批八字算命手机破解版-解命是什么意思

批八字算命手机破解版，解命是什么意思？

意思解释命运。

解（拼音：jiě、jiè、xiè）是汉语通用规范一级字（常用字）。字始见于商代甲骨文，其古字形像两手解剖牛角，。

解本义为分割、分解，后泛指剖开。由本义又引申为瓦解、 *** 、融化、消散。又引申为排解、和解。又指脱落、解除、消除。要分解某物， *** 能知悉规律，故有理解、懂得、注释、解释等义。以上诸义，“解”读jiě。“解”又读jiè ，是古代下级向上级行文报告。又指押送。“解”又读xiè，义为物体相连接处。由分开又引申指松懈：此义后作“懈”。现代多用作姓氏。

蛊这种东西真的存在吗？

简单地说，“苗蛊”不过是对“疾病”的过度神秘化、夸大化，甚至是污名化。之所以现在还有关于苗蛊的各种传说无非是有人别有用心地利用“信息不对称”故意制造的紧张气氛而已。

一提到湘西神秘文化，相信各位看官的脑海中一定会浮现出“赶尸、巫蛊和落花洞女”三大巨头。

在现代科学的加持下，赶尸的谜团已经被破解，而落花洞女也无非是一个苦情剧的传说而已。唯有“苗蛊”还半真半假地存在于人的记忆之中，被大家津津乐道。

下面土鳖君就给大家慢慢的盘一盘，“蛊”那些事儿。

壹丨由“蛊”字盘苗蛊的起源

蛊，是一个象形文字。甲骨文中的“蛊”字，是两条虫子被放入到一个碗状的形象。据专家推测，甲骨文中的“蛊”字代表的是“食物中毒”的情况。

在烹饪技术、卫生条件都十分不完善的远古，蛊与代表失火的“灾”和代表人祸的“祸”一样，都是出现频率比较高的“不吉利字”。

进入周朝之后，周王室设立了一个叫“庶氏”的官职，专门负责消除蛊毒的。

用现在的话说就是，庶氏就是一个“卫生防疫官”，他对付蛊毒的办法是祈祷和使用草药。

在《左传·昭公元年》中曾记载过这样一个故事，“晋国的国君突然生病了，他的亲家秦国的国君派秦朝著名大夫医缓前去给他看病，医缓看过之后，觉得这是因为过于沉迷于女色，而导致的 “蛊疾”。这种疾病并不是因为神鬼而起，也不是因为中毒而生，纯粹是因为被女色所迷惑而丧失心神。传统医学认为，心是人元神的住所，一旦心神丧失了，老天爷也就救不过来了。果不其然，几天之后，晋侯就一命呜呼。”

这是文献中 *** 将“蛊”与“女性”、“欢爱”、“诱惑”联系到一起。

贰丨汉武帝巫蛊之祸

在方术、巫术横行的西汉初期，各地的方士、神巫之辈汇集于长安，以教人一种以厌胜、射人偶、诅咒、放毒虫而致人非命的旁门左道来骗取钱财，这些巫术统统被称为“巫蛊”。

西汉初期的“巫蛊之术”非常之流行，甚至后宫的佳丽们都会请“ *** ”在寝宫中放上巫蛊之物来陷害她人。由于后宫佳丽们经常争风吃醋，经常有人诬告她人以“巫蛊之术”诅咒皇帝。因此后宫中经常出现因“巫蛊”导致多人丧命的事件。

汉武帝时期的丞相公孙贺和他的儿子公孙敬声，汉武帝的亲闺女阳石公主、诸邑公主，卫青的儿子卫伉都因此而死。

在汉武帝末年。“巫蛊之术”终于引发了一场数十万人牵连其中的大灾祸。

据《汉书·卷六十三 武五子传第三十三》载，征和二年（公元前91年），汉武帝身在皇家别院甘泉宫中午睡，突然梦到有一群人拿着棍棒打他，之后就身染重疾，久病不愈。

这时，粗通医术的宠臣江充就勾结巫师檀何骗武帝说，现在皇宫之中充斥着蛊气，如不清除，您的病永远也好不了。”

