上海龙华寺算命的准吗-为何古人说宁可野宿荒坟

上海龙华寺算命的准吗，为何古人说宁可野宿荒坟？

因为古代的古庙可是比路边的坟地还要凶险万分，睡在荒坟或许只有害怕，但睡在古庙可是有性命之忧。

由于五千年文化没有断层，所以就有一些俗语从古代一直流传到现在，其中有一句就是“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙”，这句话是什么意思？其实和当时的古代环境有很大因素。

我们都知道古代如果想要出门办点事，那没有个十天半月是回不来的，当时人口也不多，路上可能荒无人烟，在这样的情况下晚上都是随便找个地方睡一下，于是就有了这一句俗语。

但站在现在的角度来看，这句话是不成立的，毕竟虽说古庙睡得也不踏实，但最起码有个遮风挡雨的功能，而睡在荒野坟地，且不说打雷下雨，光是那气氛就睡不下。

可是这句话在古代却是如同至理名言一般存在，这是为何呢？

庙的变化

既然要讲到古庙，那我们就需要先了解一下这个庙是怎么回事，在周朝之后，汉朝之前的时候，那时候建造的寺庙都是用来祭拜祖先所用，并没有跟现在这样祭拜神灵。

到了汉朝之后就变了，这时候的寺庙就不再仅仅是供奉祖先了，而是开始供奉鬼神，从此之后寺庙就代表了神圣，因为里面供奉的人神圣。

那么既然寺庙里面供奉的是 *** 一类的角色，理应说晚上应该优先找无人居住的古庙休息，可为何晚上的古庙又让古人出现不敢进入的情况呢？

怕顶撞神灵

古代存在一个普遍现象，就是由于文化程度普遍不高，所以对于一些无法解释的事情就说是有神灵在其中，久而久之大家也都信了，毕竟都不懂。

这也是为什么我们站在现代的角度去看古代的封建行为会觉得搞笑，这是因为在我们这个时代很多事情都得到了科学有效的证实，所以就不存在封建了。

而在古代是没有科学这一说的，所以古人一直相信有神灵的存在，而如果晚上闯入古庙当中，自然是顶撞了古庙里面的神明，这自然是极不好的。

怕孤魂野鬼

虽说寺庙里面有神灵，但古庙既然是古庙，那就意味着里面没有人且早有年久失修，这样情况下的寺庙很有可能里面没有了神灵的庇护，取而代之的则是鬼怪的聚集之地。

在看电视剧的时候我们就会发现很多时候主人公都是在古庙中与鬼怪相遇，对于人来说这古庙是个好地方，对于鬼怪来说同样如此。

前面也讲了，古人对于鬼怪之说还是比较相信的，所以当时的古人在晚上见到古庙之后通常会避而远之。

怕歹徒恶匪

除了鬼神一说外，晚上不住古庙还有一个最关键的原因，就是古庙里面并不太平，你晚上没地方去可以去古庙，对其他人来讲自然也是如此。

而晚上寄宿在寺庙的大多还都是亡命之徒，这些人可能被朝廷追杀，客栈旅馆自然是不能住的，所以古庙就是更佳的选择。

至于让他们睡荒坟，这自然不太可能，而对于古庙里面的神灵或者鬼怪，他们连法律都敢触碰，这种信则有不信则无的东西自然造不成影响。

在《水浒传》中就有一个回合，说是插翅虎雷横做官兵在乡间巡逻的时候，大老远就看到了一座古庙，随后就料定里面必定有歹人。

带人进入之后果然发现有一人睡在里面，还真是匪徒赤发鬼刘唐，除了这件事之外，我们经常会在影视剧中看到一群土匪在古庙中逃亡或者议事，可见古庙其中的凶险。

所以相比较在古庙顶撞神灵或者沾了晦气，亦或者被匪徒抓到的风险，在坟地上睡觉虽说有些荒凉，但最起码小命无忧。

不过“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙”这句俗语跟其他大多数俗语都一样，在古代确实是经验之谈，但放到现在这个社会中，那就属于无稽之谈了，所以请大家理性看待俗语文化。

感谢阅读，如果觉得文章不错就给文青点个关注或赞吧，感谢~

（ *** 配图，侵权删除）

谁可捉得史文恭？

宋江攻打曾头市的时候，梁山之上除一人而外，谁都可以捉得史文恭。如此说来，史文恭二十回合杀败秦明是一场假打？史文恭武功根本就不行？

并非如此，以施耐庵先生的写法，史文恭应当是《水浒传》的 *** 高手，武功盖过当时梁山所有的好汉。既然如此，绿野老道岂不是在自相矛盾的瞎说吗？

评论《水浒传》人物，就必须依据文本。绿野老道之所以如此自我矛盾的“瞎说”，正是细读文本的结果。那么，施耐庵又是怎样呈现“活捉”史文恭这个故事的，为何梁山好汉绝大多数人可以活捉此人呢？

