农历八字四柱算命免费-用一句话证明你读过易经
农历八字四柱算命免费，用一句话证明你读过易经？
《易经》是一部古老的智慧书，同时也是一部现实生活的指导书。我国著名哲学家冯友兰教授曾说：“《易经》是宇宙代数学。”被誉为“中国脊梁”的梁漱溟教授说：“《易经》是中华民族的文化瑰宝。”张岱年教授曾说：“《易经》是中华民族传统文化的更高典籍。”季羡林教授说：“《易经》是中华民族文化之源。”从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和 *** 。本书的目的正在于解析《易经》的智慧对人们在当今社会成就人生的重要意义。全书从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关如何修身养性、为人处世、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智慧导入现代社会的生活情境中，帮助读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智慧成就事业和人生。 我也读过，不过这要看你个人怎么理解了。所谓仁者见仁，智者见智。
易，重悟不重读，懂与不懂之间，恰好！见卦知象，观爻生意，象变意不变是谓不易，象变意必变谓之变易，象不变意变谓之简易。三易之道近似超意识，故惊鸿一瞥而知人，闻声心动而知其性。诚如斯，夫子方言“善易者不卜”，不卜而知曰章，卜而知之曰微。
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帮忙算一算？
算命！也叫四柱预测，批八字。祖国幅员辽阔，同一时间出生的人很多，命运却不尽相同。所以除了本身的出生时间，出生地也很重要（风水因素）。现在都用北京时间，北京的6点和新疆的6点，就不会是同一个时辰了。这是时间因素。再有，职业论命都是收费的，在这做免费的预测，得到的也是一知半解的答案，就算有命理师认真答复，也是寥寥几句，又能看出什么来
命里有时终须有？
命里有时终须有，命里无时莫强求，你认为是这样吗？为什么？
（下图：名言警句，需“悟”其内含）
一． “命里有时终须有，命里无时莫强求”的出处。“命里有时终须有，命里无时莫强求”出自明代的儿童启蒙书目《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》，《古今贤文》，其中的大多句子，至今仍然有着现实意义，比如“近水知鱼性，近山识鸟音”，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”，等等。
（下图：《增广贤文》）
二． 怎么理解“命里有时终须有，命里无时莫强求”的含义。1. 凡事不是听之任之，无所作为，而是有所作为。
如果我们从小不学习，不上进，不努力工作，不努力追求美好的爱情，不努力追求美好的生活，就会一无所知，一无所有。天上掉不下来馅饼，凡事也都是需要努力和追求的，所以，有所为，或者积极的努力，是这句话含义的根本出发点。
（下图：努力才有希望）
2. 努力之后，应该看淡结果和得失。
不是每次努力之后都有收获，收获，或者获得满意的结果，还要牵涉到天时、地利、人和等不同的因素。我们要做的，是力所能及的把事情做好，有没有结果，或者结果的好坏，我们应当看淡，这样我们才会心情平和，才会活得洒脱。
（下图文：任何时候，我们都应热爱生命）
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，这种态度，是“智者乐山，仁者乐水”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”，是“古今多少事，都付笑谈中”。
（下图文：苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》）
我今年50岁了？
题主所说的《易经》，实际上指的就是《周易》，50岁学不通《周易》很正常，现在为大众较熟知的讲《周易》的学者大家，如：南怀瑾、曾仕强、傅佩荣等人，都没敢对外宣称自己学通了《周易》。
目前对《周易》的研究大约在两个方向上，大部分人还是着迷于《周易》传说中的占卜、预测功能，希望通过研究《周易》，使自己获得神奇的占卜、预测能力，对《周易》进行纯粹哲理研究的人则少得可怜。题主说自己非常喜欢《易经》，以笔者臆测，题主也应该属于大部人中的一员，抱着这种心态研究《周易》的人，永远也不可能读懂《周易》，因为自秦、汉至今，两千多年的时间内，人们都是抱着这种心态研究《周易》的，这也是为什么近现代人不能读懂《周易》的主要原因。
那么，《周易》预测存在吗？说存在是错误的，说不存在，则过于武断。《周易》的目的非常明确，就是让人通过学习《周易》，获得两种能力，并于《系辞》中清晰地告知了读者。
其一、知几，其神乎！
“几”者，事之微；“神”者，谓之智。此句的大意为：“通过事物发展过程中出现的细微征兆，正确预判掌控事物的发展方向，这样的人能称为智者。”是以古人赞智者曰：“智者上知千年，下知千年。”
其二、开物成务。
