为什么不能随便请财神 做生意拜武神-为何财神不是张飞而是关羽
为什么不能随便请财神 做生意拜武神，为何财神不是张飞而是关羽？
谢谢邀请！关羽正因为让人们所喜爱，一是人品忠义刚正不阿，武艺超群，威风凛凛，相貌堂堂，气度非凡。二是不贪图荣华富贵，知恩图报。三是大义凛然，慷慨就义。四是经过民间，小说，戏曲，历朝皇帝的推崇，把关羽神化成武圣和财神。
首先，关羽千里护嫂寻兄，这是信守诺言，忠心无二的跟随刘备，既然刘备什么基业没有，甚至打的不见踪影，也要寻的见他活要见人，死要见尸，恪守诺言，此乃忠义。
其次，关羽暂降曹 *** ，曹 *** 以金钱美女，打动关羽为他所用，但是关羽都未动心，毅然放弃曹 *** 给的荣华富贵，去寻找刘备。在华容道关羽不顾自己的生命，义释曹 *** ，关羽冒着斩头的危险，还曹 *** 的大恩大德，这种知恩图报的佳话，传颂千年。
第三，虽然关羽失荆州败走麦城，最后让东吴擒获，宁死不降，慷慨就义，但是关羽的忠义传奇事迹，深深的印在人们的脑海里，人们以各种方式纪念这位英雄，佛教，道教，小说，戏曲，历朝皇帝为了教化臣民忠君爱国，不断地推崇他，最后神化成武圣和财神。
哪么张飞也忠诚武艺和关羽不分上下，为什么他没神化成武圣和财神？关羽忠义主要是先受推崇，后受小说《三国演义》的推崇感染，关羽和张飞相貌描述各异，关羽以美髯公的形象受人们喜爱，而张飞以钟馗的形象出现，关羽的传奇事迹大于张飞，所以在人们心中，当然选一位相貌堂堂，传奇事迹大的人做为精神偶像来崇拜。这是我个人意见，不喜勿喷。
家里摆放关公读春秋的坐像好吗？
1.关公像的摆放位置相当重要，要避免和厕所产生对冲，所以首先关公像的位置一般都是安放在正面朝向大门的位置。
2.虽然说关公像的摆放位置不能与厕所相对冲，同时也不可以将关公像摆放在卧室当中，因为关公像原本就是代表着勇猛，如果摆放在卧室的煞气太强反而对人们的身体健康相犯冲。
3.同时在摆放关公像的前面不能有尖锐的物品挡住关公的视眼，要尽可能让关公像看到很遥远的位置，这样关公像才能才能发挥它的作用，对你的居室环境起到一个保护，赶走其他邪气的效果。
4.选择一个好的而且吉利的地位是摆放关公像的关键，如果说你的关公像很小，那就一定要选择一个较高的位置来摆放它，正所谓举目三尺有神灵，所以摆放关公像的底座要和你本人的头部平齐，这样就可以算是一个比较好的位置。
为何只有关羽成为财神爷呢？
导读：作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积淀成为之中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。中国古代名将不胜枚举，可为什么中国人选择将一个战败至死的武士当做“战神”来崇拜，同时有被普遍的当做商业社会的财神来祭祀。本文识就关羽形象转变的过程及原因进行探讨和论述。（一）关公形象及崇拜变化
日本学者渡边义浩在对关羽的研究中，清晰的描述了其被逐步神话的过程：
*** 阶段：魏晋南北朝时期 仅作为一名战将，关羽在荆州和蜀地民间被盖庙祭祀。此时陈寿《三国志·关羽传》的正文仅953字(诸葛亮传则是4310字)，对他的评价也并不甚高。此时尚未成为民众信仰的对象。
阳泉关王庙:现存最早的关羽庙建筑↑↑↑
第二阶段：隋唐时期
佛教介入民间关羽崇拜，制造关羽显灵传说，封其为 *** 神——伽蓝菩萨； 而官方也将其作为诸多武将之一配享武成王庙。只是到了唐末也还“被视作恐怖的阴间鬼将”。