卢俊义是如何活捉史文恭的

且说 *** 、石勇、段景住从北地采购了二百余匹战马，返回途中经过青州时，被曾头市缉私队队长郁保四查禁没收。金毛犬只身一人逃回梁山，第二次挑起了梁山与曾头市之战。

宋江接到报告后，立即点起二万余人，调集二十余名头领，决心荡平曾头市。吴学究运筹帷幄，调兵遣将。刚刚上山的卢俊义主动请缨，愿意率兵向前。宋江一听很高兴，打算让卢员外为前部先锋。吴用却谏道：“员外初到山寨，未经战阵，山岭崎岖，乘马不便，不可为前部先锋。”

吴学究自有打算，便让卢俊义另外带领一支人马去平川埋伏，只等炮响便来接应。

容与堂本《水浒传》自作聪明，在此“点破”宋江、吴用各自的用意，说是宋江希望卢俊义活捉史文恭，好把寨主让与他。吴用则不希望卢俊义做寨主，便把他支开了。还说是宋江“不负晁盖之言”，让卢俊义为前部，便可活捉史文恭了。

我想，这段话疑似续书作者加的，出处大概是《水浒忠义志传》（俗称“简本水浒传”）。假如按照简本《水浒传》的说法，卢俊义活捉史文恭根本没有多大意义。因为，这个版本的《水浒传》中晁盖的遗言是这样的：“贤弟保重。捉得 *** 我的，与吾报仇，死亦瞑目。你自立为寨主。”晁盖都叫宋江自立为寨主了，宋江又如何要尊重晁盖遗言，以活捉史文恭来谦让寨主之位呢？

何况，活捉史文恭是晁盖遗言吗？活捉史文恭才能做寨主，这个遗言是宋江篡改了的，并非晁天王正版遗言。宋江请卢俊义上山别有用意，他请的不是卢俊义，而是“玉麒麟”。这个话题下文再讲，此处暂且按下不表。

在宋江接到段景住报信时，金圣叹夹批道：“仍从马上提起，以下彼此口口都只为马，则其不为晁盖甚明也，妙笔妙笔。”

这个夹批表明，宋江攻打曾头市绝不是为了实现晁盖遗言，容与堂本说宋江“不负晁盖遗言”一点都没有道理。这件事，还可从卢俊义活捉史文恭的情节中予以佐证。

宋江发起总攻，大破曾头市，史文恭落荒而逃，惊惶奔命。此时，公孙胜开始做法，晁天王阴魂缠绕，直把史文恭逼到平川，正遇埋伏在此的卢俊义、燕青。

史文恭早在曾涂、曾索先后丧命后，便有八分惧怯，曾头市全面溃败，又有法术、阴魂前来袭扰，史文恭早就丧失了战斗力。此时，卢俊义出马，一朴刀便把他搠下马来。

这等轻松活捉，全是吴用的计谋、公孙胜的法术、晁天王的显圣，卢员外不过捡了条死鱼。这样的活捉，梁山好汉几乎谁都可以做到。

梁山好汉真的有可能人人都能活捉史文恭吗

上文讲到，卢俊义活捉史文恭几乎是捡了条死鱼，根本不需要多大的武力，双方一个回合都没有便解决了战斗。当然，一点武功都不会，也难以做到一朴刀就干翻了《水浒传》武功 *** 高手。要完成这个任务，首先还是得有点武功的。那么，梁山好 *** 人都会武功吗？

细数当时的梁山好汉，五虎将到位四个，就差双枪将董平。八骠骑中，也只有没羽箭张清缺席，同时，还有花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、紫髯伯皇甫端、险道神郁保四这几人尚未入伙。此前上山的所有好汉中，唯独铁扇子宋清不会武功。何以见得？

宋清自从出场之时，到梁山排座次，除了自己从未展示过武功外，施耐庵写这个人物连一句与武功相关的话都没提。其他好汉都或多或少的要说一句“自幼喜爱枪棒”，都是习武之人。

吴学究也是很有武学修养的，当年在东溪村静观刘唐、雷横斗朴刀，很看出点门道。而且，敢在刀风霍霍的真打中，以铜链隔开了这场凶险的打斗。自己没有两下子，吴用根本就不敢拢边。

圣手书生萧让、玉臂匠金大坚也是会武艺的，吴用派戴宗诓他们出城，戴院长半道上溜走了。矮脚虎王英扮作强人假装 *** ，这两个看似文弱书生的书法篆刻家却十分焦躁，“倚仗各人胸中本事，便挺着杆棒，径奔王矮虎。”三人打了五七合，王英便故意退出了战斗。萧让、金大坚虽然武艺并不咋地，毕竟还是有两下子。

