到3，冬至-立春；正午太阳高度角从3到1再回到3，构成冬季。
象帝伏羲总结出太阳运行规律河图洛书，给河图洛书，配上物候变化歌谣，即成大历：👇
⚠️夏至-立秋，太阳圆弧轨道下移了四分之一，从更高轨道9慢慢落到轨道7。日出从最偏北9慢慢回到最偏北与正东的中间处7。日落从最偏北9慢慢回到最偏北与正西的中间处7。
象🈯️：
1爻🈯️夜被昼压制；2爻🈯️夜日渐趋长；3爻🈯️物候表现隐秘，物候的由来非常隐秘，易被忽视。
始候，鹿角解（⚠️不知道缘起什么，我这里雄鹿不再角斗）
二候，蜩始鸣（⚠️不知道缘起什么，我这里雄蝉开始叫个不停）
三候，半夏生（⚠️不知道缘起什么，我这里守田开始生长）
四候，温风至（⚠️不知道缘起什么，我这里夏风开始闷热）
五候，蟋蜂居壁（⚠️不知道缘起什么，我这里蟋蟀开始趴附在土墙上）
六候，鹰始挚（⚠️不知道缘起什么，我这里鹰开始有攻击鸟的行为）
七候，腐草为萤（⚠️不知道缘起什么，我这里蛀食草叶的幽虫开始化为明虫）
八候，土润溽暑（⚠️不知道缘起什么，我这里天气变得热而潮湿）
九候，大雨行时（⚠️不知道缘起什么，我这里开始有秋雨了）
⚠️立秋-秋分，太阳圆弧轨道下移了四分之一，从轨道7慢慢落到中心轨道5。日出从最偏北与正东的中间处7，慢慢回到正东5。日落从最偏北与正西的中间处7，慢慢回到正西5。
象🈯️：
1爻🈯️夜被昼压制；2爻🈯️夜日渐趋长；3爻🈯️物候表现正常，物候的由来可以推测，物候的去向可以预见。
始候，凉风至（⚠️天气渐凉，我这里开始有凉风了）
二候，白露降（⚠️我这里晨气液化为秋露，晨霜开始滋生）
三候，寒蝉鸣（⚠️越来越冷，我这里寒蝉开始哀鸣，它们快结束生命历程了）
四候，鹰乃祭鸟（⚠️食物越来越少，我这里鹰开始捕吃鸟）
五候，天地始肃（⚠️我这里天象物候开始向太阳神鸟和大地候母退却）
六候，禾乃登。（⚠️我这里庄稼成熟干枯开始收割）
七候，鸿雁来（⚠️北方晨露消失，大雁开始南迁到我这里）
八候，玄鸟归（⚠️杀机即将掌控局面，我这里深通局势变化的信号鸟燕子离开了）
九候，群鸟养羞（⚠️杀气开始主宰生机，我这里群鸟都吃得胖胖的以备来日艰难）
⚠️秋分-立冬，太阳圆弧轨道下移了四分之一，从中心轨道5慢慢落到轨道3。日出从正东5，慢慢回到最偏南与正东的中间处3。日落从正西5，慢慢回到最偏南与正西的中间处3。
象🈯️：
1爻🈯️昼被夜压制；2爻🈯️夜日渐趋长；3爻🈯️物候表现正常，物候的由来可以推测，物候的去向可以预见。
始候，雷始收声（⚠️我这里云端杀气开始剿杀生机，雷声渐无）
二候，蛰虫坯户（⚠️我这里蛰虫开始筑穴准备冬眠）
三候，水始涸（⚠️我这里只剩晨霜没有晨露了）
四候，鸿雁来宾（⚠️吊尾迁徙的大雁也赶到我这里）
五候，雀入大水为蛤（⚠️我这里候鸟都飞去水草之地觅食过冬了）
六候，菊有黄花。（⚠️晨霜猛烈，我这里菊花渐有枯色快凋零了）
七候，豺乃祭兽。（⚠️食物越来越少，我这里豺开始捕食同类）
八候， 草木黄落（⚠️晨霜猛烈，我这里草木枯萎飘零了）
九候，蛰虫咸俯（⚠️越来越冷，我这里蛰虫都藏匿冬眠了）
⚠️立冬-冬至，太阳圆弧轨道下移了四分之一，从轨道3慢慢落到更低轨道1。日出从最偏南与正东的中间处3，慢慢回到最偏南1。日落从最偏南与正西的中间处3，慢慢回到最偏南1。
象🈯️：