由于，当时的汉武帝年事已高，思维已经有些不清楚了，便轻信了这等谗言，就派江充去彻查此事。江充得令之后，便带着檀何四处搜捕使用“巫蛊”的人，只要是家中埋了人偶便统统锁拿到监狱里再说。

在严刑拷打的威压之下，那些被关到监狱里的人开始胡乱地诬告他人用“巫蛊”害人，最终有数万人被砍了脑袋。

其实，江充的主要目的是在于陷害他的仇人—当时的太子刘据。他担心汉武帝驾崩之后，当了皇帝的刘据会对自己不利。

在外围转了一大圈之后，江充开始“图穷匕见”，开始捏造宫中的蛊气是刘据搞出来的谣言。

闻得风声之后，刘据派门客无且拿着他的符节进入未央宫，并调出了未央宫的羽林军捉拿江充。

但此时的汉武帝得到的消息却是“太子 *** 了”，大怒之下，调来兵马剿灭“叛军”。

刘据的武装力量与汉武帝的部队在长乐宫西门外鏖战了5天，数万人丧命，血流成河。最终，刘据和其母后卫子夫皆因兵败而 *** ，数十万人因此事而株连。

壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思 *** ”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。

征和三年（公元前90年），为汉高祖守坟的郎官田千秋突然假托“高祖托梦”上书为刘据伸冤。此时的汉武帝也从巫蛊之祸中慢慢地醒悟了过来，开始疯狂地报复当年参与诬告、追杀太子的官员，江充等人被满门抄斩，新一轮的血腥大戏又一次上演。

后来，汉武帝还在长安建了一座“思 *** ”，并在河南灵宝建了一座“归来望思之台”。

叁丨从“巫术”到“毒虫”

汉朝之后，“蛊”就逐渐地从巫术中 *** 出来，变成了“虫毒”的代名词。

在东晋的《搜神记》和南朝的《舆地志》等书籍中，就将蓄养蛊虫与图财害命联系到一起。

随着时间的积累，“蛊”的种类也越来越多，什么“金蚕蛊”、“子母蛊”、“蛇蛊”、“蜈蚣蛊”、“泥鳅蛊”、“蛤蟆蛊”、“石头蛊”、“癫蛊”、“脓蛊”、“痨蛊”琳琅满目，数不胜数。当然有名的还算是“情蛊”。

在隋朝医书《诸病而侯论》、唐朝药书《千金方》以及宋朝药书《庆历善治方》中都有专门论述如何 *** “蛊毒”的文章，都主张用一堆非常奇怪的药物“解蛊”，大概是从“以毒攻毒”层面考虑的。

在明朝的药学巨著《本草纲目》中还记载了一种 *** “蛊”的 *** 。

《本草纲目》中记载，如果把蛇、蜈蚣、蝎子等一百只毒虫统统放到一个缸中，也不喂食，任由他们互相撕咬，一年之后掀开盖子，最后剩下的那个就是“蛊”。

肆丨蛊文化从中原到南方

据史料记载，巫蛊文化从中原向南方转移始自隋唐时期，明清之后“蛊”从中原大地基本消失，而南方的少数民族地区却极为盛行，在苗族、布依族、瑶族、傣族等少数民族分布较多的地区，巫蛊文化与其民族独有的医学、药学、神学交织在一起，成为独有的民族文化。我们可以从自然和文化两个方面去探究一下，巫蛊文化是如何成为南方少数民族神秘文化的代名词的。

首先从自然环境来看，流行“巫蛊文化”的少数民族地区多是山高林密、云雾缭绕、气候湿润的地区，这种自然条件简直就是“毒虫”和“瘴疬之气”的温床。生活在这种条件之下，人特别容易生病，尤其是“痢疾”、“风湿”、“疟疾”、“慢性肝炎”等疾病，而且特别容易被各种毒虫叮咬，因此“病”跟“虫”之间就建立了某种联系，人们很自然地会把生病的原因归结到“虫”身上。

而且这种自然环境容易让人感到“神秘”和“压抑”，从而酝酿出“焦虑”、“多疑”、“神经质”、“敏感”的情绪。

山高路远，川急谷深，切断了这些地区与先进地区技术交流的渠道，技术、思想的内卷让这些地区产生了独有“巫文化”，也产生了独有的“医学”、“药学” *** ，而且医学与神学合二为一，成为“巫医”体系。