当然，吴用也不会派萧让、金大坚去活捉史文恭，上阵打仗至少得由小彪将干活。所以，在吴用设计、公孙胜做法、晁天王显圣，加之史文恭早就惧怯这几个因素，梁山好汉能够活捉史文恭者大有人在。其中，以宋江最能完成这个任务。

假如晁盖遗言真的是要以活捉史文恭为条件，选拔下一任寨主，一贯支持宋江的吴用、公孙胜岂能帮助卢俊义？更何况，宋江是很愿意做寨主的。若真的为了争寨主之位，恐怕卢员外一点机会都没有，埋伏在平川，连史文恭的面都见不到。

还别忘了，花荣这个神箭手。吴用设计将史文恭围住，轮番攻击，花荣暗地里将史文恭射个半死，宋江岂不是手到擒来？宋江也是有点武艺的，还亲手教过两个徒弟，这两个徒弟中，哥哥孔明还曾经与呼延灼斗了二十余回合才被活捉。孔明的武艺完全可以排进小彪将之列，宋江的武艺自然也不会太低。假若把卢俊义换做宋江，同样可以将史文恭一朴刀搠下马来。

因而，还是金圣叹先生说得对，宋江打这一仗并不是为晁盖报仇，自然，也与梁山寨主的归属无关了。

为什么偏偏是卢俊义活捉了史文恭

先来读一则金圣叹先生的夹批：“文情由前踢雪骓生来，马名照后玉麒麟立出，前映后带，绝世奇文。”

这则夹批出现在段景住献照夜玉狮子这个细节中，意思很明白，说的就是踢雪乌骓、照夜玉狮子、玉麒麟是三匹战马。也就是说，《水浒传》从呼延灼攻打梁山到活捉史文恭这么大的一段故事，都是围绕战马展开的。战马对梁山太重要了，每次打仗都是骑兵当先，步下战将几乎无用武之地。没有战马，如何与官军作战？梁山恐怕早就被灭掉了，争夺寨主还有什么意思？

从这三匹战 *** 来头看，其中大有文章。踢雪乌骓是宋徽宗所赐，照夜玉狮子则是金国王子的坐骑，文本故事中就说，照夜玉狮子要比踢雪乌骓厉害。文本之中，施耐庵还藏着有这样的隐喻：宋徽宗不如金国王子，最终将败亡在金国人的手下。历史的真实也是如此，攻破汴京，制造靖康之乱的金国统帅中就有一位金国王子。那么，谁来制服照夜玉狮子呢？毫无疑问，就是金圣叹所讲的“玉麒麟”。

上文讲到，宋江攻打曾头市活捉史文恭与晁盖报仇无关，也与梁山寨主归属无关，因为，宋江早就惦记玉麒麟了。这个细节在“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”这回书的末尾，就讲得十分清楚了。

当时，梁山还在为晁天王做法事，来自大名府龙华寺的大圆和尚在宋江、吴用面前提起了河北“玉麒麟”，宋江“猛然醒起”，说最近事多，竟然把这件事情忘了。宋江如数家珍的将卢俊义的情况介绍得一清二楚，还说：“梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？”

看来，宋江早就盘算着“玉麒麟”了，只是连续攻打青州、华州、芒砀山，处理晁盖之事而没顾得上。宋江所说的只要卢俊义上山，便不怕官军了。此前，宋江怕过吗？不仅不怕，几乎每次都是梁山主动惹事，宋江先后攻陷了高唐州、青州、华州等城池，不知 *** 了多少官军。宋江所愁、所惧者，就是战马。所以，当了临时寨主便让 *** 、石勇、段景住专门负责前往北地采购马匹。

北地战马以照夜玉狮子为象征，施耐庵的故事中说，解决了照夜玉狮子就等于荡平了曾头市，梁山的战马再无人收缴了。因而，并非是卢俊义活捉了史文恭，而是玉麒麟制服了照夜玉狮子。

假若从文本故事看，梁山好汉能够如此活捉史文恭者，大有人在。但从《水浒传》寓意而言，却只有玉麒麟可以活捉照夜玉狮子。

晁盖为何显圣帮助卢俊义

这是“晁盖阻止宋江做寨主”这个观点的一大支撑，仿佛晁盖宁可让一个素未谋面的人做寨主，也不能让宋江得逞。或者退一步讲，晁盖认定了史文恭就是射他的凶手，晁天王这是报仇来了。

这样读《水浒传》也没有多大问题，但却轻看了晁天王。

要说晁盖阻止宋江做寨主，那大名府显圣救宋江又是怎么回事呢？宋江发背疮，干脆让他死掉岂不阻止得更彻底？

《水浒传》故事主题讲的是梁山聚义，梁山好汉被施耐庵设计为北斗七星群中的天罡地煞，是道家镇锁的“妖魔”。晁盖则是施耐庵笔下的“毗沙门天王”，即北方多闻天王，不在一百单八人之列。龚开《宋江三十六人赞》是这样讲晁盖的：“毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出洪炉。 ”