1爻🈯️昼被夜压制；2爻🈯️夜日渐趋长；3爻🈯️物候表现狂妄，物候的由来是“欲望膨胀，自以为强”、物候的去向非常疯狂）
始候，水始冰（⚠️我这里晨霜生就妄念开始对抗太阳神鸟，白昼也凝而不化）
二候，地始冻。（⚠️我这里霜雪生就妄念开始冰冻大地候母）
三候，雉入大水为蜃（⚠️我这里冰雪越发张狂，不怕冷的雉鹑也被厚雪赶去水草之地觅食）
四候，虹藏不见（⚠️我这里杀气狂妄，晨露气机被缴杀，见不到彩虹了）
五候，天气上升，地气下降。（⚠️我这里气机要么遁向太阳神鸟，要么深藏候母怀抱）
六候， 闭塞而成冬。（⚠️我这里杀气狂妄，水面封固，泉水断流，一副终结候母的样子啊）
七候，鹖鴠不鸣。（⚠️我这里杀气狂妄，神鸟返升的信使寒号鸟也躲着不敢叫唤）
八候，虎始交（⚠️我这里老虎开始叫唤 *** 了；大象🈯️点：气机触玄玄）
九候，荔挺出。（⚠️我这里马蔺开始挺直，大象🈯️点：气机触玄玄）
⚠️冬至-立春，太阳圆弧轨道抬升了四分之一，从更低轨道1慢慢升到轨道3。日出从最偏南1慢慢回到正东与最偏南的中间处3。日落从最偏南1慢慢回到正西与最偏南的中间处3。
象🈯️：
1爻🈯️昼被夜压制；2爻🈯️昼日渐趋长；3爻🈯️物候表现隐秘，物候的由来非常隐秘，易被忽视。
初候，蚯蚓结（⚠️不知道缘起什么，我这里蚯蚓不再往里钻了）
二候，麇角解（⚠️不知道缘起什么，我这里雌獐不再反抗雄獐纠缠）
三候，水泉动（⚠️不知道缘起为什么，我这里晨霜开凝，泉水开流）
四候，雁北乡（⚠️不知道缘起什么，大雁落脚地日渐向北）
五候，鹊始巢（⚠️不知道缘起什么，我这里喜鹊回来筑巢）
六候，雉雊（⚠️不知道缘起什么，我这里雄雉鹑开始争抢领地）
七候，雉乳（⚠️不知道缘起什么，我这里雌雉鹑接受 *** ）
八候，征鸟厉疾（⚠️不知道缘起什么，我这里晨露返生，见到大雁了）
九候，水泽腹坚（⚠️不知道缘起什么，我这里水泽冰盖与河岸分离了）
⚠️立春-春分，太阳圆弧轨道抬升了四分之一，从轨道3慢慢升到中心轨道5。日出从最偏南与正东的中间处3，慢慢回到正东5。日落从最偏南与正西的中间处3，慢慢回到正西5。
象🈯️：
1爻🈯️昼被夜压制；2爻🈯️昼日渐趋长，物候趋势生发；3爻🈯️物候表现正常，物候的由来可以推测，物候的去向可以预见。
初候，东风解冻（⚠️我这里春风开始融化陈冰积雪）
二候，蛰虫始振（⚠️我这里日渐回温，冬眠的蜇虫开始苏醒）
三侯，鱼陟负冰（⚠️我这里冰面消融，游鱼也能顶破它）
四候，獭祭鱼（⚠️我这里水体渐温，河獭欢快的捕鱼）
五候，雁北（⚠️北方晨露返生，我这里大雁飞往北方了）
六候，草木萌动。（⚠️晨露渐多，我这里草木开始萌芽）
七候，桃始华（⚠️晨露渐多，我这里桃树开始开华）
八候，仓庚鸣（⚠️黑夜优势将尽、春分将来的信号鸟黄鹂开始鸣叫求偶）
九候，鹰化为鸠（⚠️我这里肃杀草木的晨霜全化为滋长草木的晨露了，好杀的霜鸟秋鹰终于变成了会哺乳的露鸟春鸠）
⚠️春分-立夏，太阳圆弧轨道抬升了四分之一，从中心轨道5慢慢升到轨道7。日出从正东5慢慢回到最偏北与正东的中间处7。日落从正西5慢慢回到最偏北与正西的中间处7。
象🈯️：
1爻🈯️夜被昼压制；2爻🈯️昼日渐趋长；3爻🈯️物候表现正常，物候的由来可以推测，物候的去向可以预见。
初候，玄鸟至（⚠️生气开始压制杀机，我这里深通局势变化的燕子回来了）