人们常常把生病的原因归咎于天意和 *** ，认为天地之间存在这一种看不见的力量在布撒、传播疾病，这种力量可以被某些 *** 的人所掌控。因此，在当地人的思维里就会幻化出一位善用“蛊”的蛊婆。

这一点有点像欧洲中世纪流行的“女巫害人”理论。

至于为什么将蛊与女性联系在一起呢？

从文献中我们就可以知道答案。

在《左传》中与“蛊”联系在一起的是“女色”、“魅惑”、“死亡”等等名词，可以说女人就是“蛊”的天然属性。

在中原文化中，一位家破人亡的寡妇会被人认为是“克服”，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”害死了家人。

在中原文化中，一位作风不怎么正经的女性会被认为是以“狐媚之术”魅惑他人，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”术魅惑他人。

在这种思想背景下，如果一位女性特别漂亮，或者特别丑陋，家境特别富有，或者家境特别贫寒都会被人视作“蛊婆”。

好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。

我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。

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用文字带您领略中华文化之美。

地支中从子到亥十二个字的本义是什么？

云中答题，相互学习。

首先，我们熟悉的天干地支，简称干支。是远古时期，人们用于对天象的观测，相传是皇帝时期的臣子大桡所创。

在《世本》上说：“容成作历，大桡作甲子”。

而《尚书正义》解释：“二人皆是黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。

据说大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。

十天干有:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支有 : 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十个天干与十二个地支依次配合，组成了六十个基本单位，再按其固定的顺序相互配合，组成了我们至今，都在运用的干支 *** 法，可见影响之深远。而今天，天干地支在历法、术数、计算、命名、生活等各方面都有广泛的应用。

这是简单的介绍下天干与地支，既然问题中是求解十二地支的本义，那在这里天干就暂且不谈了。今天我们主要来看看，十二地支中子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，究竟有何深意？

一、最浅在也是我们最熟悉的常识，就是十二地支代表十二个属相。子丑寅卯代表鼠牛虎兔，辰巳午未是龙蛇马羊，申酉戌亥是猴鸡狗猪。

二、十二地支代表方位，地支的亥与子对应北方，寅、卯对应东方；巳、午对应着南方，申、酉对应西方，辰、戌、丑、未分别对应东南、西北、东北、西南。

三、从五行上说，子亥为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未未土。

四、从阴阳上论的话，地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳，而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

五、十二地支代表时间，子时为夜二十三点到一点，丑时是一点到三点，寅是三点到五点，卯时是凌晨五点到早上七点，辰时是七点到九点，巳时是上午九点到十一点，午时是十一点到十三点，未时是十三点点到十五点，申时是十五点点到十七点，酉时是十七点到十九点，戊时是十九点到二十一点，亥时是二十一点到二十三点。

六、从人的五脏六腑来看，寅代表肺、卯为大肠、辰属胃、巳为脾、午是心、未当作小肠、申是胱、酉是肾、戌是心包、亥代表着三焦。

以上是十二地支的简义象征。再来看下其本质的含义。

子地支 *** 位，意为兹有开始之意，又为种子。因为子为阳，所以是阳气开始孕育萌动。在《说文》中：“阳气动，万物滋”。故而：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。而子水在农历二十四节气中，处冬月的十一月，由大雪开始始，是阳气初生的时候，所以有“一阳复始”之说，也有天开于子的说法。

丑地支第二位，意为纽。表示万物刚萌芽初露的扭曲状态，也表示万物出生过程中的艰难。丑在节气中是十二月也就是腊月。在按季候的运行位置是二阳进气的时候，属于外面寒冷，但里面却蕴藏着暖阳之气。有地开与丑的说法。

寅地支第三位，五行属木，二十四节气中代表正月。有春暖花开之意，因为从子月的一阳进气到丑月的二阳，再到寅月的就是三阳开泰了。子丑月的孕育萌芽，到这个时候已形成。经过了负阴抱阳的过程，所以有人生于寅的说法。

卯地支第四位，二十四节气属二月，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月才真正脱离了寒气，万物开始欣欣向荣。古诗中，草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。都是在表达季节的的温暖与繁盛。