伽蓝菩萨形象↑↑↑
第三阶段：宋元时期
随着道教、儒家追随佛教，分别将关羽列入自己的信仰或学说体系之中。将很多原本不属于他的事迹（如温酒斩华雄、千里走单骑等）归于他，到《三国演义》更将他渲染为几乎战无不胜且又忠义绝伦的英雄，文人学者如毛宗岗也将他称为三国时与诸葛亮“智绝”、曹 *** “奸绝”并列的“义绝”，其受推崇的程度甚至远远超过了他所追随的主公兼兄长刘备。三国“三绝”↑↑↑
这使得关羽崇拜不仅仅处江湖之远，而且居庙堂之高。宋朝皇帝还为关羽赐庙额，初封忠惠公，再多次封王，成“壮缪义勇武安英济王”；元朝皇帝除继续封王外，还“遣使祠其庙”，以至于关庙林立，遍布城乡。
第四阶段是明清时期。
尽管明朝官方也敬关羽如神明，祈求其佑护海疆，但并未给予特别的待遇。倒是清朝十分尊崇关羽，还在关外时就已立庙祭祀，并赐庙额“义高千古”。入关后，更是将关庙载入祀典，岁时致祭，并不断制造关羽显圣的故事，予以加封。
从顺治九年敕封“忠义神武关圣大帝”起至光绪五年，累封字数达到 26 字：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
第五阶段是民国时期。
虽然帝制被推翻，但关羽崇拜依然继续。民国三年，袁世凯下令将关羽和岳飞合祀武庙，凡军人宣誓大典都要在武庙举行。
（二）成为武财神原因1、忠义色彩
回顾三国的故事，刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云这些君臣，在乱世中凭着对个人纽带（结义）和意识形态（汉朝正统）结合起来，秉持自己的道德和才能，做出了一番事业。关羽对刘备的“义”在那个年代是极为罕见的，这种“义”是以与他人的关系为中心，强调对陌生人之行信义。”
在法律和商业规范不完善的年代，这是非常重要的社会约束。对于以相互信赖为最重要标准的商人来说，这种‘义’应该被置价值观的中心。一个没有义气的人等于丧失了个人信用，在社会上是混不开的，对商人而言，这尤其重要。
关帝至今仍作为财神在商人群体中受到笃信，原因正在于此。”中国传统社会中的商业文化，多是依靠同族、同乡、同业的连带组织建立起来的社会关系网，因为商业运作本身需要建立起彼此之间的信用，关羽的“义”恰好符合了这样一种社会心理需求，成为人们祈愿的对象。
2、晋商支持与帝王推崇
从宋代起实行严格的食盐专卖制度，这造成了晋商势力的崛起。他们从关羽的故乡解县附近的广阔盐池中开采解盐进行贸易，为构建这种行为的合法性，逐渐产生了关羽作为守护盐池的财神的传说。
晋商的崛起在明代，它们逐渐成为与徽商并列的两大商帮，这直接促进了关羽信阳的扩大。被明朝官方封奉为了“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从佛教下属的地方守护神一跃登上道教世界的巅峰。
晋商乔家大院↑↑↑
随着清代晋商与朝廷关系密切，关羽的地位也水涨船高。清朝雍正三年，以关帝庙为武庙，关羽正式成为与“文圣”孔子并列的“武圣”进入国家祭祀。这种趋势到了乾隆年间臻于顶峰。关羽几乎变成“义”的化身成为受到百姓广泛笃信的财神。
武圣与文圣↑↑↑
在此过程中，晋商利用小说、杂居等当时最广泛的媒介，不断传播关羽形象。他们在行商所及之地开设会馆，修建关帝庙。这些场所汇总设有表演关羽表演关羽戏曲的舞台向广大民众开放，另外晋商为渲染自身“功德”还会借关羽之名印刷善书和灵签等。凡此种种都使得关羽不断“彰显”教化民众之能。渐渐商业资本通过 *** 纵媒介引发百姓从众心理，创造出“保护神而敬祀之”的财神形象。