二候，雷乃发声（⚠️我这里云端生气开始呵斥杀机）
三候，始电（⚠️我这里云端生气开始冲击杀机）
四候，桐始华（⚠️我这里梧桐树开始开华）
五候，田鼠化为鴽，牡丹华（⚠️我这里杀机全无，盛景啊！牡丹开华报信了）
六候，虹始见（⚠️露华啊，晨露华发开始看见彩虹了）
七候，萍始生（⚠️浮生啊，游萍开始生长了）
八候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排。（⚠️繁绒啊，露鸟春鸠收工，求偶双飞）
九候，戴胜降于桑（⚠️唱盛啊，戴胜鸟开始炫耀鸟巢鸣唱求偶）
⚠️立夏-夏至，太阳圆弧轨道抬升了四分之一，从轨道7慢慢升到更高轨道9。日出从最偏北与正东的中间处7，慢慢回到最偏北9。日落从最偏北与正西的中间处7，慢慢回到最偏北9。
象🈯️：
1爻🈯️夜被昼压制；2爻🈯️昼日渐趋长；3爻🈯️物候表现狂妄，物候的由来是“欲望膨胀，自以为强”、物候去向非常狂妄。
初候，蝼蝈鸣（⚠️我这里营生于地底的蝼蛄生就妄念，不怕鸟出洞叫唤）
二候，蚯蚓出（⚠️我这里营生于地底的蚯蚓生就妄念，不怕鸟出洞爬行）
三候，王瓜生（⚠️我这里多年生的藤类植物王瓜生就妄念，不怕藤死蒂果了）
四候，苦菜秀（⚠️我这里苦菜生就妄念，不怕被采收不苦美味了）
五候，靡草死（⚠️我这里田间杂草生就妄念，自以为强不再生个没完）
六候，麦秋至（⚠️我这里麦禾生就妄念，自以为壮不再长个）
七候，螳螂生（⚠️我这里雄螳螂生就妄念，不顾性命交尾）
八候，鹃始鸣（⚠️我这里杜鹃鸟生就妄念，开始模仿它鸟鸣叫，试图引诱它鸟来孵卵）
九候，反舌无声（⚠️神鸟无声息的折返，大象🈯️点：物候趋势开始反转）
👇太阳轨迹-昼夜相搏-万物演化同步图
⚠️我们先去天文馆问问昼夜规律是否这样？四季是否这样变化？太阳视觉运行是否如此？答案：是的！⚠️⚠️最最重要的问题再问一下：太阳历法是不是要这样观测出来的？或则说圭表是不是这样来测定冬至、夏至、春分、秋分等节气的？答案：是的！
提供几个侧面证据：
一：古人什么时候开始研究太阳的转角运动？⚠️答：😊日晷就是转角运动，人们的计时观念诞生了日晷，它远在伏羲之前！从古至今有别的办法表示太阳高度吗？⚠️答：😊没有，唯有高度角才能表示太阳高度，角以外的表达都没有规律可言，且无法各地通用！传说象帝伏羲之后，有了四时之分，也就是从伏羲之后，用太阳高度角划分四季。所以我猜太阳高度角的 *** 个研究者是伏羲！他把太阳高度角看成是万象变化的无形指挥者。你们看“圭”字像不像经纬线，像不像在量太阳高度角？像不像在测量弧影长度？把甲骨文的“卜”字都看一遍，“卜”字像不像在量太阳的水平转角呢？再看看“卦”字从圭从卜，简直太合理。
二：同样的分割思路来观测恒星的视运行
1、地球自转和公转引起了恒星转动的视觉效果，我们每天同一时刻去观测，就排除了地球自转的干扰。也就是说同一时刻观测恒星一年刚好转一圈，一个季度转90度。2、地球自转一圈，恒星的视觉效果也是转动一圈。3、地球公转是逆时针转动，自转也是逆时针转动，所以恒星运行的视觉总效果是公转自转叠加，1年比天数多转了一圈。4、己知有颗恒星春分夜里12点整在北天极正东方。
⚠️计算此恒星的位置：
夏至夜里11点16分这颗星在哪里？春分到夏至顺时钟+90度；24点到23点16分，逆时针44分钟，即逆时针11度；北天极正南偏东11度。