龚开所讲的晁盖，就是一尊多闻天王的铸像，对于梁山而言，仅是一个象征意义。施耐庵在《水浒传》中基本秉承了龚开对晁盖的定位，像“玉麒麟”那样，赋予了文本深处的寓意。宋江才是天罡地煞的魁首，《水浒传》的潜台词便是谁也不可能阻止宋江做寨主。

晁盖归位后，具备了查看道家三十六天罡七十二地煞名册的资格，知道梁山好汉上应天星，所以，才在大名府显圣时告诉宋江“江南地灵星”才能救治。正因为如此，晁盖显圣时就已经申明，自己已经不再计较被射杀的冤仇。

当时，宋江见晁盖显圣，很是吃惊，以为晁盖是来追责了，便说：“哥哥从何而来？屈死冤仇，不曾报得，中心日夜不安。前者一向不曾致祭，以此显灵，必有见责。”晁盖却回应道：“非为此也”。

晁盖不再计较个人仇怨，为梁山大计而搭救宋江，曾头市显圣，也是帮助宋江制服照夜玉狮子。因为，晁盖原本就是梁山大 *** ，为“替天行道，保境安民” *** 。

施耐庵以这种“迷信”的写法，所表达的含义就是“佛道合一”。其实，生辰纲大案便是佛道联手做下的。赤发鬼刘唐远来报信，却蹊跷的睡在了灵官殿。此人为何睡在东溪村山上的灵官殿呢？施耐庵在这回书的回目中以文不对题的写法暗示读者，刘唐并不是因为醉酒才“醉卧”在这灵官殿的，书中细节并没有写到刘唐醉酒。

灵官，是道教大 *** ，正对应晁盖这个佛教大 *** 。施耐庵以这个符码暗示，刘唐出自 *** 山道家伏魔大殿，是道家“授意”前来寻找佛家大 *** ，一并劫取生辰纲，揭开三十六天罡七十二地煞大聚义的序幕——梁山佛道合一，这是《水浒传》的一大主题，或者可以说是“替天行道”之“道”。

宋徽宗“崇道抑佛”，下“革佛诏” *** 佛教，施耐庵在书中以鲁智深的故事对此进行了深刻的揭露与辛辣的讽刺，属狗的宋徽宗竟然被鲁智深做了下酒菜。这是《水浒传》反皇帝主题的又一种表述。

宋江避难在自己家中，躲在佛堂的地窨子里，上面供奉的是三世佛。道家“魔头”危急时刻，还得寻求佛家庇佑。庇佑宋江的“三世佛”在梁山上就是以晁盖为符码，江州劫法场、大名府患背疮，都是晁盖出手相救……。

晁天王赞同“替天行道，保境安民”，必定要在曾头市显圣，再次帮助宋江。因为，曾弄此时已经是“曾长官”，曾头市变成了与北宋官府相互救援的金国人的榷场。同时，有金国王子的坐骑为象征，宋江荡平曾头市，实际上就是隐喻了梁山好汉抗金的事迹。可惜的是，《水浒传》被腰斩，梁山好汉抗金的故事也就没了下文。

宋江率领梁山好汉抗金，其实就是“替天行道，保境安民”，难道晁天王会反对吗？

有“托塔天王”相助，梁山好汉谁都有活捉史文恭的可能。卢俊义不过附体“玉麒麟”，作为梁山好汉抗金，并有可能与金国王子一战的隐喻和象征罢了。

朋友圈里发什么最让你反感？

盘点朋友圈让反感的 *** 作：

1：抱怨

我有个熟人整天发朋友圈，抱怨老公外面有人，心里没她和孩子。抱怨生活太苦，不想活了。刚开始看见觉得很同情她，后来她隔三差五的发，一般就是发个两天，然后再删除。不明白，难道她这样发朋友圈就能解决问题吗？生活太苦，每个人都不容易，看朋友圈就是想散心的，没想到看了心里会更堵。

2：水滴筹

以前每次看见这些东西都会点开看看，然后随手捐10块钱。因为不认识，也想尽一点绵薄之力。捐出去多少个10元，真不记得了。

有次在理发店理发，我知道理发师的妻子脑出血，后来经过医治，能单独在街上走了，恢复得不错。可是那次亲眼看见，他给别人理了一半的头发放着不管，然后自己在那弄朋友圈，卖惨求救，瞬间对这事有了看法。

自从我看见别人以示弱卖惨，骗取人们的同情后，心里很反感，再也没有点开过水滴筹。

3：卖保险

朋友圈里卖保险本无可厚非。发发朋友圈，说不定有人需要就会想起你。有些恶意卖保险的，他会让你换位思考，假如你怎么怎么了，你会得到什么什么，还喜欢私发。真让人讨厌。

4：晒丧事

有些人把朋友圈作为生活记录。好的坏的都要发个朋友圈。比如有个人在朋友圈发自己母亲去世，哭得泪长流的场景，真想不明白这些人，那个时候你还有心情拍视频发朋友圈，是个什么样的人能做到这个，不知道是真孝顺还是有啥想法。无意间刷到，很反感。