“开物成务”，说的是看问题的 *** 与解决问题的 *** 。“看问题的 *** ”，通过问题的表象，看清问题的本质；“解决问题的 *** ”，从问题的根本处着手解决问题，驭繁入简。即郑玄之：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
现在又回到题主的问题，以上两种能力，需用通过对《周易》的深入学习才能获得，然而，如何读懂《周易》，是摆在众多《周易》爱好者面前的现实问题。《周易》是人类历史上的 *** 部百科全书，正如《四库全书总目提要》所说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”《周易》能够从远古流传到现代，在于她的“简洁精微”，也正是《周易》的简洁精微，给读者阅读《周易》造成了极大的困难。
《周易》的简洁在于：向你展示问题，而不说明产生问题的原因；向你展示正确的应对，而不说明为什么要这样应对。其中微妙的道理，需要读者自己去体悟。《周易》的每一句话的字面意思，对于有一定古文基础，手中再有一部《古代汉语字典》的人来说，都不难理解，但其背后所蕴含地深刻内涵，却不是人人都能领悟到的。
笔者在2019年经历了一场死里逃生的车祸，机缘巧合，开始阅读《周易》，遇到了与大家相同的问题，不过笔者没有走捷径，用了大约四、五年的时间，搜罗了本地市、区两地书店内，所有能够买到的经史子集类古人典籍，后来老婆为了证明我乱花钱，将我所购买的书籍定价累计相加，达七、八千元之多。那几年读书的感觉确实好，似乎呼吸到口中的空气都是香甜的，经过几年的大量阅读，然后再读《周易》，感悟完全不一样了。
下面笔者将大量阅读古籍后，对《周易》卦、爻辞的一些感悟分享给大家：
例一、《坤卦·爻辞》之“无咎无誉”，从字面理解“无咎无誉”：“生活（或工作）中，人要做到避免因过失而受到别人的指责，也不要因有成绩而获得大家的赞誉。”《周易》这是在教人做平庸的人吗？
现在看古籍的记载会给我们什么启示，1.《初潭集》载：赵姬，是东郡桐乡令虞题的妻子。虞题死后，大皇帝敬重她的文才，召她进入宫省，号为赵母，她为《列女传》作解，并为各种辞赋作注写了数十万字。将要嫁女儿，女儿临去，赵姬告诫女儿说：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶耶？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！”
2.《庄子》载：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“ 其一能鸣，其一不能鸣，请问主人杀那只雁？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间 。
3.《论语·宪问》：子曰：“邦有道，危（正直）言危行；邦无道，危行言孙（恭顺）。”
从第三条《论语·宪问》看，孔子非常明确地指出，人处于不同的环境，要以不同的处世态度处世。回到 *** 条，赵姬要求女儿以“无咎无誉”的平庸态度在丈夫家生活，肯定也是有前提条件的，赵姬女儿将要嫁入的家庭应该是一个拥有众多儿女的大家庭，以平庸的状态生活在这样的家庭中，易被人忽视，就可以避免陷于家庭纷争的漩涡中。很显然，“无咎无誉”是一种在特定环境下的处世艺术，当然，庄子最狡猾，他的“处乎材与不材之间”更灵活，对环境变化的适应性更强。
例二、《履卦·卦辞》之“履虎尾，不咥（dié咬）人，亨”，此句《卦辞》字面意思更简洁，大意为：“一个人大胆地踩住了老虎的尾巴，老虎不咬他，万事亨通。”但是，这句《卦辞》要说明什么问题，难免会让人一头雾水。
还是来看看古籍中的记载对我们理解这句《卦辞》有什么助益吧，《孙子兵法》曰：“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
理解了《孙子兵法》这句话的朋友，就应该明白，为什么《卦辞》中的人敢于踩住老虎的尾巴，不是因为他胆子大，而是因为他有制服老虎的能力，所以老虎才不敢咬他。“履虎尾，不咥人”，是说人做事，事前要有充分地准备，行事要大胆果敢。从例一与例二中我们得出的结论是：做人该平庸时要平庸，该果敢时则果敢。
正如笔者上文所说：“《周易》向你展示问题，而不说明产生问题的原因；向你展示正确的应对，而不说明为什么要这样应对。”没有深厚的中国古典文化根基，就直接阅读《周易》，想读懂《周易》，几乎不可能。
《周易》是哲学中的哲学，智慧中的智慧，《周易》，范围天地，句句经典，她可以打开并拓展人的思维，使人掌握事物的发展规律，从而游刃有余地应对一切事务，故虞世南曰：“不读《易》，不可为将相。”非常可惜，在科学发展日新月异的现代，还有不少人迷信于《周易》占卜、预测，是问，古往今来，有那位帝王将相，是靠《周易》占卜、预测，获得人生之成功的？
《周易》，群经之首，大道之源，为中国文化之源头。欲溯其源者，唯溯流逐步而上，学习无捷径可走。
结语
我是重日，一位以与其他人完全不同的国学视角讲《易》者，近期将在头条陆续登载用《周易》的内容，讲解人生，讲解天下的文章。阅读重日的文章，必然会让你对《周易》有新的认知，法结有缘，感兴趣，请关注。
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