立冬过后5天，夜里9点32分这颗星在哪里？春分到立冬逆时针135度，再顺回5天即逆时针130度；24点到21点逆时针3*15度，再顺回8度，即逆时针37度；总逆时针167度，即北天极正西方偏北13度。所有恒星任意时刻都可以套用这个计算方式！
三：我解释日影的变化规律
地球自转和公转引起了日影变化的视觉效果，我们每天去观测同一条经线上的日影变化，就排除了地球自转的干扰。比如说，某地春分日，日出到日中时间段，经纬墙上杆影变短12米弧长，即每小时变短2米弧长；此地夏至日，日出到日中时间段，经纬墙上杆影变短16米弧长，也就是说，夏至那天日出到日中用了8小时，天文时刻正午12点-8小时=4点日出，太阳每小时顺时针转15度，任何一天天文时刻正午12点，太阳都应该在正南，正南-8✖️15度=正东偏北30度。问题来了，此地春分和夏至的中间日（立夏），经纬墙上杆影变短12米弧长时，应该是什么时辰？很简单，春分日中，杆影应该变短12米弧长，夏至日中，杆影应该变短16米弧长，中间日立夏日中时，杆影应该变短14米弧长，现在变短12米弧长，还差日中2米，需要1小时，即时辰应该是11点或者13点。总之一句话，先算出当日正午杆影应该多长，再看杆影与正午相差多少，除一除就行了。
四：分割思路的再统一
地球仪放在课桌上，随意拨动球体。这个运动可以分解水平转角运动，垂立面运动。我们假设垂立面上不是转角运动。当上海水平位置指向正南的时候，我们任意改变速度拨动球体，为什么还是不能使上海在垂立面上错开？😂因为水平面转一圈，垂立面也转一圈啊，角度转动一一对应，如何能错开？绝大部分的历书在立面或水平面上研究影子长度变化，这太可笑了，稍微辩证就能知道，分割成线性变化，无法再统一回去。😊伏羲举着圆规笑：同一个太阳，它水平跑一圈，它垂立面也跑一圈，明摆着高度角是分割后的统一点。
五：思路上的证据！
*** 个得出太阳运行规律的人，他明显认识到：杆顶与投影墙之间的距离保持一致，就能使太阳、杆顶、落影这三者形成完美的杠杆，太阳水平转动、垂直面转动都能完美的复制。基于这个思路他自然而然就会想到用半球坑来投影杆顶。半球坑还有附带的好处：可以很方便的研究月亮轨迹，预判当地是否有日食、月食。这样远古时代的日食月食预判记载也就有了技术上的可能。有个记载：有位祭司因为喝酒错过了观测，没有预判出日食被砍头了。如果记载是真的，那说明日食预判是前期观测为主，简单计算为辅。而不是像现在复杂计算为主，观测验证为辅。（⚠️古人日食观测原理：360➗29.53=12.19；12.19*14.5天=176.75；180-176.75=3.25度；3.25*4分钟=13分钟；日食只能发生在农历初一，选择14.5天前，在圭墙上记下月亮轨迹。比如18:00的轨迹，时间改为初一5:47即可；在圭墙上提取初一太阳轨迹。看2条轨迹有没有交叉，交叉的可能性很小，如果交叉，就计算太阳时间、月亮时间是否能合上，时间合上的可能性很小很小很小！
讲到这里，我已经把八卦的每一个符号具体什么意思都解释清楚了，甚至河图洛书，圭表，历法 *** ，日象推算，观星计时，日食预测都解释了一遍。⚠️我的说法符合科学实际，经得起检验，证据链基本做到了连贯一脉相通。所以😊神神叨叨的八卦解读不要在我面前现宝。