5：晒夫妻之间发红包

邻居夫妇，家里隔三差五闹得鸡飞狗跳，上上下下的邻居都能听到。可是每次不管大小节日，都能看见她发朋友圈，不是晒老公发的红包就是晒一家人在一起吃大餐。难道这就是人们说的打一巴掌给个甜枣吗？人家可真是把日子过得有“声”有色。

6：微商

微商其实是一种正能量，是一种人生态度。可是现在的朋友圈里面的微商五花八门。

卖护肤品的，首先要把自己的皮肤管理好，你给别人推荐产品才有说服力呀！那次有个卖护肤品的找到我，开始不知道人家干啥，后来她做了介绍，才知道是我朋友圈里的那个人。目的是想推销她的产品，不好意思，我没接受。理由有二：1是我看见她那张脸，一点想买的心都没有;2是本人向来都是素面朝天，拍个水，贴个膜都是奢侈。没办法，皮肤基础好。[呲牙]

卖手工产品的还行，太多了我也不看，毕竟没那么多闲钱买太多东西。

还有让你加入某个团队，轻轻松松日收入上千元的。

7：朋友圈拉票

最近两年朋友圈拉票的很多。有上班的人给单位拉票;有家长给孩子比赛拉票。并提醒一天几次投票。看见这样的，轻松划过。 *** 的东西一律不参与，没意义。

8：发个朋友圈错别字连篇

文案好坏不评论，就是不喜欢看见很多错别字。毕竟慢慢品味意思有点费劲。当然也不喜欢自己有错别字[捂脸][捂脸]

9：大小事都晒

今天开心了，明天烦恼了，大到生老病死，小到鸡毛蒜皮，就是喜欢晒晒晒。好像这样才有存在感[捂脸][捂脸]

总之现在的朋友圈人们都不常光顾了，我也就是聊天记录有业务往来，才登上微信。

我喜欢朋友圈里记录小孩子的点滴，旅游照片，美景图片...…

可惜现在这些东西也不看了，偶尔浏览下，就飘过了。

友友们，你们对朋友圈有什么看法？还会经常光顾吗？

汉武帝的生平简介？

撰文|赵立波

题记：汉武帝刘彻是我国古代一位非常杰出的重要历史人物，在位长达五十四年，占西汉统治时间的四分之一。“汉武帝的雄才大略使汉朝成为当时 *** 强大的国家，成为世界文明无可争议的中心，而汉武帝的时代，也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。”《雄汉武帝评传及年谱》

汉武帝画像

他的性格和爱好多面而庞杂，他是文人、是军事家，更是大汉范式的开拓者和完善者。他雄才大略又浪漫多情，晚年陷入秦始皇式的寻仙之路不能自拔。这个“胆汁质”的男人一生精力充沛，“内多欲而外施仁义”，他横扫匈奴，建立赫赫武功，奠定了中华后世版图。晚年性情大变，陷入忧虑，在人生最后的岁月他幡然醒悟，尽全力弥补挽救造成的损失。公元2159年的今天，是16岁刘彻登基俯视天下的日子，谨以此文，向这位杰出的“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的汉武大帝致敬。

汉武大帝剧照

（一）、十六岁登基的刘彻，一度要靠女人阿娇稳定地位，不是坐享其成的太平天子。

头顶光环的大人物，哪个没有艰辛的过往。少年的刘彻想必对此体会的更加刻骨铭心。

48岁的汉景帝崩于未央宫，这个被称为好色、多内宠纵欲过度的皇帝继承文帝的遗产，大行清净恭简，使得天下百姓得到生息。在他去世前和其子刘彻即位初，“七十年间，国家无事，非遇水旱， *** 人给家足。京师之前，累百巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”【1】

汉武帝影视形象

同年十月，16岁的刘彻以“建元”为年号，中国历史从此以年号 *** ，对此清人赵翼赞颂说：“古无年号。至武帝创为年号，朝野上下俱便于记载，实为万世不易之良法。”【2】可见这个年轻人在恢弘设计上的高屋建瓴，可谓前无古人的开创，影响到此后的清代为止。

十六岁的刘彻，青春期的阳刚除了给帝国涂抹上靓丽色彩。刚登基就重用主张加强王权的儒生出任要职，准备采纳文景时期大为失意贾谊、晁错遗留下来的政治主张，即对内削弱诸侯、加强集权，对外抗击匈奴。同时命令各地封国诸侯领地开放城门，不得私设关卡限制出入，这是年轻皇帝打破地方割据的重要举措。还下令对贵族子弟横行不法者进行惩戒，削除其贵族属籍。这些措施引起诸侯贵族不满“毁新政日甚”，他们到窦氏周围告状诋毁，并上升到“无为二治”的黄老和“儒学”的意识形态的争论上来。