图为始建于1656年的安徽亳州山陕会馆，是晋商会馆群中建设最早的一座会馆。↑↑↑
3、千奇百怪的理由
清朝中期， 关公成为众多行业的保护神和祖师爷， 如豆腐业 ( 相传关羽年轻时是以卖豆腐为生的 )， 铁匠业 ( 还有相传， 关羽年轻时打过铁 )， 理发业、 屠宰业、 刀剪铺业 ( 这些行业都跟刀有关系， 而关羽的兵器就是青龙大刀 )， 理由千奇百怪， 但相同的一点是他们都确信关羽能保佑他们， 给他们带来财富。
关羽这个充满传奇色彩的英雄人物， 经过了《三国志》、《三国演义》 等文学作品的美化， 更是将其忠义神的形象推崇到了极致，最终被奉为了中国的武财神之一。 每一位经商者， 不仅应该在表面供奉关财神， 更应该从内心领悟到关公精神的精髓， 只有恪守关公之道，才能像关公一样成为人们心中永远的战神， 商场上永远的财神。
关公赵公明比干范蠡？
这狂人便是范蠡。
他年少时便已显露圣贤之资，他卓尔不群、隐身待时。在文种的盛情相邀之下，决定出山辅助越王勾践问鼎中原。就此走上了辅越平吴的坎坷之路。
不过，范蠡更为世人所称道的是，他颇有先见之明，功成之后则泛舟五湖，因而得以善始善终。的确，范蠡绝对是春秋时期少见的智士能臣，其一身的大智慧至今仍被后人津津乐道。春秋时期，越王勾践战败后，大夫范劝谏并主动跟随越王臣事昊王。勾践在质吴数年之后，终于回到故国。勾践念念不忘 *** 之耻，一心想要复仇雪恨，在范盖和文种的辅佐下，他卧薪尝胆、励精图治，终于使越国复兴强盛。
周敬王三十八年，夫差亲率国中精兵由邗沟北上，大会诸侯于黄池，准备与晋国争做天下霸主，国内仅留下太子友和王子地及老弱病残者居守。于是，勾践下令兴师伐昊。是年六月，越军派出流放的罪人二千人，经过训练的精兵四万人，贤良六千人，军官一千余人，兵分两路，向吴国发起进攻，一路由海道迂回入淮河，切断吴王的归路；一路从陆路北上，直捣吴国都城姑苏。越兵训练多年，武器精良，将士同仇敌忾，双方交战后，吴兵顿时阵势大乱，太子友身陷重围，身中数箭，倒地而死。王子地慌忙命人关紧城门，率民夫上城把守，同时派人到夫差处告急。
吴王夫差闻知越国兴师伐昊，又急又恨，但又唯恐这一凶信泄露出去会动摇他刚刚得到的霸主地位，于是暗遣使者，一如越国当年兵败椒山一样，卑辞厚礼，请求勾践赦免吴国。于是，勾践依范懿计而行，赦昊班师。
不久，越军攻入姑苏城，吴国灭亡。灭吴之后，越王勾践率兵北渡淮河，与齐、晋等诸侯会盟于徐州，同时纳贡于周。周元王派人赐勾践兖冕、圭璧、彤弓、孤矢，命为东方之伯。当此之时，越军横行于江淮之间，诸侯见其势大，尽皆悦服，尊越为霸，成为春秋战国之交争雄于天下的强国。勾践兴越灭吴，报了会稽之耻。范蠡“苦身戮力”，与之“深谋二十余年”，立有汗马功劳，被尊为上将军，功成名就。
范蠡并没有被功勋荣誉冲昏头脑。他居安思危，位尊不贪恋，以为盛名之下，难以久居，应该适时而退，他久随勾践，竭诚辅佐，然而在长期共处中，对勾践的为人有非常深刻的认识。在范蠡看来，在以往的艰难日子里，勾践身处逆境，吃尽苦头，虽能忍辱负重，礼贤下士，辛勤工作，表现出英明君主的风度，但他有一个很大的弱点，即“可与同患，难以处安”。在灭吴之后的一次庆祝胜利酒会上，群臣毕贺，颂赞君臣协力，国家万福，“大悦而笑”。可是越王勾践却表现异常，时而“默默无言”，时而“面无喜色”。眼光敏锐的范蠡马上意识到这是一个危险的信号，他料定勾践为了扩展疆土可以不惜群臣的生命，如今谋成国定，也不愿意就这样返国和封赏功臣了。因此，与勾践再相处下去，是很危险的。于是他毅然向勾践请辞，并得到允许范蠡离开越国以后，想起对自己有知遇之恩的文种，于是投书一封，规劝道:
“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐，先生何不速速出走？”文种看罢范蠡来信，有感于此，便托病不朝。然而，一切都已晚矣，勾践深知文种之能，认为灭吴以后再无所用，又恐他一旦为乱，无人可制。恰巧此时，有人诬告文种图谋作乱，勾践便赐给文种一柄剑，文种取剑一看，只见剑匣上刻有“属镂”二字，知是当年吴王赐给伍子胥自裁的那柄剑，于是悲愤难抑，仰天长叹，拔剑自刎。
后来，范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”的更佳经商之地， *** 计然之术。
又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商儒商之鼻祖。
财神爷地位排名高吗？
财神对于这个时代来说可以说是更高神，不置可否吧？从我们刚出生开始，从我们睁开眼看世界的那一刻起，好像自己被身上 *** 了吸管一样，被疯狂的榨取，在婴幼儿开始，奶粉钱，看病钱，教育费，到自己大学毕业，房贷，车贷，房租，交通费，服装费，交友费，旅游费，恋爱费，生活费，结婚钱，彩礼钱等等，然后自己有了孩子后又是一轮，当我们走在大街上，看着那繁华的街道，那灯红酒绿，那座座高楼，那慈眉善目，那娇艳多姿，那些醒目的广告牌，就像一个个触手，稍不留神就会塞到自己口袋里。
财神目前来说是炽手可热啊，几乎每个人在路过财神庙里，或者看到财神画像，都会想要去拜一拜。财神，为什么会有这个称谓，当然他是负责掌管所有钱财的，最经典的财神形象就是手持金元宝，穿着喜庆鲜艳的大红袍，头 *** 冠帽。每一年过年的时候，全国各地都会有祭拜财神的活动，希望来年自己能够财运旺盛，大富大贵。在我们北方，每逢春节，在大年初二，每个家庭都会请财神，焚香上供，祈求自己的家庭财运兴旺，幸福美满。在我们国家，祭祀最多的就是财神，财神庙的香火也是最鼎盛的，财神在我们国人的心目当中的地位是无法比拟的。
1、文财神爷神桌的朝向 财神爷的朝向一般朝向大门，可参考各地方庙宇神像的摆放。一般家居风水中，神桌在玄关之处，即迎门的位置。如果是商店酒店，可设置在正对门的吧台上方，早晚一柱香。
2、文财神摆放位置 (1)文财神摆放在大门旁不正对大门 将文财神摆放在房子大门附近的左右二方位置，两位文财神福禄寿三星和财帛星君的朝向必须朝屋内，才能财源广进。如果超门外，则会导致家中财源外泄。
(2)文财神也摆放在家中的吉位 文财神需要摆放在家中的吉位，如果每天根据当日的吉位调整财神爷的朝向，效果会更好。
(3)文财神也不宜摆在不洁之位 财神爷摆放在干净的地方，不宜对厕所、房门、饭桌和卧室，否则会有对财神不敬之嫌。
(4)财神不宜与祖先一起摆放 很多人为了方便将财神和祖先摆放在一起，不宜。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。
(5)文财神可与以为武财神一起摆放 家中摆放财神的时候可以两位文财神一左一右的摆放，也可以与以为武财神一起摆放，忌与两位武财神摆放，否则家中是非多，不得安宁。