辰地支第五位，节气是阳春三月。桃花盛开的季节，古诗有烟花三月下扬州。辰又为震指万物震动开始生长。

巳地支第六位，五行属火，位居东南方。季节代表四月份。万物已开始茂盛，有日日更新的生发之象。

午地支第七位，五行属火，位居正南，节气位五月。有自由奔放、 *** 大方、不服输不言失败的特性。

未地支第八位，五行属土，为干燥的土。方位属西南，节气为六月。表示盛夏火气开始逐渐减弱，未也有味之意，是万物生长开始散发出味道。

申地支第九位，五行属金，位属西南。节气位七月，为孟秋，申是顽钝耐磨之金，对应的类象为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气 。

酉地支第十位，五行属金，为西方。节气位八月，是金成形的地方，如器物已经成形并有光彩夺目之势。其特性好静而温良，外形富态柔中见刚。酉也有老的意思，指万物开始衰退。

戌地支十一位，节气进入秋季，就是我们常说的暮秋九月，此时草木开始枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。

亥地支最后一位，五行属水，方位为北，节气进入冬季。是寒气的进入之口，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象。

通过以上介绍，我们可以得知十二地支中亥子丑位冬季，三会为水。寅卯辰为春季，三会为木。巳午未为夏季，三会为火。申酉戌是秋季，三会为金。

十二地支随着季节更替演变着各自不同的属性，从阳气孕育萌动到枝繁叶茂再到秋收冬藏的一个生命过程，象征着万物一切的潮起潮落周而复始。十二地支既表示一天内十二个时辰，又对应地平线上十二个方向，它符合天体、人体以及大自然的变化规律。同时十二地支也是古人研究天体运行的核心内容，是记录天体运行的重要符号。