窦太后影视形象

年轻气盛的刘彻拒绝听从祖母安排，反而让老师赵绾上书，建议皇帝于国事不必请示“东宫”。接下来事态急转直下，窦太后随即找人参劾赵绾、王藏以“奸利”莫须有的罪名将其逮捕入狱，最终迫使二人 *** 。在窦老太太的强势干预下，刘彻的新政如同画中的美好勾画被撕得粉碎。随即，这个青年遭遇了执政以来的更大危机，窦太后甚至动了要废黜刘彻的念头。根据司马光《资治通鉴》记载，当初刘彻能被立为太子，靠的是其姑母长公主刘嫖。条件是刘彻娶长公主独女阿娇为妻。刘彻即位后，阿娇成为皇后，由于长公主自恃拥立有功，向刘彻索求利益无厌，让这个新皇帝对岳母非常反感，加之阿娇性情骄悍，刘彻开始疏远阿娇。

相关影视形象

刘彻的母亲王太后看出苗头后警告儿子说：“你新即皇位，大臣未服。先为改制，太皇太后已怒。现又忤怒长公主，必重得罪，宜深慎之！”所谓“大臣未服”，即指公卿权贵反对刘彻的势力。所谓“必重得罪”，就是皇帝要当不下去。刘彻的情商和智商极高，所缺乏的就是历练与经验，当年轻气盛的他冷静后，他马上“恩礼”岳母长公主和皇后阿娇。此后他开始四处游猎，带着司马相如、朱买臣、东方朔等一流文人开展学术讨论，不再过问大政，并在上林练就武功骑射，“帝勇武有猛力，于上林好自击熊、豸、驱逐野兽。司马相如乃赋谏之。”走上了祖母喜欢的“无为而治”，最终保全了帝位。【3】

相关影视画面

（二）、三十八岁之前他对帝国注入了强烈的个人色彩，基本完成了全部勾画。

建元六年，对于二十二的刘彻来说是人生的最重要一年，他的祖母窦太后去世，使得他终于迎来了属于自己的时代。此前他人生的更大阻力不是如何反击匈奴，不是面对大汉的地方贵族势力，而是她白发苍苍的祖母窦太后。二人之间的本质在于年龄差异的巨大鸿沟，老年人安静保守，青年人热血沸腾，勇于创新。然而，在这位老太的掌控下，大汉已经显出疲态与乏力。此后的刘彻如同摆脱了桎梏，彻底将帝国的蓝图摆放在自己的掌心之中。

董仲舒画像

38岁以前，他一举完成了影响历史的深远举措， *** ，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的治国思想，从而确立了儒家在此后二千年独尊的地位。第二、听从主父偃的建议允许诸侯王将封地分给王储意外的儿子或兄弟，这种“推恩”一举分散了诸侯实力，从此再也没有内政上的威胁。第三、对匈奴主动出击，从根本上扭转了汉 *** 国以来被动挨打的局面，通过三次大举出击匈奴，到公元前119年为止，基本解除了自汉高祖以来一直威胁汉朝北方的更大“外患”。 这三件大事全都是因为用人正确而取得的重大成果。

卫青影视形象

在用人上表现出了魄力和虚怀若谷礼贤下士的风度。对百官之首的丞相给予特别的尊重，辅佐他的六位丞相无一人在相位上被处死或治罪，最严厉的处理则是免官。其次对于敢和他说逆耳之词的臣下非常宽容，比如汲黯曾当面批评汉武帝“陛下内多欲而外施仁义，奈何效唐虞之治乎！”当时在场的公卿都以为汲黯会被处死，可是汉武帝当场并未大发众怒，只是在退朝之后骂道：“汲黯这 *** 实在太过分了！”，事后也没惩办汲黯。【4】在培养人才上，他不拘一格录用人才，提拔才能出色人物，“汉之得人，于兹为盛。”

西汉与匈奴战争

38岁以前通过用人和此后在权力逐渐巩固后，开创了许多跨越历史性的重大举措。此后陆续改兵制，设刺史，统一货币，专管盐铁，立平准均输等重大改革和创制，建立了一套 *** 完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度，成了此后二千年间 *** 制度的基本范式。对外关系上，制订了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲 *** 的政治和经济轴心。