大家好，我是云中。欢迎各位朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

养殖多年的花盆就这样被植物根系填满？

【台长来答】逢雨偷得半日闲，将多年未养护未管理的棕竹盆栽进行换盆。当把盆栽翻过来，根系取出来的时候，看得台长是目瞪口呆，甚至还有些心疼。

怪不得，它不再生长了；

怪不得，它越长越丑啦；

怪不得，给它浇水它不喝了；

怪不得，……

55555，可怜的小东西，多年在盆里，是求生不得，是求死不能，可惨可惨了。

求生不得，求死不能，多年盆栽根系生长原理是这样的

植物植入新盆时，主要根系大多会被安排在盆体的中心位置，之后根系渐渐往下、往旁生长，一旦触及盆壁及盆底，就开始绕着盆壁打转，外缘拥挤了再向内发展。

此时，原本松软的盆土会渐渐变得密实，出现浇水后水分排出较以前慢的现象。

待中心部位也被根系填满之后，无处可去的根开始违反常理往上寻找出路，进而由盆土表层窜起，此时盆内必已拥挤不堪，浇水后，水分不易排出，此时植物易脱水干枯或过湿烂根。

上刀山，下火海，千辛万苦我也要拯救你

壹：从盆中取出

正常状态下生长的植物根系，会紧紧顶住盆壁，不易取出，可在换盆前一两天减少浇水量，让它略呈干燥，枝叶会稍稍失去弹性而有下垂的模样 *** 。

因为如此一来，根系会略有收缩而不再紧顶盆壁，轻敲盆边上缘就很容易取出。

取出后，先将结成硬块的根系拆松，并剥除外围的旧土，以竹筷尖端 *** 根缝中向外轻扯，顺序是由下往上，分几次 *** 作，原本绕圈的根系，就能变为直线下垂。

有些盆径不到10厘米的植株，根系拆解后竟可长达50厘米。

55555，它不是难受，谁难受？

拆解根系时，也可发现盆土多已粉化。

这是长时间被根系挤压分解的结果，养分大多已被吸收利用，变细且贫瘠的土不利植物生长，也无法排水、透气。

贰：断根手术

如果根团已纠结到无法拆解的地步，则须将外围最硬的一圈剪除，千万别用强力手段敲松土团。

整个根团只保留二分之一至三分之一的中心部分，其余的根剪除，并将夹杂在根团中的坏根剪去（好根与坏根的颜色与饱满度有极大的差异，很容易分辨）。

根的吸收是由最前方的根冠进行的，长的根与短的根都只具有一个根冠，将长根剪除缩短，不会减少根的数量，伤口复原后，不但恢复功能，输送的管线还会比以前更短更迅速。

叁：实施换盆

常看“种在阳台上”文章的台友都知道，关于给盆栽植物换盆台长讲过不少案例，也讲过不少投机取巧……哦，不，随机应变、简洁快捷的换盆巧办法。

所以，在这里，也就不再拉长本文的长度，耽误本文的进度了，台长简要说说换盆步骤吧。

步骤一

先在排水孔上铺设一块比孔略的纱网。

铺设的纱网只要能使盆士不外漏即可。若放入一片很大，甚至布满盆底的纱网（这是很常见的错误方式），待下回换盆拆解根系时，就会因根系与纱网纠结不清而头大。

步骤二

布好纱网后先铺一层较粗粒的栽培介质。

这一步骤相当重要，一般栽培植物时因积水而烂根的比例极高，即使使用市售的轻质培养士，至少也要在底层铺上相粒土或小石子，这样可以 *** 培养土极强的毛细作用，而不致过湿，也可增加盆底部的重量而使盆更稳。

步骤三

把较细植土填至盆的1/3（浅盆约1/2）深度时，就可放入植株。

要使修剪平整的根系底部与土壤密贴，再填入更细的植土。

步骤四

清理过的根系会存在不少空隙，所以务必要填满这些空隙，否则植株易松动也易脱水。大小适宜的不锈钢筷是很好的工具，由于它的表面光滑，将植土戮入空隙时不易擦伤根皮，而且筷子两端粗细不同，更适合伸入各种空隙。

步骤五

植土覆至根系的上缘即可，不要将枝干掩盖，木本植物甚至还可将根盘露出一些。

步骤六

土填妥后，置于水中让水分均匀地由底下上升湿润全盆，但盆缘要高于水面，以免轻质植土浮起散失。

步骤七

将盆取出后，修剪一下过长过多的枝叶。

OK，换盆工作就完成了。

台下呆呆的问：台长，这就是你说的简要说说？

台长弱弱的答：亲，再简要也要图个明明白白！

肆：旧盆维护

用过的空盆 *** 能立即清洗，并在阳光下晒干收妥，以备下次再用。

千万不要把枯萎的植株连同盆土丢置于角落，待要再使用时才清理，这会使盆内壁累积大量细菌，盆外壁则附着不易清除的土垢，况且随意堆置也容易碰损。

旧盆虽暂时用不上，但随着栽培的植物增多，技巧长进，将来总会有再用的时候。

相信台长，没有一个种植爱好者的盆是够用的！

种在阳台上

【挑战一首藏头诗】四句藏头露尾诗，首字相连+尾字相连，可得八字箴言，召唤台长真身！

更多精彩妙文尽在一首藏头诗：

微风轻抚花常在

信步神游南山阳

搜奇觅巧铜雀台

种红植绿青云上

来时记得说一句：“台长，你的秘密被我破解啦”！

需要谨记哪些实用的生活经验来应对人际交往？

1.不要轻易相信别人的话，不是别人说什么那就是什么的，别人说的不一定是真的，也有可能是假的。

2.不要相信天上有掉馅饼的事情，即使有，它也不会掉我们头上，这样就减少了我们被骗的几率。

3.不要把自己的个人信息透露到网上，也不要把自己的家庭住址透露给陌生人，以免惹上麻烦。

4 .生活中，当别人帮助你的时候，要学会感谢别人。

5.如果分不清一件事的原尾或者对错，那就直接不要说出来，憋在肚子里。

6.对别人要有所保留，不要让别人太了解自己。

7.如果有合不来的人，直接远离他们，不用考虑和他们打什么交道，因为这对你没什么好处

8.不要轻易借钱给别人，因为借出去之后可能就回不来了，生活经验所来。

9.不要轻易答应别人任何事情，也不要做肯定的答复，也不要轻易承诺。

10.学会沉默，有时候你不说话，别人就不知道你的底牌、实力。

11.能自己解决的问题，就自己解决，尽量不要去欠人情。

12.做任何事情都要多留一个心眼啊。

总结：当然啊，这只是教你怎么去进行生活中的人际交往，并不是说老实人不好，绝大数人都是喜欢和老实人相处的。