“浪漫主义”色彩浓厚的汉代壁画

“武”字，作为其身后谥号，完全表明了他的军事方面功业最为显赫。“仰思帝之雄才大略，正在武功。”【6】汉武帝在军事上的显赫功业，主要体现在边疆方面，即后世所说的“武皇开边”。汉武帝在秦国的基础上开疆拓土，拓边置郡，“使汉朝以一流强国出现于世界历史舞台上。”【7】此外，匈奴战争，是汉武帝一生中最辉煌壮烈的旅程，自元光二年的马邑之战，至征和三年发起最后一次燕然山远征，四十余年之间，汉武帝倾全国之力，发动了对匈奴的十五次远征 。其规模之大，气魄之雄伟，在世界军事史上是罕见的。其中尤以元狩四年汉匈漠北大战最为惨烈。此后迫使匈奴向西北逃遁，匈奴内部由此发生 *** ，也成了古代史上一次重大的自东向西的民族大迁徙。

相关影视画面

（三）、汉武帝的性格侧面，文学才能罕有匹敌，后世是如何评价他的。

“胆汁质”的男人注定不甘于寂寞，甚至排斥单一的生活方式，这种性格会让人不断挑战尝试新的目标。汲黯批评他“多欲”，生动描述了这个男人好动的性格走向，并且他的性格侧面往往伴随着高强度的追求产生了“浪漫主义”。 翦伯赞描述汉武帝说：“说到汉武帝，会令人想他他生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位比较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黩武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人 *** 的丈夫。他绝不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”

汉武帝影视形象

汉武帝身上的“文治”相当了得。他的周围集聚了当时一流的文士，这些人在中华文化史上都占有重要位置。虽然汉武帝的作品只保留下来七八篇，却被历代评论家高度推崇，称赞其意境“壮丽鸿奇”。此外在汉武帝的情感世界中内心相当柔和细腻，从童年的“金屋藏娇”的青梅竹 *** 承诺，到他喜欢的李夫人的早亡让他陷入巨大的悲痛之中。由于思念过度，让人画了图像挂在甘泉宫中，甚至他采用了所谓的“招魂”方式，以求再见一面。他将这种思念写了《李夫人歌》，堪称大汉版的《长恨歌》，老泪纵横的感伤让后来的班固感动得收入自己的《汉书》之中。后世有人认为汉武帝不但“在中国文学史上应有自己的一席之地”，而且“与同时代的词赋家相比，其词赋的成就仅在司马相如一人之下，而超过其他赋家。”【8】

汉武帝作品

他频换更换年号，无不折射出性格与浪漫的特征。

汉武帝曾四年用“天汉”为年号，继承了“维天有汉”的思想，从闽粤崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，他用了数十年勾画出两千年中华大地的基本轮廓，这个帝国的耀眼光线“由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到 *** 半岛，由贝加尔湖到印度 *** ，则扩产成了汉文化影响覆盖的一大文化圈”。【9】汉武帝到了晚年对形势发生了许多误判，当生命尽头来临时，他幡然悔悟，以巨大勇气下发“罪己诏”，一个“悉皆罢之”，让大汉从疲惫走向生息。为了保证他的江山不被变色，避免吕后“母壮子幼”再度出现，将心爱的钩弋一同“带走”，他做了他所能想象到出现一切危害的防止措施。

汉武帝影视形象

“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈，黩武，方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”【10】他是当时可以放到世界级的伟人，他能运筹帷幄，决胜千里，其一生武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋与疆场的将帅黯然失色，他的功业如同天上之银汉灿烂，成了宇宙之间照亮华夏文明前行的路灯。伟大和天才是无法描画的，是难以置信的，以通常普通标准衡量，更是无法用世俗尺度去评估的，如山川覆盖积雪，如苍穹飘荡白云，而我们所能做的，就是对历史和英雄们的仰望。

注释：

【1】《汉书食货志》

【2】《赵翼廿二史札记》

【3】《资治通鉴》

【4】《汉书》

【5】《汉书》

【6】《赵翼廿二史札记》

【7】《汉武帝传》杨生民著

【8】《秦汉乐府考略》陕西师大学报

【9】《汉武大帝新传》

【10】《同吴冷西等人的谈话》

水浒传中梁山好汉到底该不该寻求招安？

提起水浒传中的108好汉让人热血沸腾，其打抱不平、嫉恶如仇、除恶安良的侠义精神感染着后人，特别是梁山掌门人宋江打出的“替天行道”4个字更成了其扬名立 *** 金字招牌。

然而，成也宋江，败也宋江。宋江最终选择了走“招安”的路。梁山好汉归顺朝廷后，便成了宋廷任由摆布的棋子，讨大辽、灭田虎、败王庆，最后是征方腊，而在这些 *** 西战中，梁山好汉损失过半，再然后是剩下的以宋江为首的梁山好汉又被朝廷奸臣陷害，以悲惨结局的收尾，只有少数几个好汉及时“归隐”得已善终。

后人也一直在议论着这样一个问题：宋江引领的梁山好汉招安是不是一个巨大错误，如果不选择招安结果会如何？

梁山经历了王伦、晁盖三掌门人，这三个人的决定左右了梁山的走向和好汉们的命运。王伦属于保守的 *** 代掌门人，他没有长远的眼光，没有广阔的胸襟，更没有霸气的行事风格，只想守着一亩三分地，当个山大王过一辈子。结果因为忌妒梁山贤才，最后被爱打抱不平的晁盖和林冲给做了。

晁盖是个开明的第二代掌门人，他有远大的志向，有着谦虚的胸怀，更有着独霸一方的英雄气概。但人晁盖凭借自己的的侠肝义胆和英雄豪气根本镇不住也服不了众好汉。晁盖之所以会无缘无故的被 *** ，其实还是管不住众手下。

而宋江属于英明的第三代掌门人。他为人正直仁厚，公私分明，纪律严明，眼看梁山有了108好汉后，便停止招收“入伙人”，而是积极寻找“合秋人”——招安。

宋江是可以震住梁山好汉的，他之所以选择主动招安，不是被宋朝廷所逼而致，是有原因的。

要知道梁山可归纳为三种人： *** 种人是被“逼”上梁山的。如林冲、秦明、武松、雷横、朱仝等人，原本都有一份体面的职业，但因为当时朝廷腐败，世道黑暗，被奸臣或恶霸逼迫的不能自保而投奔的梁山。第二种人是被“请”上梁山的。比如关胜、呼延灼、徐宁、卢俊义等人，他们要么是被梁山好汉打败，要么是被“利诱”，要么是被拉拢而上梁山的。第三种人是被“引”上梁山的。如王定六、焦挺等人。他们要么是无业游民，要么是打家劫舍的土匪，为了寻常好的靠山，而主动投奔梁山。

这三种人，除了 *** 种人因为和朝廷有深仇大恨不愿意招安外，其他两种人中绝大部门是想被诏安的，毕竟“改邪归正”后，是可以当个一官半职，是可以换取功名利禄的。

宋江选择招安当然是“顺应民情”的，是梁山108好汉的“将来”着想的。众好汉占山为王，固然潇洒快活，但朝廷能放过样的“刁民”吗？显然不可能，而梁山本领又有三个致命弱点。

*** 个弱点：梁山的地盘有限。

梁山虽然依山傍水，是个易守难攻的地好地方。而且梁山泊物产丰富，不愁吃穿，加上有柴进的赞助，还有晁盖带来的生辰纲，有李应和扈家庄的家产，还有卢俊义的钱财，再加上平时的抢夺，可以说梁山好汉都是土豪，动不动就大称分金银，不缺钱粮。

但梁山再好，地盘毕竟只有这么大，只能仅限于梁山泊这个弹丸之地，壮大不起来，显然是没有出路的。如果不招安，朝廷显然要不遗余力地铲除，梁山被朝廷围困而最终灭亡也只是时间问题。

第二个弱点：梁山好汉并不团结。

梁山好汉虽然个个英雄盖世，但同时也个个性格要强，个人需求也不完全一样，时间一久，内部的矛盾必然会激化，很可能还没被朝廷大军 *** ，自己内部就先散了。

第三个弱点：梁山没有群众基础。

梁山的掌门人宋江虽然因好善乐施，但他并没有如同方腊一样成为人民心目中的偶像，不断扩大地盘。梁山也试过要发展，但没有成功，起初拿祝家庄练手，就是像看一看自己的能力，但遭到抵抗，好不容易攻破庄院，好汉们一时控制不住自己的情绪，胡乱 *** ，让别百姓看到了梁山的土匪“痞气”和凶恶“本质”，因此，梁山好汉并不得民心。总之，梁山好汉只懂得打打杀杀，东抢西夺，根本就不知道什么是民心所向，不懂得发展群众，不懂得扩大地盘和势力。失去群众基础的梁山如同一根稻草，随及都有掉进万丈深渊的险境。

没有群众基础，不诏安就会走向灭亡的道路， 宋江看清了梁山这个致命弱点，所以毅然做出明智的选择——招安。

当然，聪明的宋江的招安是主动，而不是被动的。当时梁山在和朝廷的对抗中占据了优势，先后打败了朝廷派来的童贯和高俅两大牛人，在朝廷大感头疼，梁山好汉士气正旺时选择了归顺。这也为梁山好汉招安时提“要求”提供了有利的条件。

其实，鉴于朝廷派来的人招安“谈不拢”这个现实，宋江想出了更奇妙的法子，通过各种路子联系上了皇帝的老相好李师师，通过李师师表示梁山好汉的强烈“心声”。最终促使皇帝真心实意地招降了梁山众好汉。

总之，梁山好汉是被朝廷风风光光地招了安的。招安后虽然也落得个悲惨的结局，但好歹通过招安洗白了“土匪”的身份，通过征伐方腊等人，证明了他们的个人价值。而这个显然比困守梁山坐等灭亡要好得多。

梁山泊的悲剧，不是宋江一个的罪，成也宋江，败也宋江，末必是对的。